2014年11月21日 星期五

達爾文進化論所面臨的困難

一切的生命都是由單細胞衍變而成多細胞,以至到各個不同的生物生命。但這一理論現在在比較解剖學、胚胎學以及生物地理上都被發現了很多的反證,證明進化論不成立。現就下列幾個問題來加以闡述:

一、進化的理論--由原料與動力來看:

達 爾文認為生物受遺傳變異或基因的突變影響,不斷地衍變,並受到自然環境的選擇而自然淘汰,使適合生存的生物存活下來。因此,遺傳變異或基因突變是進化的原 料,而環境的選擇是一種動力。但這些都被證實是不對的,因為百分之九十以上的基因突變都是有害或致死的,不可能造成生命的衍變與存在。

二、進化的方式--連續式或跳躍式的:

達爾文堅持漸變式進化,但這一理論卻不能解釋生物學中物種的分類。因為在現今存活的物種之間都有非常明顯的分類標準,若依達爾文的連續式進化來看,每一物種之間都應有相似相連的地方,例如人與雞,鴨之間應有相同之處,但事實上卻沒有。

對 這一點,達爾文又提出解說。他認為生物進化是連續式地進行的。在一物種變換為另一物種的當時,由於生命力微弱,所以不能存活,唯有轉化為另一物種後生命力 才強、才能存活,但這一解說又面臨沒有轉化過渡階段的物種化石的證明,因此不能證實物種之間在漸進轉化時因生命力弱而死亡的解說。認為一物種變化為另一物 種是跳躍式進化的,中間沒有所謂的漸進物種存在,然而這一學說不被達爾文接受,因為達爾文認為這種跳躍式的進化與神蹟奇事相同,而達爾文根本不相信上帝的 存在。所以,雖然他提出的進化論學說沒有化石來證明,他仍不接受創造論。

由今天的課程,我們很清楚地明白達爾文的進化論,無論從原料與動力還是由進化的方式,都無法得到明確的實證。

三、化石的證據對達爾文的進化論不利:

1.始祖鳥的化石:

  當科學家們發現始祖鳥的化石時都非常的興奮,因為這證明了達爾文漸變進化論的不可靠。這始祖鳥化石的前肢有很明顯的羽化的現象,也就是說這化石代表了爬虫類與鳥類之間的過度階段的化石,但不久這一化石的證明就被其他的發現否定了。

1)科學家們發現這始祖鳥的化石中有人工的痕跡,因而降低了它的可信度。

2)在現代的非洲和南美洲也發現了一種仍活著的飛鳥,牠們的前肢,也就是翅膀,有爪子的形狀,這表示始祖鳥不是進化中間階段的化石,而是
實際存在的一種物種的化石。

3)原本科學家以為始祖鳥是介於爬虫與飛鳥類之間的過渡期的物種,但是按照牠爪子的形狀來分析,牠應是棲於樹上的進化類飛鳥。

4)在中國的遼寧省發現了一個現代飛鳥的化石,它的年代與始祖鳥的年代相近,這又證明了始祖鳥並不是最早的鳥的始祖化石,而是一種已進化完全的物種化石。

由以上幾點發現,化石並不能解釋達爾文漸變進化的中間環帶。

2.腔棘魚化石:
  
這是一種已絕種的魚類,被認為是魚類與兩棲類的過渡型。因為腔棘魚的骨骼比較發達,胸鰭中的小骨使科學家聯想到可能會發展成前肢,那麼就可以登陸了。然而,1938年在西印度的一艘捕魚船發現了一種與腔棘魚骨骼結構幾乎一樣的魚類,經解剖後發現牠沒有陸上的呼吸系統。這就是說,牠無法在陸地上生存。即使牠胸鰭的小骨進化成爬行的前肢,也不能在陸上生活。

3.軟體動物與脊椎動物之間的關係,完全沒有任何化石可以來加以說明後者
是由前者進化的。
  
ABC三種化石的問題可以很明確地證實達爾文進化論的困難。達爾文本人也坦誠他無法找到進化過程中的中間環帶的化石,這對他的理論很不利。

四、進化的過程是均變還是突變?

