感恩 (而非忘恩)

 

與感恩有關經文

用不同時段來讀以下的經文，對內容問︰是誰？是甚麼？是在那裡？是為甚麼？是何時？是怎樣？對每段都討論它與此品格特質的關係。

• 詩 92:1 稱謝耶和華、歌頌你至高者的名。
• 帖前 5:18 凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。
• 詩 69:30  我要以詩歌讚美　神的名、以感謝稱他為大。
• 提前 5:17  那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉．那勞苦傳道教導人的、更當如此。
• 彼前 2:17 務要尊敬眾人．親愛教中的弟兄．敬畏　神．尊敬君王。
• 提前 6:1  凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得　神的名和道理、被人褻瀆。

聖經故事

• 長大痲瘋的感恩 - 路 17:12-20
• 路德的故事
• 以斯帖記中的亞哈隨魯王 - 斯 6
• 使徒行傳中的使徒保羅 - 徒 9，腓 4:10

品格特質的定義

• 清楚說明別人怎樣幫助自己，及積極找機會表達敬意
• 學習怎樣認出神及他人給自己的好處
• 學習用一些合適的方式來表達衷心的感謝
• 接受困難也是神預備我們的方法

練習的建議

• 當神或其他人服侍我們時不將它看為應份卻藉此建立感恩的習慣
• 回顧有誰在過去的日子曾給你任何的幫助
• 你曾個別向那幾位表達你的感謝？
• 忘恩就是把別人幫助自己的成功看作自己單一的成就

怎樣展現感恩

以神為對象

• 列出神幫助你的方法
• 回想神在苦難中的幫助
• 學習及稱頌神的名
• 在不能感恩時選擇感謝神

以父母為對象

• 向父母的犧牲致敬
• 珍惜父母的教導
• 在公眾場所與父母同坐
• 選擇因為父母的緣故而穿某一種服式
• 將別人的表揚轉移到父母
• 與父母一起慶祝某一些節日
• 對父母獻出感恩的笑容
• 謝謝父母糾正你的錯誤
• 找尋討父母喜悅的方法

以老師為對象

• 謝謝他們對工作的獻身
• 感謝他們的家人
• 表揚他們所定的標準
• 感謝神透過他們工作
• 謝謝他們的保護
• 為他們及他們的家人禱告

以僱主為對象

• 讓同工看見你的熱誠
• 聚焦於工作，而不是時鐘
• 謝謝僱主所提供的福利
• 找尋方法來幫他節省
• 致力幫助他成功

發掘感恩的秘訣

我們愈了解我們怎樣虧欠神和應受的懲罰，就愈會為祂及他人的幫助而感恩。

一天法利賽人西門在家設宴招待耶穌，進餐的時候一個帶悔意的婦人進來，在耶穌的腳前哭泣，並用頭髮抹他。西門對耶穌讓一個不道德的女人觸摸很不高興，但耶穌對他說︰

「耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子．因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。」 (路 7:41-42)

西門回答說誰欠愈多就應該感恩愈多，耶穌欣然接受他的答案，然後解釋這哭泣的婦人被赦免的罪有很多，因此對神特別感恩。

為耶穌抹腳的婦人為她許多的罪悔改，我們都因為不能達到神律法的標準而得罪了祂。 (出 20.)

她給我們的榜樣就是為自己的驕傲和固執悔改，並且因為耶穌已經在十字架為我們死而接受祂饒恕的救恩。 (約 3:1-17)

