2013年9月20日 星期五
如何作見證
[見證的重點]
1. 生命的經歷
作見證的人必定要曾親嘗主恩的滋味,他所傳的,才能吸引人。
2. 主題要清晰
許多信徒的得救見證都包含多方面的經歷,若果與人分享時,沒有明確的主題,會使聽者找不到中心信息,並要花較長時間,而對方亦未必能耐心聆聽。所以,我們可以將個人的得救經歷從不同的主題和角度來分析,使主題突出,容易被人吸收。例如:死亡問題、人生觀問題、心靈空虛、無神論等等。
3. 結構有系統
為要清楚表達我們的得救經歷,我們必須花一點時間,將我們的經歷整理得有層次;例如:信主之前心靈的感受及對基督教的反應,信主之時的感受,信主之後與信主前較大的改變及所得的福樂等等,使聽者能夠容易吸收我們的信息。
4. 以實例支持
當我們確定了主題,又編妥結構後,必定要加上實例來支持,才能叫人明白我們要表達的意思。
[真情的流露]
為主作見證的人,必定要流露真情,不可造作,也不要隱藏;因為造作會令人覺得我們的見證不真實,而隱藏又會大大減弱見證的感染力,所以最好是流露真感情。
[見證練習]
1. 見證主題(重點)
請在主面前禱告,仔細想自己信主後最大的改變或得著的最大福樂,然後依這路線為自己的見證定下重點主題。例如:無神論者歸主記、從愁苦到喜樂、自殺者的盼望、我找到了、脫罪蒙恩等。
2. 信主之前
根據已定的主題,思想信主之前心靈的感受、處事態度和捆綁自己的罪等等, 然後以 一兩 句說話總括。最後加上一、二個實例(即實際經歷)來說明。
3. 信主之時
簡單而清楚指出甚麼事物吸引自己認識這信仰、決定信靠耶穌時的感覺、當時禱告的內容,以及禱告後的感受。
4. 信主之後
透過信主之前的問題,帶出信主之後與之前不同的地方、原因,以及信主的最大福樂是甚麼等等。
當預備好自己的得救見證之後,請嘗向幾個基督徒講述一次,以便聽取他們的意見,加以改善,也可更多操練怎樣與人分享經歷。日後面對慕道朋友,便能自然地講述自己得救見證。(請留意:有些信徒的得救經歷可從多個主題、角度去分享,讀者可以按照自己的經歷,預備不同主題的得救見證。)
教會常使用的佈道方法
教會在推行佈道工作時,一方面鼓勵會友努力進行個人佈道工作。另方面也會使用不同的媒介或表達方式,運用教會的資源,動員會友,集結整體的力量,務求叫多人歸主。
我們發現教會一般使用的佈道方法有十五個那麼多,其效果也有不同。現在逐一介紹,讓我們對他們都有一些認識,或者幫助教會在考慮執行佈道工作時,多一些參考。
1. 福音主日
福音主日是愈來愈普遍的一種教會性佈道方式。有許多教會把福音主日列為帶來教會增長的主力。
福音主日在崇拜中舉行,由講員帶出福音信息,氣氛自然;而赴會者既能參與主日崇拜的過程,又能聆聽福音。未信者往往為崇拜嚴肅的氣氛所感染和吸引,察覺與神親近時的心境寧靜。也有人因參加崇拜而了解教會聚會的目的,於是減低對教會的疑惑,除去因無知而有的誤會,大大方便教會會友日後跟他們的接觸。又因赴會者已經在教會崇拜出現,以後也較容易繼續參加教會的不同聚會。
此外,福音主日的籌備工作不像籌辦佈道會那樣繁重;講員可由教會牧者擔任,讓牧者多操練宣講佈道信息;會友也習慣邀請未信主親友返教會聚會。這些都是福音主日的好處,教會宜加以運用。
福音主日仍是崇拜,所以宜避免影響崇拜的氣氛;應減少「決志時間」,可用填寫決志表來鼓勵未信者在沒有壓力下表示相信主的心志。
2. 佈道會
較為極端的人認為教會開佈道會已是過時的佈道方法,對教會增長並無實際的幫助。然而,在調查中,發現許多教會常主辦佈道會,也藉著佈道會帶來教會增長,證明了這種傳統的佈道方法仍受歡迎,也是有效的。
誠然,佈道會的成效在乎會友的佈道熱誠。很多教會的一切佈道工作,就只放在全年數次節期佈道會上,而平日並沒有鼓勵會友參與佈道事工。這些節期性的佈道會漸漸變成慣性聚會,會友也提不起勁邀請親友赴會,佈道會於是便流於只有 三兩 信徒參加的冷清清聚會。
佈道會應是教會從事佈道事工的高潮,也是會友從事個人佈道工作的收割時刻; 但是,倘若會友根本並不熱衷傳福音,也不邀請人赴會,佈道會是注定失敗的。
此外,佈道會中所傳講的信息應是適切赴會者的處境。我們深信聖靈使人歸主的大能,但也深覺一個負責任的佈道者理應儘量了解福音對象,再加上倚靠聖靈的大能,宣講適切聽眾需要的道理。
策劃良好和周詳的佈道會應該仍然大有作為,但是,若欠缺了個人佈道作為基礎,縱然有最好的宣傳、詩歌、音樂、講員、陪談員等,效果也會大打折扣。
佈道會也有大小規模之分,通常可分為三類。第一,全城性聯合佈道會:當廣泛的宣傳配合許多教會的參與,可以帶來佈道熱潮。第二,宗派性聯合佈道會:規模可以很大,但在實際環境中,各個會堂較喜獨立自主,往往對宗派性事工反應冷淡,連佈道聚會也是如此。第三,地區性佈道會:基於會友佈道熱誠而推動的教會性佈道會有很多好處,其中一個是方便做跟進工作,這是大型聯合性佈道會所欠缺的;許多後者的決志者因為無人關顧和跟進而流失。地區性教會佈道中決志的人較容易返教會,這樣便會帶來教會實質的增長。有些教會的佈道會以團契為單位;新朋友在團契佈道會決志後,自然容易回到年齡相若的團契中,與團友彼此扶持,共同成長。