1.達爾文的理論是均變,即漸變式的演化。

2.事實的證據卻都顯示是突變或災變式的:

1)古生物學上的兩大災變:一次是二億五千萬年前的二選紀,那時候很多海洋生物都絕跡了,另一次是白堊紀與三選紀之間的大災變,恐龍就是在那時絕跡的,但災變的原因為何到目前仍不可知。

2)現代所發掘的大煤田,大油田都是古代動物植物死後未經氧化的結果,而煤田與油田的發現都是大片大片的。這證明古代動、植物遭遇了大災變而大批地一同死亡。

3)近代發現的活化石,如中國的銀杏、水杉等植物都是先發掘它的化石後,才在現代植物中發現它們的物種仍然存活,並非古代絕跡生物的化石。

  由以上幾點可證明,達爾文的均變理論不可信,這一切的變化都是經過突變或災變而形成的。這變化非超自然的力量不可為,但達爾文完全不相信這超自然的力量。

五、創造的證據比比皆是:

眼睛的奇妙與達爾文的震駭:

達 爾文在他的《物種起源》一書裡提到眼睛的構造及其自動的焦距調整、採光與色差的分辨等功能,是通過自然選擇產生的--也就是進化論中最荒謬的假說。這說明 了達爾文本身也承認像眼睛如此精細的結構是進化中無法產生的,因為這是一個創造的證據。不僅眼睛的構造的證明,就連我們各個器官之間的互相運轉與搭配,都 顯明了上帝創造的大能。如同詩篇一卅九篇的記敘。

在創世記中我們看到上帝用塵土創造了人,是按照祂的形像所造,並在造好之後對人的鼻子吹了一口氣,使人成為有靈的活人。這使得人與其他的受造之物有極大的不同,所以證明了創造的可信度。

六、進化論與創造論論戰的實質:

這是信仰與世界觀之爭,而非學術之爭:

17世 紀的時候,當哥白尼的日心說取代了亞里士多德的宇宙觀時,科學家們也連帶地否定了上帝是宇宙的第一因。接著,基於科學上的不斷發展與探尋宇宙的奧秘,人們 誤以為科學萬能,而逐漸忽略了上帝的大能,甚至反對上帝的存在說。就是因為他們的無神論,使得他們科學家在物種起源的問題上產生了爭論,而達爾文的自然進 化論就在這個情況下產生了。

所 以說,整個進化論的前提是首先相信無神論,然後在有限的環境與觀察中設定進化的假說,接著在局限的情況下求證,即使得到反證也不在乎。由此可以很清楚地看 到,進化論是基於信仰上的無神論的假說,並沒有科學實證的理論。舊金山大學的一位教授說,達爾文的進化論從一開始就沒有任何實際的實驗,僅以雄辯解除了化 石不支持進化論的困境,又把人工繁殖的微進化與廣進化的關係作為證據,所以達爾文的理論一開始就錯了。

美 國的另一科學家 史帝克 博士說,達爾文經歷了信仰的崩潰,使人以為他經過了多年的研究才提出進化論。其實,他是在對信仰的信心衰退時,他進化論的信心才建立起來的。進化論被用以 彌補否定創造論後的理論空缺。進化論只是用以彌補思想空缺的代替品而已,並非有什麼吸引人的地方,或能解釋科學事實。

所以,我們知道進化論是信仰世界觀所致,是哲學多於科學,可用於假設,但不可當作事實來教導人們。

進化論中有待澄清的問題

 一、地球的年齡:

依放射性同位素絕對定年法測知,地球已有45億 年之久的歷史,但這估算有極大的誤差。因為同位素絕對定年法使用鈾與鉛元素之間的蛻變期來測知地球的年齡。這些元素取自岩石,並依岩石中鈾與鉛的含量來估 算地球的年齡,但是這兩種元素之間的蛻變受外在自然環境的影響而會產生不同的比例,所以會產生很大的誤差。因此,說地球已有45億歲,並不準確。

現代的地磁場研究與火山的研究都發現地球仍是很年輕的。

二、人的年齡:

在現代人的記錄中,北京猿人有50萬年的歷史,而人類用火的年代距今也有100萬年之久。人類真有這麼長久的歷史嗎?

1.根據聖經中的家譜來推算,從亞當到現代約有6000年的歷史,但我們都知道聖經中的家譜並不是很完整的,所以不能用以計算人類的年齡。

2.根據化石來推算時,我們發現這些化石的測驗都須由地層中的岩石,依放射性元素同位素絕對定年法來計算。我們已知道此法的誤差甚大。並且人的化石到目前為止並不是很完全,所以會造成人、猿不分的情形而造成錯誤的辨認。

3.從分子生物學來的證據:根據生物學的發現(母性遺傳的細胞粒腺体的DNA),全人類是廿萬年前一個非洲女人的後代。根據男人Y染色體上ZEY基因發現,全人類的男人都是廿七萬年前一個非洲男人的後代。兩者的年代比較相近。

4.如果人類的歷史已有100萬年或50萬年,那麼為什麼人類的文明在5千至7千年前才出現,中間的空缺應該如何解釋呢?人類的歷史是否並不是這麼長久呢?這還需要更多的研究。

三、創世記中上帝六日創造中的是多長?

