歸正

歸正包含有悔改和相信兩方面的意思。歸正的經驗中含有倫理的意義，這是很顯然的。拉丁文的convertere(此乃英文conversion一字，即此處譯作歸正者，所由生出的字根)原有轉變之意。故歸正乃指人生改變前進的方向，也是說明人生如何處理調度。在得救的進程中，歸正乃要引起人對於心思和態度之注意。歸正是說明人生經驗中的轉變；由反上帝的、反倫理的，私心的方向，轉變到屬上帝的、道德的，服務的方向，就一個歸正了的人說，人生圍繞著耶穌基督完整的組織起來了。

歸正也能在一定的時間，取一種危機的方式發生。但它也能取一種漸進的形式，不斷地離開世界，歸向上帝。要緊的要看人在目前選擇何事。據心理學家的研究，歸正大多在青春期間發生，約在二十到二十五歲一段時期中。然而這樣一種人格的轉變，也許發生須在較晚的時期。把人生的興趣和志願完全改了，自然也能在人生任何時期中發生。要緊的不是一個人能否指定一個時期，說他的生活起了改變，乃是他的人生一般所取的方向，以及他是否繼續不斷地離開罪惡，歸向上帝。

要知道歸正是如何發生的，保羅是一個最好說明的例子。這位使徒從前逼迫教會，殺害信徒。後來些完全改變態度，作了異邦人的大使徒。像這樣的一種改變，在基督教歷史上屢見不鮮。這種歸正總是由罪惡轉向公義，是一種有倫理含義的經驗。由歸正所帶來的是新的倫理態度。

在好些教會中，好用開奮興會的方法引人歸正。奮興會也有益處，這是無可否認的事實，而且也有人真地藉著這樣的方法歸正了，也是很明顯的事實。悔改的心，很多是由此發動的。但奮興運動的弱點就在於此：在發動悔改心意之後，就此止步不前，甚至結成假歸正之果。其他由奮興運動而生的危險亦屢見不鮮。有時把自然的情感衝動誤認為歸正。在奮興會上群眾心理多被激發，而主領奮興會的又多由於意志很強的人格，結果每當奮興家或群眾催眠術的吸引力消散之後，受感動的個人亦隨之失去獨立的能力，靈性生活並不健全，所以由奮興而得悔改歸正的，退步是常有的事，退步的原因不外乎以上所敘述的各種危險。奮興運動也常為宗教經驗製成一種固定的模型，硬說上帝的聖靈定要如何工作。刻板的宗教經驗，總是難有生氣的。

 

歸正應該包含有人格完全改變的意義，使人的生活所取態度與前截然不同。