《Holy Dying》六堂教會臨終靈修課程

 以 Jeremy Taylor《聖潔死亡的準則與操練》為基礎，結合聖經、改革宗神學與長老教會牧養實務

本課程適合清水長老教會成人主日學、松年團契、探訪同工訓練，以及關懷病人與家屬的事工。課程不是要人一直想到死亡而陷入恐懼，而是幫助信徒在基督裡學習如何活、如何面對疾病，以及如何在死亡面前持守盼望。

Jeremy Taylor 的《Holy Dying》強調：預備死亡不能只留到最後一刻，而應在日常生活中操練信心、悔改、忍耐、愛心與敬虔；在疾病中，則需要具體的靈修實踐與教會陪伴。

本課程會保留 Taylor 的靈修洞見，同時依照改革宗的因信稱義、成聖、基督復活與恩典之約加以整理。特別要注意：我們不是靠預備得好才蒙上帝接納，而是因基督的恩典得救，因此在盼望中預備生命的終點。

一、課程總覽

第一堂｜認識生命有限，學習智慧生活

核心經文：詩篇 90:1–12

從人生短暫認識生命的價值，學習將時間交託給上帝。

第二堂｜在日常生活中預備永恆

核心經文：以弗所書 5:15–17；加拉太書 5:22–23

以悔改、禱告、愛人與善行操練敬虔，明白成聖是恩典的果子。

第三堂｜在疾病中學習忍耐與信靠

核心經文：詩篇 13 篇；羅馬書 8:18–27

正視痛苦、哀傷與無助，不把疾病簡化成信心不足。

第四堂｜面對死亡恐懼，持守復活盼望

核心經文：詩篇 23 篇；哥林多前書 15:20–26、54–58

從基督的死與復活尋找安慰，誠實面對恐懼與未知。

第五堂｜教會如何陪伴病人與臨終者

核心經文：雅各書 5:13–16；羅馬書 12:15

學習聆聽、探訪、禱告、陪伴家屬與適當轉介。

第六堂｜在基督裡預備告別，活出永恆盼望

核心經文：帖撒羅尼迦前書 4:13–18；啟示錄 21:1–5

學習和好、感恩、家庭溝通與教會支持，帶著盼望面對生命終點。

二、每堂課的使用方式

建議每堂 60 分鐘，分成五個部分：

教學環節	時間	進行方式
開始禱告與引言	5 分鐘	用一個生活問題引導
經文閱讀與觀察	10 分鐘	閱讀上下文，找出關鍵信息
教師講解	20 分鐘	Taylor 的觀點、聖經與改革宗整合
小組討論與填空	15 分鐘	分享、反思，不強迫透露私人經歷
禱告與家庭作業	10 分鐘	將真理落實在日常生活

教師應先說明：任何人都可以選擇不分享個人疾病、喪親或臨終經驗；課堂分享也不應成為公開評斷別人信心的場合。

第一堂｜認識生命有限，學習智慧生活

主題：記念死亡，不是為了恐懼，而是為了活得有智慧。

核心經文： 詩篇 90:1–12；雅各書 4:13–15

課程目標

1. 認識人的生命有限，上帝卻是永恆的避難所。
2. 省察自己如何使用時間、恩賜與人際關係。
3. 學習以盼望而非恐懼面對生命終點。

A. 教師講義

1. Taylor 的主要觀點

《Holy Dying》第一章從人生短暫、世事無常與死亡不可避免談起。Taylor 要人正視生命的有限，因為人若一直以為自己還有很多時間，就容易拖延悔改、忽略親人，或把財富與成就當作生命的根基。

但記念死亡不等於厭世，也不是否定今生的價值。它是幫助我們看清：生命是上帝所賜的恩典，我們應當忠心使用，而不是把生命當成自己可以完全掌控的財產。

2. 聖經的教導

詩篇 90 篇將上帝的永恆與人的短暫放在一起。第 12 節說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

