方言問題

    許多靈恩派的信徒常教人尋求聖靈充滿，而聖靈充滿其中之一的表徵，就是說方言，若沒有此表現，就要不斷追求，不要中止，直至有說方言的經驗為止。靈恩派教會說方言的恩賜是「私人祈禱的語言」，或說是「天使的語言」，只有上帝知道。

    方言(原文，glosolalia)由兩個希臘文字合在一起，舌頭(gloso)及說話(lalia)，也就是由舌頭/口所說的話。原本用來指人類或不同民族的話語。但是，聖經多次的用法似乎不只是指一個意思。學者們對聖經的方言有不同的解釋，大致有二種：

一. 鄉談(徒2:3-11)：就是別國的話(hetero glosolalia)或可16:17「新方言(glossalia kaine)」。只要你是那個地方的人，便能聽得懂，例如，溫州話，海南話，藏語等等。

二. 方言(林前12:10,30;14:2-6,8,13-14,18-19,22-23,26-27,39)：這不是一般人能聽得懂的，可能就是林前13:1所說的「天使的話語」。不是屬地的一種鄉談。除非聖靈感動人翻譯出來，不然無法明白。保羅也指出，說的人雖然本身不能翻出來，但心裡能領悟。另外，在聚會中上帝既感動人說方言，也必感動別人翻出來。

    我們相信「方言」在聖經中的含義也只限於這兩種。關於近來有人提出另一種“方言”，說方言是「舌音」，指一種沒有系統，講說時只含簡單數個「滴滴…塔塔…」，自己也聽不懂，時而大聲時而小聲，不受控制的舌音。我們反對這樣的定義，聖經也沒有指明有這一種的方言。

 

聖經多次說明方言這件事：

一. 方言是最末的恩賜：「…第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。…」(林前12:28)，方言是被排在最末後。另外，保羅在其他地方提及屬靈的恩賜時(羅12:3-8;弗4:11)，並沒有提到方言。可見方言在教會中並不佔有重要的地位。

二. 方言是向不信的人作見証：林前14:21- 25指明方言恩賜是為向不信的人作証，即對「這百姓—以色列人」，他們心中懷著不信，於是用方言神蹟對他們講，作出最後努力之一個作為，証明主是真的，而他們不信是不對的。

三. 方言是造就自己：林前14:4節，「說方言的，是造就自己，作先知講道的，乃造就教會。」保羅這樣提出目的是要弟兄姐妹多追求造就教會的恩賜。保羅作見証說：「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(林前14:19)

四. 講方言必須有翻譯：「若有說方言的…也要一個人翻出來，若沒有人翻，就當在會中閉口…」(林前14:27-28)，「所以全教會聚在一起的時候…偶然有不通方言的，或有不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？」(林前14:23)。