一、奧古斯丁（Augustine）
神學核心
上帝的降卑，是為了醫治人類的驕傲。
牧養／領導案例
情境：
一位資深同工犯錯後，表面順服，內心卻充滿自責與防衛；
他嘴上說「都是我的問題」，實際上卻越來越封閉。
奧古斯丁式回應
- 不急著稱讚他的「謙卑表現」
- 看穿那其實是另一種自我中心
- 把焦點從「你怎麼失敗」轉向「上帝如何降卑來醫治你」
判斷重點
- ❌ 此刻不是俯就（不需要你多做）
- ✅ 此刻是謙卑：不把他變成道德教材
📌 牧養提醒：
有些「低姿態」，其實是驕傲受傷後的殼。
二、亞他那修（Athanasius）
神學核心
道成肉身不是妥協，而是進入敗壞中施行救贖。
牧養／領導案例
情境：
教會中有一群背景複雜、生活混亂的新朋友，
長執擔心：「這樣會不會拉低教會屬靈水準？」
亞他那修式回應
- 不要求他們「先變好再來」
- 願意讓教會生活變得「不乾淨、不整齊」
- 接受牧養會變慢、變麻煩
判斷重點
- ❌ 不是謙卑（退後觀望）
- ✅ 是俯就：進入他們的真實處境
📌 牧養提醒：
若基督只等人變好才來，就不會有道成肉身。
三、加爾文（John Calvin）
神學核心
上帝俯就，用我們聽得懂的方式說話。
牧養／領導案例
情境：
你在主日或訓練中，發現會眾聽不懂你的神學語言，
但你心裡想：「這本來就不簡單啊。」
加爾文式回應
- 不怪會眾屬靈不成熟
- 主動調整語言、節奏、比喻
- 把「講對」讓位給「講得懂」
判斷重點
- ❌ 不是單純謙卑（覺得自己不夠好）
- ✅ 是俯就：在啟示層面降低高度
📌 領導提醒：
不肯俯就的神學，最後會變成權力語言。
四、馬丁．路德（Martin Luther）
神學核心
上帝在十字架的相反處顯明自己。
牧養／領導案例
情境：
教會經歷失敗：人數下滑、事工停滯、外界批評。
路德式回應
- 不急著包裝成「屬靈成長」
- 允許哀傷、失落、羞愧存在
- 在失敗中仍然宣講恩典
判斷重點
- ✅ 是謙卑：不急著挽回形象
- ❌ 不是俯就式的補救行動
📌 牧者提醒：
十字架不是翻盤策略，而是信心所在。
五、卡爾．巴特（Karl Barth）
神學核心
上帝自由地選擇成為「為我們的上帝」。
牧養／領導案例
情境：
有人質疑你的決定，你其實可以用權柄壓下去。
巴特式回應
- 不是因為被逼，而是自由地選擇傾聽
- 不把退讓當軟弱
- 讓人知道：你靠的是恩典，不是地位
判斷重點
- ✅ 是謙卑
- 因為你有權不退，卻選擇退
📌 領導提醒：
真正的權柄，表現在能自由地不用它。
六、潘霍華（Bonhoeffer）
神學核心
基督為他人而存在，教會亦然。
牧養／領導案例
情境：
教會內部運作順利，但對社會邊緣議題完全沉默。
潘霍華式回應
- 願意承擔風險為他人發聲
- 即使這會帶來誤解或壓力
- 不把「中立」當屬靈成熟
判斷重點
- ❌ 不是謙卑（保持距離）
- ✅ 是俯就：進入他人命運
📌 公共牧養提醒：
不為他人而活的教會，最終會只為自己存在。
七、尤德（John Howard Yoder）
神學核心
耶穌拒絕權力式勝利，選擇十字架的道路。
牧養／領導案例
情境：
教會面臨衝突，你其實可以用制度或權威「快速解決」。
尤德式回應
- 放慢速度
- 選擇非操控、非壓制的方式
- 接受短期看似「沒效率」
判斷重點
- ❌ 不是謙卑（退縮）
- ✅ 是俯就：拒絕強制勝利
📌 領導提醒：
福音不是用正確的方法，得到想要的結果。
八、總整理對照表（快速回顧）
|
神學家 |
現場關鍵 |
該用姿態 |
|
奧古斯丁 |
自責與驕傲混雜 |
謙卑 |
|
亞他那修 |
混亂與敗壞 |
俯就 |
|
加爾文 |
語言與理解落差 |
俯就 |
|
路德 |
失敗與羞辱 |
謙卑 |
|
巴特 |
權柄被挑戰 |
謙卑 |
|
潘霍華 |
他人受苦 |
俯就 |
|
尤德 |
衝突與權力 |
俯就 |
結語（給實際牧養者的一句話）
這些神學家共同教導我們一件事：
謙卑，校準我與上帝的位置；
俯就，校準我與他人的距離。
真正成熟的牧養與領導，
不是「我做得對不對」，
而是我此刻站得對不對。