「數算日子」不是計算自己還能活多久，而是求上帝使我們有智慧，知道如何活在祂面前。

雅各書 4:14–15 也提醒我們，不能把明天當作自己可以掌控的事；我們應當承認生命依靠上帝的旨意。

3. 改革宗神學整合

《西敏信條》第五章論上帝的護理，指出上帝以智慧、聖潔與能力治理祂所創造的萬物。生命有限，不表示人生毫無意義；反而表示我們受託管理的時間值得珍惜。

死亡也不是人類最終的盼望。基督徒記念死亡，是在基督已經勝過死亡的應許中，重新整理今生的生活。

教師提醒： 不要以死亡的信息恐嚇年長者或病人，也不要暗示死亡臨近就是上帝在懲罰某人。

B. 學員填空講義

請根據經文填入適當的詞語。

1. 詩篇 90:2 說，上帝從亙古到永遠都是＿＿＿＿。
2. 詩篇 90:12 求上帝教導我們數算自己的＿＿＿＿。
3. 雅各書 4:15 提醒我們，應當說：「主若＿＿＿＿，我們就可以……」
4. 人的生命有限，但上帝仍然是我們的＿＿＿＿與依靠。
5. 記念死亡不是為了陷入恐懼，而是學習以＿＿＿＿的心生活。

教師參考答案：1. 上帝（或神）；2. 日子；3. 願意；4. 避難所；5. 智慧。

C. 討論問題

1. 如果知道自己的時間有限，你最希望重新安排哪一件事？為什麼？
2. 我們如何避免把工作、金錢、地位或家庭成就當成生命的全部？
3. 教會如何在不製造恐懼的情況下，幫助信徒談論死亡？

D. 結束禱告

親愛的天父，感謝祢賜給我們生命，也成為我們世世代代的居所。求祢教導我們數算自己的日子，不浪費祢所賜的時間，不被世上的成就迷惑，也不因死亡而失去盼望。求聖靈賜我們智慧，使我們忠心愛祢、愛家人、服事鄰舍，直到祢所定的日子。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

E. 家庭實踐作業

• 每天花五分鐘安靜禱告，回顧當天如何使用時間。
• 主動聯絡一位很久沒有關心的親友，表達感謝或關懷。
• 寫下三件自己感謝上帝的事，以及一件希望重新調整的生活習慣。

第二堂｜在日常生活中預備永恆

主題：敬虔不是臨終前的表現，而是每天活在恩典中的生命。

核心經文： 以弗所書 5:15–17；加拉太書 5:22–23；約翰一書 1:8–9

A. 教師講義

1. Taylor 的主要觀點

《Holy Dying》第二章強調，預備死亡必須透過一生的操練，而不是等到病重時才開始。作者特別重視省察自己的行為、實踐愛心、修正錯誤與培養德行。

Taylor 的觀察有一個重要的牧養提醒：人在重病時可能身體疲憊、思緒混亂、情緒脆弱，因此不應把全部屬靈預備都推到臨終階段。

2. 聖經的教導

以弗所書 5:15–17 勸勉信徒要謹慎行事，把握時機，明白主的旨意。

加拉太書 5:22–23 所列出的聖靈果子，包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔與節制。這些不是用來向上帝換取救恩的功德，而是聖靈在信徒生命中所結出的果子。

約翰一書 1:9 也提醒我們，信徒仍需要不斷承認自己的罪，倚靠上帝的信實與公義得著赦免。

3. 改革宗神學整合

《西敏信條》第十一章論稱義，第十三章論成聖。

• 稱義： 上帝因基督的義接納信徒，不是因為我們的道德表現。
• 成聖： 蒙恩的人在聖靈工作中逐漸脫離罪的權勢，學習順服上帝。

因此，預備死亡不是建立一份功德清單，而是因為已經在基督裡蒙恩，所以願意在愛中活出新的生命。

B. 學員填空講義

1. 以弗所書 5:16 教導我們要愛惜＿＿＿＿。
2. 加拉太書 5:22–23 描述聖靈所結的＿＿＿＿。
3. 我們得稱為義，不是靠自己的功德，而是靠＿＿＿＿的義。
4. 成聖是聖靈在信徒生命中所進行的＿＿＿＿。
5. 每日省察不是為了累積功德，而是為了在上帝面前＿＿＿＿、悔改並重新順服。

