一、什麼是「神化」（Theosis）
- 定義：
Theosis（θέωσις）在希臘文中意指「成為上帝」或「神性化」，但並非本質上變成上帝，而是藉著基督與聖靈的工作，分享上帝的生命與性情（2 彼 1:4）。 - 東正教理解：
神化是救恩的全程與終極目標，教育是這過程中的關鍵手段。 - 不是僅僅靈魂得救（免去刑罰）
- 而是整個人（靈、魂、體）被轉化，恢復創造時的「上帝形像與樣式」（創 1:26-27），並在永恆中與上帝相交。
二、聖經根基
- 彼得後書 1:4
「…得與上帝的性情有分…」
- 教育目標不只是認識真理，更是讓人參與上帝的生命。
- 馬太福音 5:48
「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
- 完全（τέλειοι）指成熟、圓滿的愛與聖潔，與神化概念契合。
- 約翰福音 17:3
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
- 認識上帝不是抽象理性，而是關係性的參與（communion）。
- 哥林多後書 3:18
「…如同從主的靈變成的榮上加榮的形狀。」
- 教育是聖靈引導人漸進轉化的過程。
三、歷史神學脈絡
1. 教父時代的神化觀
- 亞他那修（Athanasius）：
「上帝成為人，為使人得以成為上帝。」（On the Incarnation, 54:3） - 這句話成為東正教教育與靈性塑造的核心理念。
- 大巴西流（Basil the Great）：
認為教育應引導人超越感官世界，進入對上帝的默觀（contemplation）。 - 額我略·尼撒（Gregory of Nyssa）：
教育是靈魂無止境地追求上帝的旅程（ἐπέκτασις）。
2. 神化與教育的結合
- 在東正教，教育並非單向知識傳授，而是：
- 禮儀教育：透過教曆循環、聖像、詩歌，將信仰內化。
- 靈修導師制度：師徒式陪伴，模仿基督。
- 群體生活：在教會與修道群體中學習愛與服事。
四、教育如何服務於神化
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教育層面 |
與神化的關係 |
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認知（知識） |
透過聖經與聖傳，明白上帝的屬性、救恩計劃，建立正確信仰框架。 |
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情感（愛慕） |
透過詩歌、禱告、聖像，培養對上帝與人的愛。 |
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意志（行動） |
在日常生活中操練美德（謙卑、忍耐、愛心），使生命更像基督。 |
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群體（教會） |
透過聖禮與團契，持續在聖靈中成長。 |
五、與西方傳統的差異
- 天主教：也承認神化，但更常用「成聖」（sanctification）或「恩典提升人性」的語言，且教育強調理性與信仰的結合（fides et ratio）。
- 新教：多數傳統強調因信稱義與成聖，但較少直接使用「神化」語彙，教育重點在於聖經知識與門徒訓練。
- 東正教獨特之處：神化不是「可選的靈修境界」，而是救恩的本質，教育必須從始至終以此為導向。
六、總結
在東正教教育觀中：
- 神化是目標 → 教育的價值在於促成人與上帝生命的相交。
- 全人轉化 → 教育涵蓋知識、情感、意志與群體生活。
- 途徑多元 → 禮儀、聖像、詩歌、靈修導師都是教育手段。
- 歷史連續性 → 從教父時代到今日，神化一直是教育的核心方向。