我們知道一天包括白天和晚上,而希伯來文中的有一段時間的意思。那麼,聖經中這的長短為何呢?有人說是一天24小時。在創世記中記載上帝第四天才造太陽,如果說有了太陽才能計算一天為24小時,那麼前三天的日子又如何計算呢?又有人指出聖經記載,上帝看一日如千年,千年如一日,但是這是說上帝的時光與我們的不同,並非一日如千年這麼久。又有一群科學家說一日可能是指地球紀中的一個紀,如寒武紀,白堊紀等,但我們由聖經

中的創世記發現,上帝在第一日創造的是植物,而現代研究證明這些植物是在爬虫類之後才在地質紀中被發現的,所以不能證明一日為一個地質紀。

事實上我們應明白聖經是上帝的啟示,告訴我們上帝的創造大能,救贖計劃,以及將來的新天新地。我們不應在一些我們不能理解的事情上強行解釋,因為我們的解釋常會因新的發現而改變。我們應相信上帝是一切萬物的創造主。

四、基督徒對進化論與創造論的不同看法:

1.權威創造論:

這一派科學家完全遵守聖經的理解,拒絕進化論,認為人和地球的年齡都是很年輕的。

2.上帝引導進化論:
  
這一派的科學家相信上帝的創造,但也同時接受進化論的思想。他們認為上帝是依進化方式創造萬物的,這一理論的難處是:

1)進化的本身就缺乏證明

2)與聖經的記載不符,聖經明明地記載上帝創造萬物各分其類,並用塵土造人。

3)這一理論否定了上帝造始祖亞當的事實,就否定了耶穌基督為人的罪被釘死在十字架的救贖恩典。

3.微進化論:
 
 這一派的科學家相信在同一物種間可能產生些許的不同,但在不同的物種之間是不存在進化因素的,這一觀點為多數基督徒科學家所接受。

五、英國科學家關於宗教與科學的宣言:

這 一宣言現仍存於牛津圖書館中,其宣言內容有一段如下:我們以自然科學家的立場,發佈我們對宗教和科學的意見。現在科學界有人貪求科學真理,因而懷疑聖經真 理及其真實性,誤人如此,使我們深感遺憾。我們認為上帝的存在一方面記載於聖經,另一方面記載於自然界,儘管在形式上有所不同,但彼此並不衝突。我們應當 牢記物理學尚未臻完善,目前有限的理解如同對鏡觀看仍是模糊不清,而現在自然科學的學者徒憑他們對自然的理解而持反對懷疑的態度面對聖經,實令人痛心。我 們深信研究自然的目的乃在於闡明真理,如果研究的結果與聖經相抵觸,我們應當心平氣和地聽上帝的指示,並確信兩者之間必然相符,不可認為聖經與科學有分歧 相抵之處。此宣言已有百年之久,這使我們更確信上帝的創造大能。

後現代的宗教信仰 - 新紀元運動(New Age Movement)

  新紀元運動可算是本世紀後現代社會一種精神、政治、文化性的信仰現象,結合許多元素如形而上哲學、玄術、心理分析、太空科學思想、政治、音樂、環保、東方神秘宗教及基督教信仰等,試圖喚醒現代人擺脫傳統觀念及社會制度之束縛,而尋求自然界的真理。
 
    換 言之,是出自對現代文明的批判和反應,提醒人可藉著一些本身的天生能力,配合一些“神秘頓悟”的過程來轉化人成為神,以致於把一個空前富裕、和平與諧和的 世界新經驗帶給人類,建立另一個新秩序和統一的烏托邦世界,最後達到實現自我和自我解脫的境界,從而創造自己的神明小宇宙。
 
   新紀元運動可算是一個龐大的網絡,其思想配以美麗的包裝,滲透在我們日常生活中每一個範疇。它是沒有秩序和結構的,也沒有固定的一套理念,正因為它吸納 各種思想,從古代到現代,又以摩登玩意和渠道來作推銷,形成一個精神超級市場,吸引現代追求潮流時尚的人去接觸和參與,使人在潛移默化下不知不覺接受和認 同。
 