教師參考答案：1. 光陰（或時機）；2. 果子；3. 基督；4. 更新工作；5. 誠實面對自己的罪。

C. 討論問題

1. 為什麼有人很熱心參加聚會，卻仍然難以向家人道歉或饒恕別人？
2. 如何區分「靠行為換取救恩」與「因蒙恩而行善」？
3. 如果今天就開始預備生命的終點，你最需要建立哪一個屬靈習慣？

D. 結束禱告

慈愛的天父，求祢赦免我們常常拖延悔改，把重要的事留到明天。感謝祢不是照我們的功德接納我們，而是因基督的義使我們得稱為義。求聖靈更新我們，使我們在日常生活中結出仁愛、忍耐、良善與節制的果子。讓我們無論健康或患病，都忠心跟隨主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

E. 家庭實踐作業

• 每天睡前進行三分鐘省察：今天感謝什麼？哪裡需要悔改？明天如何實踐愛心？
• 主動修復一段可以安全修復的關係，例如道歉、感謝或重新聯絡。
• 與家人一起讀加拉太書 5:22–23，選擇一項聖靈果子，討論如何在家中實踐。

第三堂｜在疾病中學習忍耐與信靠

主題：信心不是不會痛苦，而是在痛苦中仍能向上帝呼求。

核心經文： 詩篇 13 篇；羅馬書 8:18–27；哥林多後書 1:3–5

A. 教師講義

1. Taylor 的主要觀點

《Holy Dying》第三章討論疾病帶來的誘惑，尤其是不耐煩、沮喪與恐懼。第四章則進一步談到病人如何操練忍耐、信心、悔改與愛心。

Taylor 鼓勵信徒在疾病中持守信仰，但今日教會也必須注意：忍耐不是禁止病人哭泣、抱怨或表達痛苦。

2. 聖經的教導

詩篇 13 篇多次向上帝發問：「要到幾時呢？」詩人並未隱藏自己的痛苦，而是把困惑帶到上帝面前，最後重新轉向祂的慈愛。

羅馬書 8:26 說，聖靈幫助我們的軟弱。當病人無法清楚禱告、無法理解自己的處境時，這段經文特別帶來安慰。

哥林多後書 1:3–5 則描述上帝是賜各樣安慰的上帝，祂使我們在患難中得安慰，也使我們有能力安慰別人。

3. 改革宗神學整合

《西敏信條》第五章指出，上帝的護理包含祂對受造界的治理，但我們不能因此推論每一種疾病的具體原因，也不能宣稱自己知道上帝為何讓某人患病。

改革宗的信靠不是否認醫療，也不是要求病人假裝堅強。信徒可以同時：

• 向上帝哀哭、祈求與交託。
• 接受醫療與適當的止痛照顧。
• 請教會和家人提供實際協助。
• 承認自己暫時沒有答案。

B. 學員填空講義

1. 詩篇 13 篇顯示，信徒可以把自己的＿＿＿＿帶到上帝面前。
2. 羅馬書 8:26 說，聖靈幫助我們的＿＿＿＿。
3. 忍耐不等於否認痛苦，而是在痛苦中仍然向上帝＿＿＿＿。
4. 疾病不能單憑外在情況就被判定為某人信心不足或犯罪的＿＿＿＿。
5. 教會陪伴病人時，應同時重視屬靈需要、情緒需要與＿＿＿＿照顧。

教師參考答案：1. 痛苦與疑問；2. 軟弱；3. 呼求；4. 證據；5. 醫療（或實際生活）。

C. 討論問題

1. 為什麼有些基督徒不敢在禱告中表達憤怒、害怕或失望？
2. 當病人問「上帝為什麼讓我生這種病？」時，牧者或同工應如何回應？
3. 如何在禱告之外，提供實際的照顧，例如陪診、送餐或協助家屬休息？