其他參考材料

• 對人表達感謝的例子 - 得 2:10; 撒上 14:45、15:6; 撒下 9:1、10:2; 王上 2:7; 王下 4:13; 徒 28:10
• 讚美神
  1. 囑咐 用詩歌 - 詩 9:11
  2. 用樂器 - 詩 33:2
  3. 普世性的 - 詩 67:3; 賽 42:12
  4. 不斷的 - 來 13:15
  5. 四個原因 - 彼前 2:9
• 例子 - 代下 5:13、20:22、31:2; 詩 35:28、51:15、119:164; 賽 12:1、61:3; 路 2:20、19:37、24:53; 徒 2:47、16:25
• 天上的 - 詩 148:2; 路 2:13,14; 啟 4:8、5:11,12、7:11,12、11:17; 啟 14:3、19:5
• 自然界的讚美 - 詩 65:13、69:34、98:8、148:3; 賽 44:23、49:13、55:12
• 不斷的 - 詩 35:28、71:6,14、104:33、145:1; 啟 4:8、5:13
• 感謝
  1. 勸勉 - 申 8:10; 詩 100:4、107:22; 西 1:12、2:7; 帖前 5:18
  2. 例子 - 詩 68:19、119:62; 但 2:23; 路 17:16; 徒 28:15; 林前 15:57; 林後 9:15; 提前 1:12
• 感恩的囑咐 - 代上 16:8; 詩 50:14、92:1; 弗 5:20; 腓 4:6; 西 3:17; 帖前 5:18; 提前 4:4
• 不知感恩圖報
  1. 對神 - 申 32:6; 尼 9:26; 結 16:17,18; 路 17:17,18; 羅 1:21
  2. 對人 - 創 40:23; 民 16:13; 猶 8:35、9:18; 撒上 25:21; 代下 24:22; 詩 35:12; 傳 9:15; 耶 18:20
  3. 忘恩負義 - 詩 35:12、38:20、109:5; 箴 17:13; 耶 18:20; 約 10:32、15:25

箴言的信仰和倫理教訓

 

以色列智慧最大的貢獻，是提供人信仰的根基，說明信仰與理性息息相關，智慧不僅是人的思想與見解，更是上帝的旨意與啟示。箴言的智慧以上帝為人的中心和依歸；上帝的創造表明真實的智慧，上帝藉智慧創造並維持萬有（二6，三19起，八27～31）。智慧是宇宙秩序的定律，在第八章內有具體而微細描寫。總的來說，認識並得智慧唯一的途徑，是敬畏上帝，並且順從真道（一20～23，八1起）。

　　

「 敬畏上帝」，是箴言智慧文學的主題，也是以色列信仰的表現。這是宗教的情操，對上帝起畏懼、仰慕、崇敬的心。敬畏上帝，使人有生活的能力（一7，九10）；敬畏上帝，才能明白宇宙造化的起源，及人生的目的（八22、35）；敬畏上帝，乃以人的自由順服在上帝的主權下（三5～6），所以不僅是宗教的情操，也包含意志在內；敬畏上帝，必定遠離惡事（三7，八13，十六6）。

 

　　由此看來，個人的倫理道德似乎是箴言智慧文學的主要教訓，其重點與中國固有文化的正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的古訓若合符節，由個人到團體，由小見大，循序漸進，在信仰的動力下達到聖潔、公義與良善。本書三十7～9簡短的禱告，十足地代表智慧者的心聲：敬虔與知足，以及對物質的中庸之道。關於個人節制與律己的生活尤應注意：書中多處警戒人不暴躁、不酗酒、不縱慾、保持身心的清潔、平衡與健康。在個人道德方面，誠實為上，一切謊言、偽善、假見證以及驕傲、嫉妒都須揚棄。修身處世，待人接物，充分表現了古希伯來聖賢的睿智經歷：如家庭社會的安全，教養兒童的方法。至於社會道德方面，公正與公義最要緊，濟貧扶弱，也是每個人常盡的本分。不過「善財難捨」，千萬不可為人作保（六1，十一15，十七18，二十16，廿二26，廿七13），這可能是過來人痛苦經歷後的夫子自道。

 

　　總而言之，舉凡中國人所講的五倫關係──君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，盡在其中矣！舊約倫理體系，雖然在律法書中已有論列，卻在智慧書裏得到詳盡的詮釋。上帝在舊約所啟示的道德的本質，在箴言智慧文學中更加發揚光大。最最難能可貴的是，在中國人的五倫關係之外，本書又加上第六倫──上帝與人，而且獨佔鰲頭，後來居上，成為智慧交響樂的主題──「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」（九10）。

