2025年8月19日 星期二

基督徒存在主義於教牧協談上之運用

 

基督徒存在主義為教牧協談提供了一個獨特而深刻的視角,它將信仰從單純的教條轉化為一場充滿掙扎、選擇與責任的個人旅程。這種取向不將人視為需要被「修復」的破碎機器,而是看作一個自由的、正在尋求意義的靈性存有。

以下是基督徒存在主義在教牧協談上的具體運用:


1. 幫助信徒面對「信仰的焦慮」

許多信徒會經歷深刻的信仰焦慮,這可能源於對上帝存在、聖經真理或個人救贖的懷疑。傳統輔導可能將其視為「信心不足」或罪惡的表現,但基督徒存在主義則將其視為人類存在的正常部分。

  • 運用方式: 協談員可以幫助信徒理解,信仰並非一套可以被客觀證明的知識,而是一種需要**「信心的跳躍」**的個人抉擇。這種焦慮正是個體直面自由與不確定性的標誌。協談員鼓勵信徒勇敢地面對自己的懷疑,而非壓抑它。這場協談的目標不是提供「證明」,而是幫助信徒從被動的「繼承信仰」,轉為主動的、個人的、充滿熱情的「選擇信仰」。

2. 處理罪疚感與責任的重擔

基督徒存在主義認為,人類的困境不僅來自罪行,更來自於我們對自由的逃避。許多信徒的罪疚感可能不僅是來自於神學上的罪,也來自於對自身選擇的無力感。

  • 運用方式: 協談員可以引導信徒區分健康的「悔罪」(為自己的過錯負責)與不健康的「罪疚感」(因無法活出完美而產生的心理負擔)。這種輔導鼓勵信徒承擔自己選擇的責任,而不是將所有問題都歸咎於魔鬼、環境或他人的影響。透過這種方式,信徒不僅能經歷上帝的赦免,更能從中獲得力量,做出更符合信仰的自由選擇。

3. 鼓勵「真實性」而非「完美主義」

許多信徒在教會社群中感受到巨大的壓力,必須維持一個「完美的基督徒」形象,壓抑自己的懷疑、憤怒和脆弱。基督徒存在主義將真實性authenticity)視為靈性成長的關鍵。

  • 運用方式: 協談員為信徒提供一個安全的空間,讓他們能夠摘下面具,坦誠地表達自己的掙扎和不完美。這場協談幫助信徒認識到,真正的信仰不是假裝完美,而是在上帝面前真誠地面對自己的破碎。這種真實性不僅能緩解內在的焦慮,也能讓信徒與上帝的關係變得更深刻、更個人化。

4. 在痛苦中尋找意義與盼望

當信徒遭遇苦難或悲劇時,他們常問:「上帝為何允許這件事發生?」這個問題的核心是對生命意義的追問。基督徒存在主義不提供廉價的解釋,而是陪伴信徒在痛苦中共同探索

  • 運用方式: 協談員不試圖提供簡單的「因為...所以...」的答案。相反,他們會引導信徒思考:「在當前的痛苦中,你如何選擇回應?你如何從這段經歷中創造出意義?」這種方法幫助信徒將目光從「為何」轉向「如何」,讓他們意識到,即使在最黑暗的處境中,他們依然有能力透過信、望、愛來活出一個有意義的人生。最終的盼望不是來自於苦難的終止,而是來自於在苦難中與上帝的相遇。

 

基督徒存在主義

 

 

基督徒存在主義(Christian Existentialism)是一種哲學與神學的思潮,它將存在主義對個體、自由、焦慮和主觀性的深刻洞見,融入到基督信仰的框架中。它起源於對傳統理性主義神學的反叛,認為信仰不是一套可以用邏輯完全證明的客觀教條,而是一種需要**個人「主觀跳躍」**的冒險與抉擇。

 

核心思想:信仰與存在的和解

 

基督徒存在主義試圖回答一個核心問題:在一個看似荒謬和充滿痛苦的世界裡,個體如何活出真實的信仰?

  • 存在先於本質,但本質來自上帝。 與無神論存在主義(認為人沒有預設目的)不同,基督徒存在主義認為,雖然我們來到世上時沒有被賦予一個「人生藍圖」,但我們最終的本質和目的來自於上帝。這個本質不是自動實現的,而是需要我們透過自由選擇個人行動來回應和實現的。
  • 「信仰的跳躍」: 這是基督徒存在主義最著名的概念,由齊克果提出。他認為,人永遠無法僅憑理性去證明上帝的存在。因此,信仰需要一種「非理性」的、充滿激情的、全人投入的「跳躍」。這是一種完全個人的決定,無法用客觀邏輯或群體壓力來取代。
  • 直面焦慮與罪惡: 基督徒存在主義認為,焦慮(existential angst)並非病態,而是人類存在的本質。這種焦慮源於我們的自由與有限性,也源於我們與上帝的疏離。透過直面這種焦慮並承擔自己的罪與責任,個體才能真正尋求與上帝的和好。
  • 活出真實的自己: 基督徒存在主義強調「真實性」(authenticity)。一個真實的基督徒,不是盲目遵守教條或模仿他人,而是勇敢地面對自身的掙扎、脆弱和懷疑,並在這些掙扎中與上帝建立個人的、真誠的關係。
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主要代表人物

 

雖然「基督徒存在主義」一詞在 20 世紀才被廣泛使用,但其思想根源可以追溯到 19 世紀的兩位關鍵人物。

  • 索倫·齊克果(Søren Kierkegaard): 被譽為「存在主義之父」。他強烈批判當時丹麥國教的僵化與形式主義,認為真正的信仰是個體與上帝之間個人的、充滿激情的關係。他的著作,如《恐懼與顫慄》,透過亞伯拉罕獻祭以撒的故事,探討了信仰的荒謬性與其對個人的要求。
  • 陀思妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky): 俄國小說家,他的作品充滿了存在主義與基督信仰的掙扎。在《罪與罰》和《卡拉馬佐夫兄弟》等書中,他透過人物的內心衝突,探討了自由意志、道德的界限、罪與救贖等議題。他認為,當人失去對上帝的信仰,道德就失去根基,一切都變得「被允許」。

 

到了 20 世紀,有更多的神學家和哲學家加入了這個對話,如保羅·田立克(Paul Tillich)和卡爾·巴特(Karl Barth,他們將存在主義的概念融入到現代神學中,探討信仰與存在之間的動態關係。

 

總結:兩種存在主義的對比

特徵

無神論存在主義

基督徒存在主義

存在與本質

存在先於本質。人透過選擇創造自己。

存在先於本質,但終極本質源於上帝。人透過自由選擇回應上帝的呼召。

意義的來源

意義是主觀創造的。世界是荒謬的,人必須賦予其意義。

意義是客觀存在的。生命的意義源於與上帝的關係,並在愛中活出祂的目的。

對自由的看法

絕對的自由,帶來巨大的焦慮與責任

絕對的自由,是人與上帝建立關係的前提,也是負擔。

終極的盼望

在一個無意義的世界中,勇敢地活出真實自我

在一個充滿痛苦的世界中,最終的救贖與盼望來自上帝的恩典

 

基督徒存在主義為信徒提供了一條在現代世界中理解信仰的道路,它鼓勵人們擁抱信仰的個人性挑戰性,並在充滿焦慮與不確定的生命旅程中,透過信心的跳躍,與上帝建立真實的關係。

 

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