   新紀元運動流行的成因其實是對現代物質主義的反動,尋求超物慾的精神滿足,內心和平諧和,達致天體共融的境界。又由於現代在機械刻皮生活中失去自我,亦 感到社群割裂疏離,加上工作壓力大,新紀元思想便為人提供另一種生活方式,藉此抒解壓力,使人尋得自我和發揮潛能。利用潛能講習班、環境保護、身心健康和 治療等的「餌」,再以銷售商品作推銷,吸引人去參與,然而這些活動課程及商品背後則涉及占星問卜、通靈、超覺靜默、輪迴心理治療等方法去操練屬靈世界,使 人隨己意去創造他的「神靈」,也就是自認「自我就是神」,自己就是生命的主宰,有無限的潛能待發揮,這便是新紀元最核心的焦點,也是最大錯繆之處。
 
    新紀元運動的主要原則使人具有神性,並且具有無限的潛能。因為人可以成為神,因此具有無限的潛能待發揮。人可以藉著潛能創造他的未來。這種潛能是每個人獨有的,因此他所創造出來的未來或是實在(reality)是獨自的,沒有對或錯,也不受任何法律的控制。只要人類作“超越的改變”,這種神化的動作就足於拯救人類。
 
    “超越的改變”可以藉著多種技巧達到。今天我們見到世面上有許多這類的技巧出現,例如,超覺靜坐、觀看水晶球、電磁療法、音樂治療法、想像能力、通靈、各種的心靈醫術、草藥學、一些針灸療法、腳底按摩術等等。
 
聖經的答案:
 
一.「已有的事,後必再有。已行的事,後必再行。日光之下,並無新事。」(傳道書19-10)這是因為人心空虛,對神的事厭煩,加上社會充滿了罪惡,因此人想憑著自身的能力去尋找出路。不要過去,活在現在就夠了。
 
二.「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」(羅馬書122)人類必須藉著耶穌基督來改變自己,認識上帝的美好旨意並遵行上帝的旨意而行。
 
三.後現在主義是撒旦魔鬼迷惑人類的技巧:「因為那不法(撒旦魔鬼)的隱意已經發動這不法的人來,是照撒旦的運動,行各樣的異能神蹟,和一切虛假的事。」(帖撒羅尼迦後書27-12)
 
    作為基督徒的,必須在這世代把得救的福音帶給人類,使認識主耶穌基督,讓主耶穌來改他們的生命。

2014年10月20日 星期一

恢復純正福音

    今 日福音派已經陷入複雜甚至混亂的局面,不少人說自己是福音派,但是何謂「福音派」,卻是莫衷一是,各自表述。從傳福音佈道的內容,追求靈恩內在醫治的方 法,靈修默想直觀的技巧,教會團契生活的世俗化,教會增長的企業經營理念,教牧輔導的心理學理論,社會福音的宣教方式,後現代的人生觀價值觀……各方面來看,福音派教會實在是出了許多問題,亂象橫生。

    當 然,福音派目前非常複雜的現象,是由許多因素造成的。但是,這些亂象從根本來看,終極而言,乃是我們偏離了「聖經的福音」;在過去百年來,「人本主義的福 音」流行充斥人心市場,在外表上它看來像是「福音」,但是只是贗品,實質上根本不是真貨。所以,這說明了今日流行的「福音贗品」是軟弱無力,無法比擬「宗 教改革」時傳講「純正福音」的大能彰顯。

    原因何在?今日所流行的「福音」,是以人為中心,傳講上帝是滿足人的需要,要人相信主耶穌是人們的救星Savior,但不是人們的主宰Lord,至少對方決志信主的當時,並不要求對方完全交出生命的主權。所以,決志信主的人,思想並非以上帝為中心,內心也不真正敬畏上帝。這種「福音」的主要或唯一關切的,乃是「幫助人」—-帶給人平安,安慰,快樂,滿足。此「福音贗品」根本不提「人的生命是要為榮耀上帝」。

    相 反的,「宗教改革」所傳的「真正福音」,最主要的關切就是「榮耀唯獨歸給上帝」。「福音」就是宣講「上帝主權的恩典與審判」,呼召人全然悔改歸正,放下自 己,仰望敬拜全能真神。古老的福音,完全是以上帝為中心;今日的福音,是以人為中心。古老的福音,是「救恩唯獨出於主耶和華」;今日的福音,是「神人合 作,天助自助者」。古老的福音,叫人「敬拜真神,恢復上帝的形像」;今日的福音,叫人「感覺舒服,提高自我形象」。古老的福音,傳講「上帝和祂的主權救 恩」;今日的福音,傳講「人的自我選擇,以得到上帝的幫助」。如此可見,「福音」的整體觀念完全改了,中心重點也全變樣了。