3. 福音性查經
福音性查經適合那些對信仰有興卻未能即時抉擇信主的人。這佈道方法乃透過與慕道者一起查考神的話語,讓他們能直接認識聖經的內容。在查考的過程中,佈道者可按慕道者所提出的問題詳細討論,與會者能各抒己見,增強投入感。而且就在這些交流中,慕道者心中的信仰疑難往往得到解決。
福音性查經可導致教會增長。在許多使用福音性查經的教會中,皆帶來增長。
然而,一個成功的福音性查經小組必須有一個好組長,懂得小組查經技巧,也要一群願意關懷未信者的組員從旁協助。因此,教會若使用這方法來推動佈道事工,得先花工夫訓練組長及組員。至於查經資料,我們發現已有針對不同對象的福音性查經書籍在市面上出售,教會甚至可以按情況自行設計及選取合適經文。事實上,透過福音性查經所結的福音果子往往能長久留在教會,因為他們參與福音性查經的時候,動機清楚,又直接從聖經認識真理,基礎自然較一般佈道成果來得鞏固。
4. 福音營
在調查中,有許多教會使用福音營這種佈道方法,他們皆認為對教會增長有好大的幫助。
福音營的內容多樣化,並能叫慕道者在一段較長時間內,集中精神及從不同的角度去了解福音的涵義。一般未信者對於由教會主辦的這種多元化活動也較樂意參加。
福音營需要有充足的準備和適當的導師;若有這條件,福音營應是良好的佈道方法。教會也可與專長福音營事工的機構合作,一方面省人力及策劃的時間,利用現有資源,務求多結果子;另一方面可以承接福音營的果子回到教會,繼續栽培成長。
此外,教會應考慮籌辦給家庭參加的福音營,即可讓繁忙社會中的家庭有相聚遊樂的時間,又可向家中長幼傳福音。
5. 逐家探訪
大都市人際關係本來就不太適宜採用逐家探訪這種佈道方法,但是一些農村或郊區卻是可以以這種佈道方式作佈道工作。
探訪者若曾受訓練,有愛心及耐性,擅於短時間內結交朋友,贏取被訪者的信任,而又能清楚表達福音內容時,再配合適當的探訪時間,逐家探訪仍有可取的地方。
6. 懇親會
懇親會並非普遍的佈道的方法,但有些教會仍發現它存在的價值。懇親會的對象是會友的家人。許多時候,這些家人未能在懇親聚會中表示決定歸主;縱然如此,家人最少能與教會拉近距離,使他們對教會有初步認識,放心讓家裏其他成員參加教會聚會,也便於教會日繼續探訪他們。
教會一般以青年人為主,懇親會不失為一個幫助會友向父母傳揚福音的良機。教會可在一些特別的節期,如母親節、父親節等日子,舉辦這些聚會。
7. 音樂佈道
一些教會喜歡運用音樂佈道,也有一些教會認為這方法對教會增長沒有幫助。
近年來,由於現代聖詩的興起,在一群知名度較高的基督徒歌手所帶動下,舉辦這種音樂佈道聚會是有一定的吸引力。音樂無疑是可以預備聽眾的心靈,歌詞內容也可令慕道者產生共鳴,但若缺少一能清楚表達福音信息的短講來相互配合,就不容易產生良好的效果,一切的籌備忙碌往往變成徒然。
此外,現代聖詩實在在詞與曲方面都有改變,基督徒歌手在演繹和咬字清楚方面都甚有水準,對聽眾來說不單有吸引力,而且能夠清楚所傳遞的信息。
8. 家庭聚會
家庭聚會(這裡所說的家庭聚會是在信徒的家中開的福音聚會,例如信仰查經班,兒童主日學等等)似有一定的效果,但未見普遍使用,可能是跟居住環境有關,不容易有家庭能容納較多的赴會者。
一般家庭聚會多以信徒相交及查經為主;倘若教會能鼓勵並幫助這些聚會改為福音性,應是佈道的良策。非基督徒可能拒絕去教會,卻樂意到家庭中作客;倘若內容適合,家庭可以成為帶領未信者歸主的地方。某教會先以家庭聚會來操練裝備平信徒,然分別邀請親友在家庭中舉行福音性查經和家庭聚會, 他們發現樂意參加家庭聚會的人不少。
9. 社區活動
比較少教會會使用社區活動來見證基督;但也有教會認為這是他們人數增長的主要途徑。
有些教會位於市鎮,他們藉著成立社區服務事工,或婚姻輔導,法律問題解答,教授外文班等等,服事當地居民。由於新市鎮通常遠離市區,每個地區均需要多項服務;教會若能在其中提供適切的服務,這些社區活動不單可提高教會在區內的知名度,使居民信任教會,而且更可藉服事來見證基督的愛和關懷。
有一間教會在區內推動社區健康教育,與居民建立了良好的關係,成為日後的福音橋樑。又有另一間教會協助區內母親探討如何幫助子女成長,深受婦女們歡迎,消除了居民對教會的懷疑。當然,成功的社區活動必須有周詳的計劃和跟進,否則只會浪費資源,對教會毫無益處。
教會本著全人福音的信念來服務社區,其價值是肯定的;若配合教會會眾佈道熱誠,常有直接傳福音的行動,定會帶來明顯的效果。然而,有些教會在該社區辦社區服務只是為了申請地點作分堂事工,往往發現這些服務耗費教會大量人力物力,得不償失。
10. 發單張
在眾多教會常用的佈道方法中,發單張是沿用已久、卻愈來愈不受重視的方法,因為發單張的果效並不顯著。在一次調查中,証明了這個事實。
