2013年10月4日 星期五

喪痛之過程

    上帝讓我的人生遇到喪子與喪妻,必定有其特別的旨意。所以,我花時間來思考與尋求出路,也希望上帝能使用我能去安慰在悲傷中的人,以上帝給的安慰與人分享與扶持。

  喪痛不但無法預測,也無跡可尋;但是,我們卻要認識「治癒的週期」,傷痛在一定時間後會復原。通常它的過程如下︰ 
  1. 死亡震撼︰

突如其來的打擊會使感情遭受強烈震撼,並會令人不支。正如我的妻子,發病到逝世不過短短三個多月,讓我覺得十分突然,心想我們憑著主賜的信心,一定可以渡過,可是後來卻休克與昏迷不醒,雖然不是痛苦的走,卻因為年輕,有萬般之不捨。
  2. 發泄感情︰

她過世後的幾天,一想到過去與她相處之點滴,心中的悲哀就油然而生,淚水就像泉源湧出,每日哭泣無數次,親友的安慰也無法排解。
  3. 沮喪孤獨︰

每晚睡覺時,伸手摸不著她,心中之失落和孤獨,真是難以名之。再加上她燒一手好菜,天氣寒冷時總有一碗熱熱的湯為我驅寒,現在都沒了!她把家裡料理的那麼好,每個小孩都對她服服貼貼;而我與小孩卻是兩天一小吵,三天一大鬧,弄到我十分沮喪,甚至大哭一場。
  4. 罪惡感︰

總覺得自己沒有好好照顧她,她才會這麼快就走了,心中十分虧欠!

  5. 憤怒敵視︰

若說心中不向上帝抱怨,也是不可能。為什麼上帝這樣對待我!使我失去兒子 ,又失去妻子,是我承諾要獻身傳道,後因父母反對而無走傳道之路,上帝就懲罰我嗎?
  6. 心灰意懶︰

在火化後,還是不願意接受她已經離開之事實,總覺得她有夠狠,說走就走,不管我會不會難過!
  7. 一線希望︰

但是看到孩子尚未成年,父母已老邁,我覺得應該放下悲傷,面對現實。心想︰「生活總是要繼續過下去!」

「我必定忍受得了!」

「上帝會幫助我克服一切 的!」 
  8. 面對新生︰

現在我已接受她已到主懷中安息的事實,要好好調整自己,適應沒有她的日子。要為所親愛的父母、兒女好好的活,更要為榮耀上帝而活。雖然想到從前,宛若昨日,心中已不再悲傷,並勇敢與她道別,在上帝榮耀國顯現時再相見了!
這是我的過程,我不敢說我已完全沒有悲哀,是比較釋懷,希望大家仍然要以禱告的手扶持我,畢竟我是有血有肉的人,我是軟弱而非剛強的,謝謝!

此文供喪痛輔導參考用。

輔導之保密


基 於信任,在牧養輔導中,會友坦誠地向牧者傾心吐意,其中包括了許多個人資料,生活情況如已往所經歷的創傷和所犯的罪等。這些資料是會友的私隱,牧者一定要 留意,絕對不能外洩。保密是建立互信與良好治療關係的核心,也是法律和道德問題。以下一些實際之建議,協助牧者可以為會友保密:

1.     會友的資料絕不應當作社交閒談的話題。

2.     個案的資料也不應作為牧者講道的題材。

3. 牧者應小心避免自己有意無意間以個案舉例,來炫耀自己的能力和經驗。

4.      牧者應小心存放個案記錄檔案,避免他人可翻閱。也不可隨便任人查閱。以確保資料的保密性。

5.      若有需要,資料傳閱之前,必須經受輔導者之同意。

牧 者違反了保密的原則時,可能會導致惡劣的後果。首先,所洩漏的資料可能會使會友的名譽受損,自尊受到損害,也反映出牧者對受輔導者的不尊重。另一方面會令 受輔導者更加不敢信任人,影響他的人際關係;也會不再信任牧者,不再信任輔導,甚至會否定輔導。因此,牧者一定要小心持守這項重要的原則。
   保密是有效輔導關係的核心,但不是絕對的。在決定打破守密的原則時,牧者要謹慎判斷。一般而言,在危及受輔導者自己和他人的性命危險或造成嚴重傷害時, 則不需守密。法律上也要求,有關兒童虐待,老年人虐待,以及對別人可能造成傷害,均須解除保密。一些輔導協會提供的指南如:「輔導員必須為受輔導者保守一 切秘密,除非解密最符合受輔導者的利益,為了顧及別人的福祉,為了呼應社會輿論的要求,或法律的要求。在需要解密時,則僅應透露有必要的資訊。」
然而,保護受輔導者坦誠分享的資料不外洩,是治療關係的重要基礎,也是輔導員之基本責任,牧者也應持守這專業守則。