 

清水教會-20240121主日禮拜-猶太人的王

待降節的點燭的意義

 

在桌上擺設「聖誕環」（Advent Wreath)-插上五根蠟燭（三根紫色、一根粉紅色、一根白色）

待降節第一主日：Hope盼望、信心（點燃第一根紫色）

待降節第二主日：Peace平安、和平（點燃第二根第紫色）

待降節第三主日：Joy歡喜、快樂（點燃第三根紫色）

待降節第四主日：Love仁愛（點燃第四根粉紅色）

聖誕節或聖誕夜：Christ救主降臨（點燃最後一根中間最大的白色）

 

代表物

 

四蠟燭：-棄黑暗向光明，迎接救主降生。

待降環：綠葉編織的環狀物。綠葉-生命的更新、圓圈-永遠長存永遠的盼望。

可懸掛在門口或放在餐桌上—提醒大家救主快來到了。

 

顏色與意義

 

紫色：神聖﹑尊貴﹑悔罪。

悔改認罪領受上帝之恩，讓我們想到祂的應許，他要再來，以君王的地位審判列國。

粉紅色：上帝的大愛、寶血洗淨。

白色：光明、臨在。象徵主耶穌－「世界之光」已經來到我們中間，也就是「以馬內利」－上帝與我們同在。

 

待降節的由來

 

待降節是準備迎接聖誕的一段期間。主後380年時教會尚未有聖誕節的慶祝，當時只有在西班牙舉行的教會會議中，規定從12月17日到1月6日的顯現節之間基督徒不能缺席教會的禮拜。一直到第十三世紀時，教會才決定統一舉行為期四週的待降節，期待會眾在悔改待降之中也以歡喜等待來迎接聖誕。目前越來越多的東西方教會教會，使用這項傳統。

 

待降節目地：準備心迎接聖誕

 

Advent有「降臨」之意，所以待降節也稱為降臨節。第一待降主日通常是靠近11月30日的主日，在此期間最主要目的就是提醒會眾要準備心來迎接聖誕，並強調以下幾點：

1.耶穌成為基督(救世主)曾經也已經降臨這世界。

 

2.為迎接耶穌基督，要以信心、期待、歡喜、渴望主的拯救而預備心。

 

3.主將要以「審判的主」之角色來臨，所以我們要以完全的悔改與聖潔來迎接他。

 

4.耶穌的來臨是一次性的，在末日也要再次降臨。

 

一般東方教會對於待降節感覺上比較疏忽，也不太重視待降節期間之行事，所以聖誕節常常好像是突然來到又忽然過去。待降節的預備，提醒我們，基督徒在面對最寶貴的聖誕節，應慎重地以悔改、清心、潔淨身等各方面，誠心的準備迎接主耶穌。

 

待降節的過程提醒全教會眾信徒在此期間好好地深思主耶穌來臨的目的，以及他在生涯中一切的行事和教訓，信徒應該以悔改的心反省自己的信心是否符合主的旨意。先有了美好的待降節然後才去迎接聖誕，這才會是真正有意義，滿有喜樂又合乎上帝旨意的聖誕。

 

教會歷一年由待降節算起

 

傳統上，教會年曆的開始就是從待降節算起，這是深具意義和教育的。許多基督徒對小時候教會舉行的聖誕慶祝活動念念難忘，為了要充實聖誕節的內容，教會必須強調待降節各種活動的計劃，並在有形無形中推行信仰行動，因此這段期間確實是推行基督教教育最好的機會。例如：每一待降主日的講台訂定主題，可以用悔改、犧牲、奉獻、謙卑、服事、信心、盼望、愛等為內容；

 

各待降主日，也可以在主日學校聚會中配合主題教育、鼓勵學生的信仰生活。唯有在待降節實質的推行各項內容，才能產生有果效又充滿真正喜樂和感恩的聖誕，也只有如此才能避免陷入於只期待度假、享樂或交換禮物等世俗節目之中。待降節不只限於教會主日的行事，應該也可以進入到每一個家庭裡，由家長在感恩節之後，積極的帶領全家人舉行待降節的家庭禮拜。如此可見此期間的確是家庭團圓、信仰復興、教會信徒信心強化和統一的最佳時期。