許多時候,發單張只是一種單獨的福音行動,而沒有相應的福音工作,如深入的個人談道或邀請赴會,發單張便只會使街頭垃圾箱多一點垃圾,成效自然缺虞。因此,不少教會已逐漸放棄這種佈道方式。然而,發單張並非全無效果;倘若教會能訓練會友藉發單張從事個人佈道工作,派單張便會成為更有意義的事工,成效也會有所不同。此外,一些教會牧者認為發單張的行動,可鼓勵會友投身佈道工作,帶動全教會的佈道熱誠;也有一些教會藉發單張來向該區居民介紹教會的存在。故此,發單張雖然不一定對教會增長有直接的影響,卻能產生不少積極的作用。
11. 學校佈道
青年人容易接受思想的挑戰,態度也較為開放,因此也較易接受信仰。有見於此,有些教會積極地跟附近的中學或學院聯絡,扶助校內的學生團契,並把所結的福音果子帶返教會,效果相當良好。(要留意,某些國家的政府學校是不准許有宗教活的,這又另當別論。)
學校內附設基督徒團契,教牧同工跟校內基督徒老師彼此配搭,帶領學生參加生基督徒團契活動,帶領學生歸主。又使學校佈道工作跟教會事工直接連繫起來,這是近年很多基督教學校的做法。有些教會由此產生,成效頗為顯著。
學校充滿傳福音的機會,教會必須擔起向學生傳福音的使命感。或鼓勵學校中的基督徒帶領同學回到教會聚會,成效也很大。此外,教會且向任職教師的會友提出挑戰,鼓勵他們在校內帶領學生認識主;雖然未必能夠都把全部學生帶返教會,然而,基督徒教師的影響力卻是無從估計。
12. 綜合晚會
以綜合(藝術文化、音樂、歌唱、科學或教育等等表演)晚會這種方式進行佈道,對教會而言,並不普遍。
縱然很多人認為綜合晚會較能吸引未信者出席,但要主辦一個成功的綜合晚會,所花的資源恐怕不是一般教會所能應付的。若教會認為綜合晚會對佈道事工起著一定的用處,可聯合其它教會或一些基督教機構一同主辦。此外,跟音樂佈道一樣,一個精簡扼要表達福音信息的短講,是不可或缺的。
曾有一次某區有七間教會聯合舉辦一個福音晚會。這聚會籌備了大約半年,當晚有三千多人前赴一個劇場出席聚會。除藝人的表演和有社會著名人物(基督徒)見證外,更有講道,果效十分良好。
13. 醫療佈道
在傳統的宣教事工中,直接開荒植會、學校佈道及醫療佈道是三大支柱。不過,由於大部份的醫療服務主要由政府提供及資助,只有小部份由差會提供。然而,醫療佈道是有一定的價值和意義的。
在一些國家,醫療佈道可分做三個層面:
a. 游擊式
很多教會都定期到醫院進行佈道工作,派發單張,探望病人,表達關懷,並宣講福音。
但由於病人流動性大,佈道者只能跟福音對象有一次過的接觸,佈道成效不大。縱然在醫院佈道聚會結出些許果子,往往也不知如何跟進栽培及帶返教會。
b. 外展式
一些基督徒療護團體進駐或定期探訪缺乏醫療服務的社區,提供醫療服務,向區內居民見證基督。
c. 駐院式
一些醫院是由基督教開辦,醫院駐有院牧同工,也有一些政府醫院也興起院牧事工。教牧與院內的基督徒醫護人員團契互相配合,關懷病人並見證基督。目前已有些教會聯合起來,共同支持院牧的事工,不單在經濟上,也在屬靈代禱上,更加可以承接在醫院所結的福音果子,把他們帶到地方教會去。
倘若第二及第三種的醫療佈道能結合教會的佈道及栽培工作,這樣的佈道工作應有一定的成效。事實上,有許多的醫護人員是基督徒,若能動員及訓練他們從事佈道工作,將是醫療佈道的一股寵大力量。
14. 探訪會友家庭
很多教會增長學者指出,信徒從事佈道應循著他們的親友關係發展開去,效果將會事半功倍。若教會只集中力量到公共場所或街上找陌生人傳福音,所花氣力不少,成效卻不見顯著。
教會組成佈道隊伍,由會友引介下,探訪會友的未信主家人;持續的探訪,不單可向他們介紹福音,縱或他們不肯立即相信,仍可建立教會與這群會友家人的關係。
當然,有些未信主家人不願外人來家訪。無論如何,教會應重視這向會友家人傳福音的大好機會。
通常教會佈道工作組皆有計劃如何向會友未信主家人或是親友探訪佈道:
一. 直接向會友未信主家人探訪,藉“拜訪”方式,找機會向家人傳福音,或講見証,或邀請家人出席教會聚會。
二. 向會友親戚朋友探訪,藉機會向這些會友親友傳福音,或講見証,或邀請出席聚會。
三. 向主日學學生的父母探訪佈道。
15. 信仰研討班
信仰研討班跟慕道班相似,由一位負責人帶領,但內容甚有彈性,可針對參加者的需要而設計,凡有關信仰人生問題,都可在班中提出討論。對於那些喜愛思考及探討信仰問題的慕道者來說,福音班或信仰研討班比起慕道是更為適合,也是一個適合傳福音的地方。
信仰研討班不容易組成,一般是會友邀請一些熟悉要好的朋友到教會介紹給傳道人或牧師談論基督教的信仰而起。有大學生會友邀請要好同學到教會與牧師討論信仰,也有一位大學教授基督徒帶領幾位大學生到教會找一位很有學問的牧師談論信仰,並且一連三次,每次兩三個小時的談論,使幾位大學生對福音產生濃厚的興趣,答應參加教會的聚會。
認識個人佈道
一、個人佈道的好處
1、每個基督徒都能做得到
「你們白白的得來,也要白白的捨去。」(太十8)
這是昔日耶穌差派門徒兩個一組出外傳福音時所講的話,主耶穌要我們將白白領受的福音也要白白的傳給別人。個人佈道就是要履行主的囑咐,人人都可以傳福音。
2、不受時間地點的限制