D. 結束禱告

憐憫人的上帝，求祢記念正在疾病與痛苦中的弟兄姊妹。當他們疲倦、焦慮、失望，甚至無法開口禱告時，求聖靈扶持他們。求祢賜醫療人員智慧，賜家屬力量，也使教會成為實際關懷的群體。求祢幫助我們不隨意論斷受苦的人，反而用愛心陪伴他們。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

E. 家庭實踐作業

• 若家中有病人，先詢問對方：「你現在最需要什麼幫助？」不要急著給答案。
• 為一位患病者代禱，並在取得對方同意後，提供一項實際協助。
• 個人寫下自己面對痛苦時最深的疑問，試著用一篇詩篇向上帝誠實禱告。

第四堂｜面對死亡恐懼，持守復活盼望

主題：基督徒可以害怕死亡，但不必讓死亡成為最後的答案。

核心經文： 詩篇 23 篇；約翰福音 11:25–26；哥林多前書 15:20–26、54–58

A. 教師講義

1. Taylor 的主要觀點

《Holy Dying》第三章專門探討死亡恐懼，並在後面的段落提出相應的屬靈操練。Taylor 鼓勵人透過思想上帝的應許、操練信心與禱告來面對死亡。

然而，死亡恐懼不只是神學知識不足，也可能與疼痛、未知、離別、家庭責任、孤獨或過去的創傷有關。因此，牧養者不能只用一句「你要有信心」來回應病人的恐懼。

2. 聖經的教導

約翰福音 11 章記載拉撒路死亡後，耶穌對馬大說：「復活在我，生命也在我。」耶穌沒有否認死亡的真實，也沒有責備馬大和馬利亞的悲傷；祂進入哀傷之中，並顯明自己是復活與生命的主。

哥林多前書 15 章則把信徒的盼望建立在基督真實的復活上。基督的復活是將來信徒復活的根據，不是單純的心理安慰。

詩篇 23:4 也不是應許信徒永遠不會走過幽暗的山谷，而是宣告即使經過死蔭幽谷，上帝仍與祂的子民同在。

3. 改革宗神學整合

《西敏信條》第三十二章論人死後的狀態與死人復活；第三十三章論最後審判。

改革宗的死亡盼望包括三個重要真理：

• 基督已經復活： 死亡不是最後的勝利者。
• 信徒屬於基督： 信徒今生與死後的盼望都建立在基督的救恩之上。
• 將來身體復活： 基督徒盼望的不只是靈魂得安慰，也包括上帝將來使祂的子民復活，並更新受造界。

因此，基督徒不必假裝自己不害怕，而可以在恐懼中向基督求助。

B. 學員填空講義

1. 約翰福音 11:25 中，耶穌說祂是＿＿＿＿與生命。
2. 哥林多前書 15 章將信徒復活的盼望建立在＿＿＿＿的復活上。
3. 詩篇 23:4 沒有應許信徒永遠不經過幽暗的山谷，而是應許上帝與我們＿＿＿＿。
4. 基督徒的盼望不只是靈魂得安慰，也包括將來身體的＿＿＿＿。
5. 面對死亡恐懼時，我們可以禱告、尋求陪伴，並且誠實地表達自己的＿＿＿＿。

教師參考答案：1. 復活；2. 基督；3. 同在；4. 復活；5. 恐懼與疑問。

C. 討論問題

1. 人面對死亡時，最常害怕的是什麼？例如疼痛、離開家人、未知或失去自主能力。
2. 「基督已經復活」如何幫助我們面對死亡，而不是單純壓抑恐懼？
3. 如果一位臨終者說：「我很害怕，我不知道死後會怎樣。」你會如何陪伴他？