輔導轉介

   「有一位牧師說:若是我不能幫助每一位到我這裡來的人,我便覺得我是失敗的。後來,我知道某些問題是需要受過專門訓練的人來解決,而我未受過那種訓練。 從此我就注意找尋有能力的專家們,我可以告訴人們去向其求助。實際上,當我們轉介受輔導者,去向適當的人求助時,便提供了一種有價值的服務。」
   我們都需要有以上牧師的醒覺。有人形容牧師為「萬能博士」,樣樣精通,樣樣都行。但牧者並非萬能,而且牧養輔導所面對的問題是多方面的。在經驗上、精神 上,以及裝備上,牧者許多時無法面對各式各樣的問題。如果涉及比較專門的困難時,牧者不必勉為其難,而此時最佳的輔導方法是把受導者轉介往其他專業的基督 徒輔導機構,讓他們得到更專門的協助。轉介輔導絕不是表示牧者的無能和失責,反而是一種成熟的表現,充份地使用資源擴展服務的範圍。
 
   牧者不能以轉介當作逃避的方法,也不應視為輔導的失敗。轉介對於牧者與受導的會友雙方都是一種很好的保護:一方面需要幫助的會友得到更適合的專家或資 源,確實地解決他的困難。另一方面,可使牧者避免給予會友沒有把握的輔導,可使他對輔導失去信心。在牧師的輔導和關懷工作中,把會友轉介給其他專業人士, 這些技巧是牧者必需學習的功課。其實,輔導過程中常常會運用轉介來讓受輔導者可以獲得最大的幫助;牧者不要輕忽了轉介的重要性,而沒有作出全面妥當的處 理。林孟平認為轉介技巧,包括了一列各項要求:
    1.轉介的運用有繫乎輔導員的專業道德。
    2.轉介是開啟社會資源的鑰匙。
    3.轉介可以補償個別機構工作條件的不足。
<誰需要轉介>
   一般來說,當牧者發現自己的時間有限,情緒不隱定,或是自覺在技巧和經驗上的限制,不能應付當前的個案,就應該及時轉介。倘若受助者的問題與法律有關, 或是需要大量經濟援助和醫藥治療,甚至極度抑鬱,有自殺的傾向,有吸毒或酗酒的表現,行動危及他人和面臨精神崩潰等,及早的轉介服務都是必須的。有些受助 者可能自己要求轉介,牧者也不必勉強挽留。
  麥希真在「工人的輔導」一書中詳細列出那些來求助的信徒需要轉介:
1. 別人更能有效幫助受導者。
2. 經過多次輔導,受導者沒有反應。
3. 受輔者所要的,是輔導者的時間和訓練都無法應付。
4. 受輔者需要專家或特別機構才可解決困難。
5. 受輔者有長期性的經濟困境。
6. 受輔者需要醫藥照顧,住院護理或治療技術。
7. 受輔者對教會輔導有強烈反感。
  在牧養輔導中,牧者如果發覺個案的性質和艱難程度是無法應付時,不要為了維護自己的聲譽而勉強支持,不甘心請教人或作出轉介,這是破壞了輔導員的專業道德。我們牧者也要學習接納自己個人的限制,一旦發覺自己能力不足,而不能為會友提供專業的幫助時,他就應該作出轉介。
<轉介指南>
  約翰覓信(John Mixon)認為轉介有兩個重要方面:
1. 瞭解資源,它的程序、作用、收病人的規則等等;
2. 用良好的輔導程序,以詮釋這些資源,及可以希望得到的幫助。
   牧師需要一份資料冊,詳列有關的專業服務機構以作轉介的參考。牧者能按自己的需要設計一個私人的轉介指南,將各機構的地址、電話、收費、服務時間和服務 範圍等資料詳細列出,可供隨時使用。如基督教的輔導服務機構,精神治療專家,專業輔導員;至於其他專業人士如醫生、律師、社工等,也需要搜集一些關於教會 機構,政府及志願福行署等。若有資料在手,遇到有需要時,就立刻可以轉介。
  另外,牧者也該與區內的教牧同工,社會工作者及服務人士建立良好的關係,保持聯繫。一方面可加深了解社區資源,在有需要時,能有效地轉介;另一方面,透過所建立的關係橋樑,牧者要作轉介時,牧者能和這些人仕通力合作,幫助受困苦的會友。
   牧者向社會的資源求助,並非要推卸責任,而是為了使他們的會友可以得到最好的幫助。但在轉介後,要和那機構保持聯絡,使我們可以更有效地共同工作,以幫 助被轉介的會友;牧者仍要與該會友保持聯絡,以牧師的身份給予支持,關心和鼓勵。這樣,轉介才可利用團隊的力量去幫助那些有需要的會友。
<如何轉介>
  祈連堡(Clinebell)所著的牧養與輔導提到轉介的九大原則:

1.     使來談者在心理上有預備與期待,等到需要轉介時,就不至於恐慌。

2.     在輔導的初期,如果發現需要轉介,就該及早讓來談者知道將有轉介的可能性,並且解釋為什麼需要專業人士的協助。

3.     從受導者對自己的問題的瞭解以及所需的幫助著手。因為他對自己的問題和解決方案與輔導員所理解的往往有很大的差距。

4.     必須使輔導者與受導者之間,對問題的看法和解決的方法有了適當的瞭解和商討之後,才開始提及轉介。

5.     幫助受導者,解決他們在情緒上對所轉介的機構和人的抗拒。

6.     對受導者解釋清楚,他們所要接受的輔導的性質。

7.     牧者如果對轉介的輔導者很熟悉,受導者會比較信任。牧者也可使他與輔導者之間建立了感情的橋樑。

8.     鼓勵被轉介的會友,善用輔導員或機構提供的幫助。

9.     讓受導者明白牧師的牧養關顧,仍然會繼續,即使已把他轉介給別人。

轉介是牧養輔導範圍的一部份,故此,我們要小心和謹慎處理。適當的轉介,是牧者忠於事奉和負責任的表現,也讓會友得著最好的幫助。

聖靈如何輔導

 
. 聖靈透過上帝的事物工作:也就是禱告,信徒互相的慰問/相交,聖餐,崇拜等事物在信徒身上來達成他的工作。這工作是勸慰人改正,引導人當行的路,甚至改變人(罪人,墮落,失散的人)的性情,使他成聖。

. 聖靈是超然的:聖靈乃一有位格的上帝,他不只是一股力量或是一個原理而己。在聖經中,聖靈一方面是按自己的意思自由運行工作,另一方面,他也揀選適當的時 間,方法,場合來工作。聖靈使罪人悔改,聖靈改變人的生命(賜人新生命),聖靈使整個人的人生觀改變過來。基督徒的輔導者必須把這權柄交回給聖靈去執行他 的工作。   

. 聖靈透過上帝的話語作工:輔導者可以利用上帝的話語指導人,但是聖靈使上帝的話語在人心中真正發生效力。

聖靈與輔導


    這是基督教面對輔導學必須提出來的課題。基督徒的輔導者必須確認及接受聖靈在輔導工作中的力量。

    聖靈,在希臘文是para-clete(原意在旁指導/輔導者)(約14:16-17)。他是耶穌離世後差派給基督徒代替基督的輔導者。

目的:

. 聖靈可以使人成聖。人成為聖潔乃是聖靈的工作。

. 聖靈也引導人明白上帝的旨意,叫人遵守聖經的話語。

. 聖靈使人結出聖靈的果子,這果子含有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等的生命素質。

輔導的技巧


  輔導是一種關係的建立,藉著一些外顯的表達,使受輔導者感到被重視、被接納,有親溫暖和可信任的感覺。因此牧者要給予足夠的專注。專注的行為可分二方面表達。

* 身體方面:

 .坐姿要自然、放鬆,面向受輔者,或成直角,身體些微前傾,以表重視和對方的面談。

 .眼神注視對方或適切時注視對方,以表達關切和了解。

 .面部表情要有禮貌,仁慈及渴想了解受輔導者的樣子,不要表現疲倦,不耐煩的態度。

* 細心聆聽:

 .聆聽是一種藝術,需要集中精神,去聽他話中的話,他所想表達的及沒有說出來的部份。

 .一邊聽,一邊思想,切莫魂遊象外。

 .隨時報以適切的回應,如「點頭」、「微笑」、「唔」、「還有呢?」「你覺得怎樣?」來鼓勵對方繼續講下去。

 .即使有時會有沈默或哭泣,牧者要耐心等候,給他足夠空間慢慢說。

 .控制自己不要作太快的評斷和意見的提供,讓受輔導者有機會暢所欲言,抒洩感受,消除心中的鬱悶,也使輔導員從聆聽得著足夠資料,了解事件背景,真相和焦點。

* 留心觀察:

 .留心對方言談舉止,是否突換話題、坐態不安、呼吸緊促,淚盈眼眶,這些都是反映受助者一些內心心態。

 .留心所說的話有自相矛盾之處否?比方他表對工作很滿意,但後來又提及打算調職,又或許他談家庭背景,但從未提及他的父親。這些可能是重要線索,提供我們輔導的資料,能以正確判症,對症下藥。

* 地理環境:

 .最好教會有一間房間或辦公室,能隔聲,以免談話內容外洩。房間的門最好是裝有玻璃,使外面的人可以看到內裡情況,以免牧者與異性約談時,引起不必要的誤會或陷在性的誘惑中。玻璃門最好有門簾遮蔽。輔導異性時,最好門外有秘書或信任的人留下。

 .室內設計最好能營造家庭的氣息,如有一些盆栽。不要案頭凌亂不堪等。

 .如約談是在牧者家中,將地方收拾整齊一點,使來賓有舒適感覺,可使集中精神。

 .在輔導進行中,最好有一些人可以隨時成為你的支援,因為突發性事件在輔導中常會發生,所以需要有人作後勤或介入協助。

  .有特別情況或會使用閉路電視。例如,給罪犯的輔導或提供輔導學學生實習。如果使用閉路電視必告知受輔導者,這也是學習保密的功課之一。

* 資料的預備:

 .預備一些輔導中可能使用的材料,如背景調查表、問卷、紙、筆、道具等。

 .預備聖經或提供一些閱讀資料,如夫婦相處之道的文章。

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