「務要傳道,無論得時不得時,總要專心。」(提後四2)
主耶穌要我們在傳福音的事上專心、隨時隨處都能把握機會向人傳福音,這也是個人佈道隨時可以實行的。例如:主在雅各井旁傳福音給撤瑪利亞婦人。(參閱約翰福音第四章)
3、對各階層各種對象都可以傳
如:工友、同事、同學、主婦、朋友、上司、下屬、商人、病人、老人、中年人、青年人、少年人、兒童等,均可以主動地向他們傳福音。
4、能針對個人特別的需要
個人佈道能針對各福音朋友的不同需要,將福音傳給他們,又能解答他們心中的疑難而帶領他們歸向主。
二、個人佈道的攔阻
1、懶惰
「殷勤不可懶惰。」(羅十二11)
無所求、無所謂,沒有把握機會,是福音工作最大的攔阻。
2、膽怯
「上帝賜給我們的,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)
許多時侯不敢傳福音是因為怕被人孤立、取笑,擔心應付不了福音對象的問題,已往曾經失敗的經歷耿耿於懷,這實在是中了撒但的詭計。要知道上帝賜給我們的是剛強的心,只要我們肯靠主來傳揚福音。
3、缺乏裝備
「有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備…。」(彼前三15)
我們平時若缺乏操練、裝備,當然無法把握機會,也沒有信心傳揚福音,所以我們要多追求裝備。
4、 生活太忙
「你們要先求他的國和他的義…。」(太六33)
我們常因許多「合理事」而忙碌,以致無法再騰出時間傳福音,把個人佈道當成次要的事,以致失去了很多救靈魂的機會。所以我們要先將上帝的事擺在首位,隨時與上帝同工,討主喜悅。
5、生活沒有見證
「要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)
有些聖徒由於平時在學校、公司、家中失了見證,以致不敢啟齒傳福音,這實在是虧缺了上帝的榮耀。要知道我們不僅要用口傳使人聽見福音,更需要有好行為的見證,使人看見福音的大能而歸向主。
三、聖經中個人佈道的榜樣
1、主耶穌對尼哥底母傳福音(參約三 l-15)
主耶穌雖然常對大眾傳福音,但衪也把握每一個機會向個別的人傳福音,並且衪每次都能針對不同人的需要而向他們傳。例如:向學問淵博的尼哥底母傳講重生真理,向在罪中打滾而心靈虛空的撒瑪利亞婦人傳講活水,這都是我們的榜樣。
2、主耶穌對撒瑪利亞婦人傳福音(參約四1-42)
主耶穌在自己十分疲乏和干渴之時,卻捨己並把握機會向那撒瑪利亞婦人傳福音,並且是以謙卑、溫柔的態度向她傳講,實在是我們的榜樣。
3、腓利對埃提阿伯太監傳福音(參徒八26-40)
腓利順服聖靈的引導向那埃提阿伯的太監傳福音,他並且就地取材,按著那太監所讀的先知書向他解譯、講明耶穌的救恩,使他信主得救,也給我們留下榜樣。
四、個人佈道的條件和裝備
1、清楚自己已重生得救
2、與上帝有正常的關係。天天親近上帝,順服聖靈的工作。
3、有生活的見證。時時靠主過分別的生活。
4、要背熟有關福音的經節,如「福音卡」(筆者所編有系統的傳福音經節,見後課文。)
5、操練不住的禱告,在談道時仍需默默禱告。
6、平時多收集一些見證,福音單張及好的比喻。
五、個人佈道的應用
1、尋找並把握機會
(1) 對相熟的人:如同事、同學、朋友、家人,應趁對方有空,心情平靜時,自然地談起福音。或是當對方遇到病痛、困境、絕望時,安慰他,將平安的福音傳給他,讓他感受到上帝的大愛。有時亦可在談及當下發生之災難時,插進福音和見證。
(2) 對不認識者,如在公園裡坐著的老人,應留心觀察,尋找機會將福音傳給他們。
2、要平易近人,主動關心人。和人談道時,盡量臉帶笑容,對人熱情,表情自然、輕鬆、穩重。
3、學習怎樣引進福音的開頭話,如:從找到認同點講起。
4、避免講話生硬,或說刺激人的話或屬靈詞彙。要耐心聽話,等候機會帶進主題,不要引起辯論。
5、藉簡單的發問,了解別人對信仰的態度或疑難,然後針對他們的疑問而解答並傳講福音。
6、要曉得老、中、青、少不同對象的心態。
7、對所講的福音要有信心。
8、要能扼要清楚的講明上帝的救恩。
不同類型的個人佈道方法
個人佈道工作是一切佈道事工的基礎。縱然教會擁有眾多不同的佈道形式和渠道,若會友不以個人佈道作為支持,許多的佈道事工只會是徒然忙碌。積極的個人佈道工作也是佈道熱誠的最佳明証,容易導致教會增長。難怪連最負盛名的大型佈道會講員葛培理博士也這樣說:「良好的群眾佈道是個人佈道的總和。」
個人佈道方法有多種,但大致上可總結為三種主要不同的類型。
1. 直接佈道
在這類型的個人佈道中,佈道者不一定頂先約定傳福音對象,甚至互不認識,也可以進行直接佈道。此方法一如其名,佈道者直接向對象講解福音,並立即要求對方決志信主。
直接佈道的好處是方便快捷。熱心傳福音的信徒不用浪費時間,往往便單刀直入,宣講福音。另一方面,這類型的佈道方法頗能提高信徒的佈道動機,並且可以刺激會眾,導致教會裏更大的動員量,更多會眾參與佈道工作。但是,直接佈道的成效關鍵往往視乎佈道者的技巧、經驗和準備 - 包括心靈的預備。