D. 結束禱告

復活的主耶穌，感謝祢勝過死亡，成為我們永恆的盼望。求祢憐憫那些害怕死亡、擔心家人、忍受疼痛或面對未知的人。求祢使他們在幽暗中經歷祢的同在，也使我們成為願意聆聽、不急著論斷的陪伴者。求聖靈堅固我們的信心，使我們在生與死之中都仰望祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

E. 家庭實踐作業

• 閱讀約翰福音 11:17–44，寫下耶穌如何面對死亡、悲傷與盼望。
• 若自己有死亡恐懼，將最擔心的事情寫下來，選擇一位可信任的牧者、家人或專業人員談談。
• 與家人分享一段帶給自己安慰的聖經經文，不必強迫任何人談論不願分享的私人經驗。

第五堂｜教會如何陪伴病人與臨終者

主題：臨終關懷不是急著給答案，而是以真理、憐憫與實際行動陪伴。

核心經文： 雅各書 5:13–16；羅馬書 12:15；加拉太書 6:2

A. 教師講義

1. Taylor 的主要觀點

《Holy Dying》第五章是全書最直接涉及教會牧養的一章，討論牧者探訪病人、協助病人省察生命、勸勉悔改、促進和好、施行聖禮，以及提供禱告和屬靈安慰。

Taylor 將牧者視為關懷靈魂的人。這個觀點提醒教會：探訪不應只是禮貌性的問候，也應關心病人的信仰、情緒、家庭關係與實際需要。

不過，現代牧養需要避免把探訪變成審問，也不能讓病人覺得自己必須認罪、表現信心或接受某種宗教程序，才能得到教會的照顧。

2. 聖經的教導

雅各書 5:14–15 提到，患病的人可以請教會的長老來為他禱告。這表明病人的軟弱不是必須獨自承擔的事。

羅馬書 12:15 教導我們與哀哭的人同哭。這不只是說一些安慰的話，更是願意留在對方身旁，承認他的悲傷是真實的。

加拉太書 6:2 教導信徒互相擔當重擔。因此，教會的照顧也應包括送餐、交通接送、陪診、協助家屬休息與安排探訪輪班。

3. 改革宗神學整合

改革宗重視上帝透過聖道、聖禮與禱告扶持教會。依照長老教會的傳統，牧者與長執應共同承擔牧養責任，而不是將所有工作交給單一牧者。

同時要清楚區分：

• 屬靈照顧： 禱告、聖經安慰、聖禮及信仰陪伴。
• 醫療照顧： 由醫師、護理師與相關醫療團隊評估和執行。
• 心理及社會支持： 必要時轉介心理專業人員、社工或安寧緩和醫療團隊。

若病人出現急性身體危險、嚴重意識混亂、自傷風險或其他緊急狀況，應優先聯絡適當的緊急服務與專業團隊，不應只以禱告處理。

B. 學員填空講義

1. 雅各書 5:14 提醒患病的人，可以請教會的＿＿＿＿來為他禱告。
2. 羅馬書 12:15 教導我們與哀哭的人＿＿＿＿。
3. 加拉太書 6:2 教導信徒互相擔當＿＿＿＿。
4. 牧者的探訪不只是講道，也包括聆聽、禱告、關心與＿＿＿＿協助。
5. 當病人出現緊急醫療或心理危機時，教會應適時聯絡＿＿＿＿人員。

教師參考答案：1. 長老；2. 同哭；3. 重擔；4. 實際；5. 專業。

C. 討論問題

1. 探訪病人時，哪些常見的安慰話語反而可能造成壓力？
2. 如何在尊重病人意願的情況下，提供禱告、聖經閱讀與聖餐等牧養？
3. 教會如何建立探訪輪班、家屬支持與專業轉介制度，避免關懷只靠少數同工？

D. 結束禱告

親愛的主，求祢使我們的教會成為承擔重擔的群體。求祢賜牧者智慧，使長執和關懷同工有憐憫、有耐心，也懂得聆聽。求祢幫助我們尊重病人的意願，不以屬靈話語增加他們的負擔，也不忽略他們實際的需要。求祢使我們與哀哭的人同哭，在患難中彼此扶持。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