    當 福音的中心改變了,則福音的內容就跟著改變。今日的福音,根據「當代人的需求」,就重新定義「福音信息」為「信耶穌,對我有幫助」。因此,「人全然墮落的 罪性,根本不可能自己選擇信主耶穌;上帝無條件的主權揀選,是人得救的終極原因;主基督特別為祂的羊捨命付出贖價」這些基要福音真理,一概避而不談。原因 何在?因為以為這些道理對人們沒有「幫助」;這些道理會讓罪人對自己絕望,因為告訴罪人「不是靠自己能力來藉著基督得救」。其實,罪人對自己絕望,自我形 像破滅,豈不是好事嗎?難道「福音」不是「人的盡頭,上帝的起頭」嗎?

    總 而言之,今日傳福音,忽略上述的基要真理,訴諸罪人的自我選擇,使得罪人聽到的福音只是「人得到幫助,需要被滿足」,這最多只是福音的部分次要內容,不是 福音的全部。可悲的是,當「次要的,部分的」充斥佈道會或講台信息後,人們就聽不進「主要的,全部的」福音內容。今日流行的福音傳講,是本末倒置,告訴人 們:大家都有能力在任何時候自己選擇接受耶穌;主耶穌在十架上為所有人類代贖,造成人得救的可能性,然後人自己要相信來救自己;上帝的愛被說成是一空泛的 意願,願意接受任何人決志回轉相信;上帝已經作了祂所能作的,剩下的就要看罪人如何作決定,祂不能勉強你,只能慢慢等你回頭;祂只能在你心門外默默等候, 等你打開心門讓祂進來

    不 容否認的,這些說法就是今日一般我們所聽到的福音,也許這些正是你所相信的,你所傳講的。但是,這些流行的講法,你無法在聖經中找到任何根據!無論是主耶 穌,或是使徒彼得與保羅,從來沒有傳過這種「福音」!因為這根本不是聖經所說的真正福音,這些是「別的福音」,把基督的福音更改扭曲了(加16-10)。所以,今日福音派最緊急的需要乃是歸回聖經,恢復傳講「宗教改革」的「古老福音」,真正的福音。

    所以,認清聖經所說的「特定與確定救贖:主基督為屬祂的人死,付出贖價」,的確是我們「歸回聖經,恢復福音」的必經之途。

家庭教育

     教會推動基督化家庭教育之要點   ,  

      家庭的基督化教育 ,

      家庭之基督化教育 ,

     建立權柄始於和諧家庭   ,

      但以理子女教育十誡  ,

     為父之道  ,  鶼鰈情深 ,

    家庭配合教會實踐基督化生活之要點   ,

建立權柄始於和諧家庭

    說到「權柄」讓人聯想起「權威」,讓人感覺到轄制與壓迫。在家庭中講「權柄」更讓人想到:「父親說的算,兒女說的不算!」或「丈夫說的算,妻子說的不算!」

    羅馬書13:1-7
13:1 在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的,都是神所命的;
13:2 所以,抗拒掌權的,就是抗拒神的命,抗拒的,必自取刑罰。
13:3 作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕,你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚,
13:4 因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的;
13:5 所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。
13:6 你們納糧,也為這個緣故,因他們是神的差役,常常特管這事。
13:7 凡人所當得的,就給他;當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。

    在此說到「權柄」的來源是上帝,不是自己,而且是有懲罰力的,所以要順服,但這順服是要出於良心。因為「權柄」是展現上帝之「護理」,有管理與保護之功能。

    同樣父母在家中之權柄,不是用來擴張自己,操縱子女,支配子女,照著自己的意思與思想而做,而是藉由保護與引導來成全孩子。所以「權柄」要有理性之溝通,才不至讓子女有受侵害之感覺,才不至發生反彈與悖逆之情形。

    最近因為再結婚之問題,與兒女有些衝突,似乎讓多加感覺到我在家中的權柄出問題,讓她覺得我在家中沒有地位。而美圓在世時,感覺我有濫用「權柄」之狀況,當面指責我,促使我更無「權柄」

    我現在回想過去教養小孩過程,也有所偏差所在。可能受到上一代管教之方式之影響,只一味要求小孩順服,讓他們覺得受壓制,有受侵害之感覺,以致起反抗與悖逆之心。

    因此當先求主赦免過去不良之管教方式,以聖經的話為中心來引導他們,不是以過去所謂「菁英」之訓練方式來教導,使小孩子先敬畏上帝,才能順從父母。求主讓我建立先成為敬畏上帝之榜樣,才能真正有權柄。

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