2. 友誼佈道
這類型佈道方式強調佈道者本身的生命見證。其理論強調佈道者只一次接觸福音對象是不足夠的,佈道者應該心中預先選定一個傳福音對象,這人通常是佈道者所熟識的親友。佈道者要常常為對象禱告,藉此吸引對方對信徒的生命產生興趣。佈道者並向對方解釋自己的信仰,到了適當的時機,向對方說明福音內涵,甚至邀請對方決志信主。倘若對方不肯信主,佈道者仍會保持這份友誼和交往,期望日後對方會接受基督。目前在教會中,青年團契的事工常為教會帶來增長。其中主要因素是團友邀請朋友參加團契聚會及活動,藉著交往式的個人佈道方法傳福音在過去十多年來,頗能為教會吸引許多年青信徒。此外,近年也愈來愈多人開始開放家庭,邀請親友鄰舍到自己家裏,在輕鬆、從容、開放自然的氣氛中交談信仰問題。通常在這環境中,福音對象會較願意考慮福音跟他們的人生關係。
友誼佈道的成敗在乎佈道者本身的生活見證及跟福音對象的關係。當然,在最終宣講福音的過程中,佈道者也可運用直接佈道類型中的各種形式來說明福音及邀請對方決志。
3. 對話佈道
佈道者與福音對象談論信仰問題,前者盡量解答所提出的信仰疑難,而後者也量提出他對宗教及人生的看法。在整個對話過程中,佈道者帶出福音的信仰,並在適當時機鼓勵對方決志信主,但不強迫對方對信仰的接納程度。因此,對話佈道不是一蹴即成的事,往往要經過多次對話,對方才會改變他的人生觀和信念,然而這改變會產生較持久及深遠的影響。
事實上,很多信徒都會視乎環境和福音對象而靈活運用上述三種不同的個人佈道方法。個人佈道者要面對的是「人」;不是一個信仰方程式或一套萬應靈丹的佈道方法,就可以隨便改變一個人的信念。每個人都有獨特的人生觀,也有不同的景況和人生體驗,因此對福音的反應也不一樣。倘若我們硬性採用一套定規的方法和內容來表達福音的真理,這不是主耶穌從事個人佈道的方式,也絕非帶領未信者歸主的良策。
我們十分贊同每個信徒都應接受個人佈道的訓練,甚至掌握某些現成的方法,以便隨時與未信者分享福音。在佈道工作最重要的,還是佈道者本身的生命、熱誠和裝備。此外,若要教會增長,還有另一些教會內部因素,遠比這些方法重要。
不管怎樣,個人佈道是最有意義的佈道方法。若在教會領袖帶領下,會友被動員起來,滿有愛人靈魂的佈道熱誠,使用個人佈道方法,即使沒有固定的現成佈道工具,教會也照樣可以不斷的增長。
個人佈道應努力進行,但推動及訓練個人的佈道的牧者更是需要;現成的方法固然有價值,但使用這些方法的佈道者本身更為重要。
如何進行個人談道
個人談道是基督徒帶人信主最有效、最直接的途徑,在談道中能直接解答對方的疑問,也能立即了解對方的需要、內心的掙扎,進而分享上帝的愛。
帶人信主是每位基督徒最盼望做的一件事,但每次面對未信者,想要進行談道工作,卻常不知所措、一敗塗地。以下是一些基本原則。
一. 求聖靈預備人的心。個人談道是一項聖工,沒有聖靈的同工,一定會失敗。因此要先求聖靈預備人的心。例如,當你計劃去向一個你認識的人談道時,先禱告(或是多次提他的名字禱告),求聖靈預備他的心,使你很容易的把福音傳給他聽。
二. 有活潑的靈命。談道者在上帝面前必須有靈修的生活,與上帝同行,注重靈命的成長,如此,上帝才能大大使用我們。一個有好靈命的基督徒,在言談行為間,讓不信主的人感覺我們是一個熱心愛主的人。
三. 談道者要注意形象。談道人員必須是重生得救的基督徒,在信心、行為、名聲上須與得救的恩相稱。談道時注意儀容、衣著須端莊,使對方有個好印象。在舉止、言語措辭上能表現出溫雅氣息,誠懇的對話、坦誠的談吐,才能令人欣慕。要在適當的時候提出談道的中心主題,及在合宜時候告退。
四. 談道的地點宜慎選。若是在教會, 最好在一個安靜舒適的談道房間中舉行,若在家庭,或其他地方,最好在一個安靜的角落中進行。
五. 團隊事奉。最好是兩人一組。由有經驗的人主持談道進行,陪伴者是您的同工或帶領對方來慕道的人,將來對方決志後,這位培談人員就自然成為栽培人員,作定期跟進栽培工作。
六. 談道對象要有所選擇。最好是對信仰有渴慕的心和對基督徒有好感的人談道,如此比較能深入、能接受,對於自以為了不起、萬事滿足、拒絕福音的人,只能把福音的信息「撒種」給他們。
七. 談道的時間宜有控制。最好在一至二小時之間。若需要較長的時間,先與對方商量,結束前主動提出為對方代禱,並以禱告結束,然後約定下次再見面的時間、地點。
八. 對話而非壓制。與人談道時最好與對方站在同等地位上,千萬不要想壓制對方,以為自己比別人優異。尤其要尊重對方的信仰,儘量去了解他信仰的內涵,讓對方表白意見。不要說:「你們信的是假神」、「你在拜偶像」、「我們的信仰才是真理,你所信的是假的。」如此做的話,對方不容易接受、也不願意開口了。
九. 掌握適當的內容。個人談道時,在瞭解對方態度、需要後,應當儘快地進入主題,內容大概可分下列幾段:
十分一(10%)的時間作開場白。先介紹自己給對方,在親切友好的氣氛下把自己的身份、用意、目的表白給對方,然後了解對方的背景、動向,審判式的問話絕對會失敗的。若先誠實介紹自己,使對方撤除防衛心理,談道才能繼續進行下去。若了解對方家庭背景、生活狀況、靈性的需要,就容易從他最需要之處談下去,先引起對方注意及興趣,然後漸漸進入主題福音之內容。
八成(80%)的時間做以下兩件事。首先,幫助對方之需要,如解答青少年問題、教養問題、夫妻的關係、家庭問題等主題。其次,進入福音內容 ── 主要是講神的觀念、罪的問題、救贖、基督愛的救贖,以及打開心門接受主。
十分一(10%)的時間與對方一起作決志的禱告,然後作栽培的工作。
最後,約定下次再見的時間以及地點。
[個人談道中常見的缺點]
一. 準備不夠:沒有充分準備,臨時不知道要談些甚麼?不了解對方背景、內心的掙扎及需要。
二. 話題貧乏:一味在膚淺的話題上繞圈子,如談天氣、談球賽、社會新聞、學校、家庭趣事等等。
三. 失去主動:只談一些與福音有關的片斷,但不知道怎樣控制時間及深談下去,整個討論過程都處於被動地位,甚至處於被攻擊的地位。
四. 缺乏洞察力:未能猜透慕道者的思想、需要及問題所在,有時只能勉強湊幾句回答對方,結果各說各話,反而話不投機半句多,使對方覺得你程度不高。
五. 一味填鴨:有些談道方式與內容只是公式化,而用填鴨式來搪塞過去,結果對方不能接受,心不在焉,隨便敷衍,縱使勉強答應決志,但以後再也不來了。
六. 不能因材施教:一次的成功不能保證下次用同樣方式也會成功,因此要按人的需要而變化,以對方的需要為中心,採取漸進式介紹福音,尋求以福音的內容來滿足對方心靈的需要,不斷求聖靈賜下智慧來帶領談道的進行,感動對方。
七. 自說自話:若慕道友對聖經或教會內慣用的詞彙尚未完全熟習深入時,不必用很多屬靈的話語來解說福音。太深奧的聖經或屬靈詞彙並不表示你很屬靈,而是使對方很快失去再繼續談道的興趣。對聖經的引用及建立權威應該是漸進式的,而不是一開始就搬出聖經的權威進行泰山壓頂式的談道。
八. 不能妥善控制時間:大部份時間花在閒談,久久不能進入主題,而使機會很快就流失了。
九. 不能控到自我情緒:雙方自以為是,自以為對,而互相排斥,情緒逐漸高昂而進入情緒化的辯論;互相抬槓,人身攻擊,結果雙方不歡而散,使慕道友對基督徒印象更加惡劣。
十. 不知何時結束:談道者講到起勁時,滔滔而談,而忘記對方的需要,反使對方增加負擔,時間體力消耗殆盡,二人如落敗公雞一樣,草草收場,不能達到談道的目的。
[慕道朋友對福音有的反應]
一. 一般願意接受個人談道者,多曾受基督徒的幫助,並且對基督徒有良好印象,也願意看看其他基督徒的舉止,因此抱著好奇的心,但內心又很恐慌、很掙扎, 不知會碰到何種場面,因此有時很封閉,怕被人識破本相。
二. 慕道友常有數不清的問題或猜忌,自己過去的信仰不能帶給他們真正的滿足,看到基督徒有點羡慕,又不甘放棄自己成見,因此來教會聚會時非常矛盾。
三. 一個慕道友不喜歡基督徒一講到信仰就把自己的神抬得好高好高,把對方的信仰貶壓得很低,例如指稱別人的神為「假神」、「偶像」等,這種敵對狀態是個人談道中最應避免的。
四. 對方希望我們尊重他的信仰、了解他的思想,但基督徒卻常有意無意地拒絕聽他的意見。其實基督徒不但要了解他們的信仰基礎,並且還要比他們更深入認識他們信仰的內涵,如此在個人談道中對方會很驚奇您對他們的了解程度,進而佩服您的見解,轉而願意了解您的信仰。
五. 慕道友很怕談道者處處逼人太甚,如果開門見山就問起對方家世、隱私,容易造成反感,因此,我們必須要先敞開自己、坦誠相告,如此對方會減少防患之心。
六. 慕道友若是佛教徒或道教徒,一旦參加基督徒聚會,內心會很害怕,因為他們會感到對所敬拜的佛或神有一種背叛的感覺,若常常來參加聚會或決志的話,很怕遭到神明報復,因此對基督的信仰褢足不前,再也不願意來參加聚會。我們要有耐性和愛心來幫助他們渡過困難。
七. 慕道友來參加個人談道時,常常會用一些無關緊要的問題來搪塞,其實他們來參加個人談道,不是要來聽您那一套,而是希望您能幫助他們內心真正的需要,如家庭問題、青少年問題、學業、前途、移民等等。正如海上的冰山,只浮出十分之一,真正的冰山卻在海面下佔百份之九十。求上帝賜給我們智慧來發掘冰山下的問題,以聖經的答案來幫助他們。
八. 在個人談道中一碰到問題的核心時,對方常常臨陣脫逃,用其他的問題來轉移目標,談道者必須掌握主題,及時把思路拉回來,否則一味順著對方,永遠不會有結論。
九. 慕道友有時用一種泰山壓頂的態度、咄咄逼人的語氣,有時談道亦有如此態度。其實他們期望我們用一種不卑不亢的態度來談話。
十. 慕道友很願意聽您自己如何經歷主的見證,其他理論或問題解答只是輔助而已。尤其有相同經驗時,聽起來才會心有戚戚焉之感。
十一. 一旦他們決志時,內心的掙扎會達到最高峰,如何面對過去的朋友、信仰、家人的反對、以及可能來的逼迫?在未來的新生活中是一片空白,如一個嬰孩剛生下來,誰可以繼續幫助他們長大?誰可以作他們的榜樣?如何接受學習未來基督徒新環境新生活?因此我們需要有陪談人員去了解他們,並陪他讀聖經、關懷幫助他們繼續成長。一般至少需三至六個月的帶領初信者才能成為穩固的基督徒。