E. 家庭實踐作業

• 與家人討論：若家中有人生病，誰負責聯絡醫療團隊、誰負責生活照顧、誰負責與教會聯絡？
• 主動關心一位病人或照顧者，先詢問對方是否願意接受探訪或代禱。
• 教會同工可共同擬定一份簡單的關懷紀錄：對方同意分享的需要、已提供的協助、後續聯絡時間，以及需要轉介的事項。注意保護隱私。

F. 教師補充：臨終探訪四步驟

1

先聆聽

詢問：「你現在最掛心的是什麼？」讓病人決定想談的內容。

2

辨識需要

分辨病人需要的是情緒支持、信仰陪伴、家庭協助，還是醫療或心理專業介入。

3

提供適切陪伴

經病人同意後，閱讀合適的經文、禱告，或協助聯絡家人、牧者及醫療團隊。

4

安排後續

確認誰會再聯絡、何時跟進，以及有哪些尚未處理的需要。

第六堂｜在基督裡預備告別，活出永恆盼望

主題：預備死亡不是放棄生命，而是在盼望中忠心生活，學習愛、和好與交託。

核心經文： 帖撒羅尼迦前書 4:13–18；腓立比書 1:20–24；啟示錄 21:1–5

A. 教師講義

1. Taylor 的主要觀點

《Holy Dying》不只談個人如何面對死亡，也討論病人與牧者如何處理認罪、悔改、和好、聖禮、禱告，以及離世後的安排。

從整本書來看，預備死亡不應只是一套個人靈修操練，更應包括與上帝、與家人、與教會的關係。當人知道生命有限時，可以重新思考：有沒有需要道歉的地方？有沒有尚未表達的感謝？有沒有可以交託給家人或教會的責任？

但必須強調，和好不代表所有關係都一定能修復。若涉及暴力、虐待、操控或其他危險，教會不應要求受傷者冒險見面或強迫和解。

2. 聖經的教導

帖撒羅尼迦前書 4:13–18 教導信徒，不要像沒有盼望的人那樣為死者哀傷。這不是禁止悲傷，而是指出基督的死與復活使信徒在悲傷中仍有盼望。

啟示錄 21:1–5 描述上帝將更新天地，擦去祂子民一切的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號與疼痛。

因此，基督徒的終極盼望不是單純追求安詳地離世，而是盼望上帝在基督裡完成救恩，使祂的子民與祂永遠同住。

3. 改革宗神學整合

《西敏信條》第十八章論恩典與救恩的確據，第三十二章論人死後的狀態與死人復活，第三十三章論最後審判。

本堂需要讓學員掌握三個重點：

1. 救恩的確據建立在基督身上。 我們可以省察信仰，卻不是靠回顧一生做得夠不夠好來換取上帝的接納。
2. 死亡不是生命的全部結局。 基督徒盼望與基督同在，也盼望將來身體復活。
3. 永恆盼望應當改變今日的生活。 因為盼望上帝更新萬物，我們更應珍惜家人、關心病人、實踐公義與愛心。

預備告別可以包括家庭溝通、重要文件的安排、照顧意願的討論及教會支持。這些不是對死亡的屈服，而是出於愛心與責任的安排。

B. 學員填空講義

1. 帖撒羅尼迦前書 4:13–14 教導我們，不要像＿＿＿＿的人那樣哀傷。
2. 基督徒的復活盼望建立在耶穌基督的＿＿＿＿與復活上。
3. 啟示錄 21:4 應許上帝要擦去祂子民一切的＿＿＿＿。
4. 預備告別可以包括表達感謝、尋求和好、家庭溝通與適當的生活＿＿＿＿。
5. 我們的救恩不是建立在自己的功德上，而是建立在＿＿＿＿的恩典上。