 

 

 

清水教會-20231217主日禮拜-上帝親身同在

不可放棄釋經式講道的六個理由(卡森)

 

 

提到講道，清教徒神學家威廉·珀金斯（William Perkins）說：「講道有四個重大原則：清楚無誤地閱讀聖經正典文本；根據聖經本身來詮釋和理解；從經文本意提煉教訓要點； 用簡單樸素的語言把教訓引申到人的生活和態度上（如果傳道人有此恩賜）。」

珀金斯的界定，有一種令人耳目一新的純粹。傳道人的目的，不是做博學之士，不是要取悅於人，也不是為擴大教會規模。

傳道人的目的，是拿起經文，解釋其意，串聯其他經文，給人以整全觀，並應用於生活，發揮其刺痛、醫治、指教、啓迪的功用。為此，還有比釋經式講道更好的方式嗎？

釋經的優點

有人把忠於聖經的講道一概歸為「釋經式講道」。而我認為，釋經式講道不同於專題式講道、經文式講道及其他講道。釋經式證道必須嚴格控制在聖經文本的範圍內。聖經片段是釋經式傳道的直接來源和論證理據。

釋經式講道應成為主要的宣講方法，原因如下：

1. 釋經式講道偏離經文的可能性最小。比如你傳講聖經有關自尊的教導，那麼你一定找得到有用的見解。然而，即使你的傳講無可指摘，也可能是從聖經的核心故事情節提取的。而釋經式講道可以確保你抓住主線。
2. 釋經式講道能教人讀聖經。特別是在傳講大段經文時，會眾可以從中學到怎樣思考和理解每節經文，並把上帝的話語用到實處。
3. 釋經式講道能賦予傳道人信心，授予證道權威。如果你忠於聖經文本，你就會確信，你的信息就是上帝的信息。不論教會現狀如何（教會有沒有發展，會眾喜不喜歡你），你知道你在宣講上帝的真言。這是何等奇妙的自由。
4. 釋經式講道具備相關性（relevance，譯者注：又稱有用性），但不受制於相關性。所有真正的講道都有適用性，這一點對當今時代極其重要。但是，釋經式講道總是把永恆，放在討論的核心位置。
5. 釋經式講道需要傳道人處理棘手問題。你研讀聖經會碰到有關離婚、同性戀、女人的服侍等話題，這時你不能迴避。
6. 釋經式講道能使傳道人系統闡明上帝的全部勸諭。加爾文在生命的最後十五年，註解了創世紀、申命記、士師記、約伯記、部分詩篇、撒母耳記上和下、列王記上、大小先知書、對觀福音、使徒行傳、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、帖撒羅尼迦前後書以及教牧書信。我不是說傳道人都要像加爾文一樣。但如果我們要傳講上帝的全部勸諭，我們就必須講授整本聖經。其他證道雖各有優點，但都比不及慎重而忠實地闡述聖言，更能在周復一週的傳講中，為會眾供應更多靈糧。

• 編者按：本文首次發表於1996年Leadership Journal夏季刊。欲獲作者D. A. 卡森的更多文章、演講和證道，可訪問福音聯盟資源數據庫。
• D. A. Carson(卡森 )是三一福音神學院（位於伊利諾伊州迪爾菲爾德鎮）的新約研究教授，也是福音聯盟（TGC）的聯合創始人、福音聯盟的主席，著有多本書；和妻子喬伊有兩個孩子。
• 原文：福音聯盟中文網 https://tc.tgcchinese.org/article/6-reasons-not-to-abandon-expository-preaching

FROM: https://rtv.org.tw/6-reasons-not-to-abandon-expository-preaching/?fbclid=IwAR3uIzKLxxmfuPfB2u7hrlz_e3sZuN2oUA0c3uG4BY1d_j0nfq9mfqB_dmo