十二. 初信主回家後面對不信主的家人,當他一旦表白決志時,家人常常群起而攻擊之;父母親的不諒解、弟兄姊妹朋友的白眼,令新決志者欲哭無淚,再加上被強迫拜佛、燒香,被家人很多難聽的形容詞來加在身上,如「不孝順」、「叛教叛袓」等等,這時需要我們基督徒用愛心、耐心和禱告來托住他、幫助他。
[家屬的心理反應過程]
一般來說,一個不信主的家庭,或一個過去拜偶像的家庭,如果家中有成員信主了,其他家庭成員(家屬)會反對或對初信者形成一種壓力,這種心理反應過程一般可分四個階段:
一. 拒絕期
當他把決志的事告訴至親的人,如父母、夫妻、親戚,他們第一個反應是「拒絕」。這怎會發生在他身上?怎麼會發生在我們家裏? 他簡直出賣我們全家,一點孝順的心都沒有!因此處處與他敵對,取笑、挖掘他的短處,借機攻擊他, 想使他軟化、放棄新的信仰。
二. 深度憂傷期
一旦發現再也不能改變事實,父母、夫妻、親人會進入此種憂傷時期。他們甚至不願與決志者有任何關聯,不與他為伍,內心對他的決志傷心到極點。
三. 觀察期
既然他成為基督徒了,再也不能改變事實、又不能左右他了,現在不妨瞧瞧他成為基督徒後有什麼改變,反正看了再說。萬一他作錯事,他們就會歸罪於他的信仰。但經過一段觀察期後,理智會告訴他們要作一個公平的判斷者。
四. 接受期
既然他成為基督徒後也蠻不錯的,不再說粗話、不抽煙、不醉酒,過去不良的習慣也不見了,心情也開朗多了,與以前完全不同,原來做個基督徒也不錯,我為甚當初反對他成為基督徒呢?不如接受他吧!也許他的信仰有些可取之處,我也願意去了解他的信仰。
上述過程長短不定,一般約在三至六個月左右,基督徒本身的改變及周遭的基督徒愛心的流露與關懷,常常會縮短這期間,因為他們需要團隊精神來同走天路、互相扶持。
佈道的內容之組織
一篇完整佈道的內容,應包括題目、序言、本文和結尾四部分。
一個好的題目常能引起人的興趣、重視和深思,甚至使人非來聽不可。但有一點也要注意,一個好的題目既要有吸引力,也要為人們普遍贊賞。太過偏激性的,或庸俗化的,都不合宜。
至於開頭的序言,或以故事為序,一般都應精簡扼要,切合本題,引人興趣,發人深思,從一開始就能牢牢抓住聽眾的注意力。切忌繁鎖冗長或離題太遠,一開始就給人不好的印象。
至於佈道題的本文,也就是佈道題的基本內容,應當是中心思想明確,條理清晰,內容充實,使人興趣盎然,使人心悅誠服,使人滿心受感。
至於佈道題的結尾,則應結合主題向人心靈發出有力的恩典的呼召。
因此,一個佈道題的組成過程常是這樣:不論取用聖經中的題材,或聖經外的題材,首先都要深入聯系人們心靈、生活實際,以抓住人們的興趣、引起人們的重視,並要設法把人們的思想從今生引到永生,從地上帶到天上,從人的軟弱、困苦、憂患、領到上帝的全能恩助的面前。尤其要以天父上帝的無限大愛,基督的無限救恩來打動人的心靈。最後也要簡略說明蒙恩得救的方法。
主耶穌基督說:『我若從地上被舉起來,就必吸引萬人來歸我。』
是的,如果我們真能將主為我們釘十字架的無比救贖大愛、犧牲和洪恩在我們的心靈、生活和講壇上高舉起來,就必吸引萬人來歸祂!
談道的工具應注意之要點
談道的工具是為人使用的,因此,談道的工具必須︰
1.輕便、容易攜帶。
2.簡明而又有效。
3.是完整的福音基本信息。
4.傳者易於傳講,聽者易於明白。
5.有可傳遞性,容易教導他人使用。
6.容易向聽者打開話題。
7.附有「邀請」,讓人有決志的機會。
8.能與跟進之造就材料密接。
9.有完整教導使用該工具之訓練課程。
10.能針對不同對象的材料,以兼顧多元化為原則。
佈道題材的選擇
關於題材的選擇,講題的內容,有一個總的原則,就是必須真正關心、結合人們的心靈思想實際和生活經驗實際,才能抓住人的興趣,引起人的重視。
這在個人的佈道方面,尤其表現得靈活多變。例如對一個病人佈道時,首先應當出於愛心,真正同情、關心病人的疾苦、病情,並最好在治療、護理或療養上給予醫學知識方面的指導和幫助,然後進一步引導他信靠、祈求天上的大醫生,全能上帝的恩助,再進而從肉體的醫治,講到永生的救恩等等。
同樣,對勞苦擔重擔的人,心靈憂傷的人,遭苦受難的人,也都可根據同樣原則與方法,給予關心、安慰和幫助,把他們帶領到天父上帝和慈悲救主面前。
對有些喜歡聽見證的人,則可以從見證入手,進行佈道;對有些懷疑上帝和聖經的人,則可以從科學、從預言、從經驗、從聖經是上帝默示的證據等等入手進行佈道。有的人對天文有興趣,你就從天文方面去引導他認識宇宙的主宰;有的人喜歡談歷史,你就從歷史中去幫助他找到掌管人間歷史的天上的上帝;有的人愛好考古學,那你就從考古學中建立起他對上帝的信仰。或哲學,或醫學,或科學,或人間的生、老、病、死、天災人禍和奇聞軼事,或基督徒的見證,..都可成為我們傳福音的話題。此外也可從聖經中選擇許多佈道的題材和內容,籍此把人們引到上帝和基督面前,使他們信而悔改,接受主的救恩。