教師參考答案：1. 沒有盼望；2. 死亡；3. 眼淚；4. 安排；5. 上帝（藉著基督所賜）。

C. 討論問題

1. 為什麼談論死亡、家庭照顧意願與告別安排，反而可能是愛家人的表現？
2. 如何理解「帶著盼望哀傷」，而不把悲傷看成信心不足？
3. 若一位臨終者對自己的過去充滿後悔，教會應如何同時傳講赦免、恩典與盼望？
4. 教會可以如何支持失去親人的家屬，而不只在喪禮當天出現？

D. 結束禱告

慈愛的天父，感謝祢在耶穌基督裡賜給我們永恆的盼望。求祢幫助我們珍惜每一天，勇敢表達愛與感謝，謙卑承認自己的過犯，也求祢保守我們在困難的關係中有智慧與安全。當我們面對疾病、離別與死亡時，求祢使我們記念基督已經復活，並等候祢更新萬物的應許。求祢使清水長老教會成為彼此扶持、陪伴哀傷、傳揚復活盼望的群體。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

E. 家庭實踐作業

• 寫一封感謝信給一位重要的家人、朋友或屬靈同伴，不必等到告別時才表達感謝。
• 與家人討論：若將來遇到嚴重疾病，彼此希望如何溝通、接受照顧及獲得信仰支持？尊重每個人是否願意參與。
• 為家中重要文件、緊急聯絡人、醫療照顧意願與生活安排建立適當的整理清單；具體醫療決策應與醫療專業人員討論。
• 教會可安排後續關懷機制，讓喪親者在喪禮之後仍能獲得探訪、禱告與生活支持。

三、六堂課的總結：從預備死亡到活出盼望

第一堂：數算日子

我承認生命有限，願意在上帝面前重新安排生活。

第二堂：操練敬虔

我不是靠行為得救，而是因蒙恩而願意在愛中成長。

第三堂：面對疾病

我可以誠實表達痛苦，並在上帝、家人、教會與醫療支持中尋求幫助。

第四堂：勝過死亡恐懼

我不必假裝剛強，因為我的盼望在復活的基督裡。

第五堂：彼此陪伴

教會不只傳講真理，也透過聆聽、禱告與實際服事承擔重擔。

第六堂：活出盼望

我在基督裡學習感恩、和好、忠心生活，並等候上帝更新萬物。

四、教師評估與課程成果

課程結束後，可以請學員完成以下反思，不需要評分，也不需要公開個人隱私。

學員自我檢視：勾選目前已掌握的學習成果。

我能說明預備死亡與因信稱義的關係。

我能用聖經經文安慰正在受苦的人，而不隨意論斷。

我知道如何聆聽病人、尊重其意願並提供實際幫助。

我能辨識需要轉介醫療、心理或社會支持的情況。

我願意在家庭或教會中實踐一項關懷行動。

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五、推薦教師閱讀的聖經與改革宗資料

1. Jeremy Taylor, The Rule and Exercises of Holy Dying，特別閱讀第一至第五章，尤其第三至第五章關於疾病、屬靈操練與探訪病人的內容。
2. 《西敏信條》第五章（上帝的護理）、第十一章（稱義）、第十三章（成聖）、第十八章（恩典與救恩的確據）、第三十二章（人死後的狀態與死人復活）、第三十三章（最後審判）。
3. 聖經主要閱讀範圍：詩篇 23、90 篇；約翰福音 11 章；羅馬書 8 章；哥林多前書 15 章；帖撒羅尼迦前書 4 章；啟示錄 21 章。

整套課程最重要的神學總結是：

《Holy Dying》提醒我們要學習如何預備死亡；聖經則把我們的盼望帶到耶穌基督的死與復活。改革宗神學進一步提醒我們，得救的根基不是自己預備得多麼完全，而是基督已經成就的救恩。

因此，教會的臨終靈修不是教人如何靠自己「死得完美」，而是陪伴人一生信靠基督，在疾病中領受恩典，在離別中彼此相愛，並在死亡面前仍然仰望復活與新天新地的應許。