現代的輔導概念已經不局限受導者的個人問題，或把受導者的輔導事件歸納為一個獨立的範圍，譬如：那個案屬心理因素，這個案屬於屬靈問題。心理學者賓納（David Benner）認為現代的心靈關懷（soul care）應從心理 / 屬靈（Psychospiritual）的角度來進行全人關懷（holistic care）。再者，受導者的家庭和他所接觸的群體也是輔導者需要計算的因素，我們就不能忽略受導者在成長過程中的性格塑造。
另一方面，神學研究學者奧登Thomas C. Oden在他的書Care of Souls in the Classic Tradition 指出教牧輔導過去五十年的一個明顯趨勢，就是有關這方面範疇的著作，包括四位代表美國40-70年代的學者---Seward Hiltner; Carroll A. Wise; Howard Clinebell; Wayne E. Oates, 及三位歐陸學者(其中以Paul Tournier較熟悉)，都一面倒的引用現代心理治療(psychotherapy)對輔導的幫助。奥登認為這個轉向，比起十九世紀對古典牧養傳統的重視，這情況令人關注。
古典牧養傳統是甚麼？它有何顯著的特色？這些特色對今日的教牧輔導與關顧又有何啟迪？
奧登提出教牧輔導上之心靈牧養(care of souls)應與歷史、神學與現代輔導方法結合，教牧輔導就要涵蓋教牧神學的歷史觀點，有歷史神學的教牧進路，又兼有教牧關顧的神學形態。因此，在不否定心理治療的前題下，教牧輔導與神學和聖經對話，這是學習教牧輔導與關顧的基本原則。譬如教牧在進行心靈治療時，同理心(empathy)屬於輔導條件，也同樣可以發放基督徒的信息。奥登說：「The Christian good news is that God is with us and for us, which is the implicit basis of effective therapeutic empathy. That implicit awareness becomes explicitly announced in Christian preaching」
再者，現代臨床心理學者Larry Crabb，David Benner等皆認為心靈治療都不純粹屬心理問題，而是與不能二分的屬靈狀況有關，他們提出「心理與靈性」psycho-spiritual的觀點，也是十分值得探討並運用在教牧輔導上的。最後Larry Crabb 主張教牧輔導應回到教會的同時(therapy belongs back in the churches)，高聯基Gary Collins 也為基督徒寫了運用聖經作輔導的原則。這是教牧在輔導上的基本屬靈資源，同時是至高的權柄。
我們深信在輔導的過程中，聖經資源所帶來生命的改變更不容忽視，因此在學習之始，先作思想上的準備。