至於在佈道會中也同樣要按照上述原則,根據不同的聽眾情況,而選擇不同的題材和內容,或根據一般聽眾的情況,選擇一些普遍感興趣的題材和內容。可以作為佈道用的題材和內容也是很多的,如以上所例舉提述的,可以從人們普遍感興趣或重視的各種問題中,吸取佈道的題材和內容。也可以選用一組聖經中的要道作為佈道題,但在內容重點和講法上都要和查經有很大不同,並且每次都要結合救恩的內容。還可以選用聖經中某一經節,或某一事蹟作為佈道題,也是很生動、有興趣,並感人至深
爭取每次機會的最大成功
我們首先要認識到,佈道救靈的工作完全有可能一次完成的。一個初次聽道的人,並不是一定要慢慢來,等明白了更多道理後才能信而悔改,接受主的救恩;也不是要預備一個時期,靠自己力量把自己的缺點改好後才能重生。其實任何一個軟弱、有罪、敗壞的人,只要他被上帝的大愛、基督的救恩感動後,願意信而悔改,求告主名,就可立即進入主的救恩,得蒙主寶血的赦罪,聖靈的重生,而成為上帝的兒女。(約3:15,16. 1:12.徒2:38-39.羅10:13)
例如在雅各井旁立即信而悔改的撒瑪利亞的淫婦,十字架上臨死前求告主名的強盜,在腓立比監獄中立即信主受洗的禁卒和他全家的人,以及五旬節聖靈沛降後,使徒彼得一天講道,幾千人立即信而悔改,受洗歸主等等,都是這方面有力的例證。我們前面提到的幾個見證,也都是這方面的例證。
當然,另一方面我們也應認識到,有時一個人的信主悔改也並不是很容易的,而是經過了很長的過程。例如有一位母親為她獨生兒子的悔改禱告了一生,甚至她臨終前都未能見到她兒子的悔改,但想不到她死後不久,她的兒子卻深切痛悔了,不但成了一個基督徒,而且還成了一個大有能力的傳道人,引領了許許多多人信而悔改,歸向救主。這一個見證告訴我們,有時佈道工作對某些人一時未產生明顯效果也不要灰心。也許這些人將來到了時候,還是會信而悔改的。但就我們的努力目標來說,我們總是希望更多的人在聖靈的感動下,在聽見主的福音後,便能立即信而悔改,歸向救主。因為一個人的信主悔改,總是越早越好,越快越安全。遲延著不悔改,總是包含著極大危險的。
為了要達到這個目的,我們在每一次佈道題中,不論講甚麼內容,都需要聯繫到上帝的大愛,基督的救恩,才有可能使人立即信而悔改,接受主的救恩。否則,若單是就事論事,講上帝,只講上帝;講聖經,只講聖經;講創造,只講創造;講墮落,只講墮落;或是講醫藥衛生,只講醫藥衛生;或是講社會服務,只講社會服務,(等於只講社會福音),..一定要等到講基督釘十字架時才講救恩。那麼假如有些人只聽了一、二次,或幾次就不來了,或是單單聽到其他道理,就是沒有聽到救恩的道理,怎麼辦呢?他們又怎可能信而悔改,接受救恩呢?可見我們每次佈道題都應以基督的救恩為中心,才有可能使人立即信而悔改,蒙恩歸主。
抓緊佈道的時機
救靈有時如救火,稍有耽延,就可能遭到永遠無法挽回的損失。正如猶大書中所指出:『有些人你們要從火中搶救出來,搭救他們。』(猶23節)。
救靈有時又如搶收莊稼,福音的莊稼隨時隨地都可能有成熟的,急待收割的。如不及時搶收,就可能遭到永遠的損失。正如主耶穌所指出:『你們豈不說,到收割的時候還有四個月麼?我告訴你們,舉目向田觀看,莊家已經熟了,可以收割了。』(約4:35)。
想到人生命的短暫脆弱、心靈的變化不定;想到人生旅途中許多機會一經錯失就難以再逢,而自己的腳步也由不得自己;想到天災人禍的頻繁,基督復臨的迫近,救恩之門的即將關閉,如不抓緊救靈的時機,就將永遠錯失機會。想到這一切,我們該當何等迫切地抓緊每一次救靈的時機阿!無論對個人佈道、或對佈道會中的聽眾佈道,都同樣如此。
例如有一個信徒家中來了一個鄉間的年長親戚,要暫住遊玩幾天。這一個信徒感悟到,這是一個向親戚傳福音的好機會。但是他也實在太忙了,白天要上班工作,下班回來後又忙於這事,忙於那事,始終沒有抓緊時機向親戚傳福音。眼看親戚即將回鄉了,他感到不安起來。但隨後又想,不要緊,過幾個月就是新年了,到那時他自己也回鄉間去過年,藉此機會再向這個親戚並其他親友傳福音。但他做夢也沒有想到,這個親戚回去後不久,竟傳來了心臟病發作,突然病故的喪耗。於是他心中深深自責,並終身引以為憾,為甚麼那次親戚來他家中短住時,不抓緊時機向他傳福音呢?
正是為此,使徒保羅勸勉傳道人,也是勸勉每一位義工和信徒說:『我在上帝面前,並在將來審判活人死人的基督面前,憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你,務要傳道,無論得時不得時,總要專心。』(提後4:1-2)。
有為愛主的弟兄如此勸勉我們說:『務要傳道,..並準備隨時在大庭廣眾之間,或在一、二知己之中,在路上或家中,在朋友或仇敵間,無論平安或遇到困苦危險,辱罵與喪失等情況中,都該為上帝作見證。』
認清佈道的對象
首先我們要時時想到世上所有未信主的人,都是我們佈道救靈的對象,此外,教會內一切未重生的信徒和基督徒家庭出生的子女,也仍然是我們佈道救靈的對象。不過針對以上兩種不同的佈道對象,我們所採用的方法也是有所不同的。
首先對未信主的人來說,不論開佈道會或個別佈道,每次宣講常需或多或少講一些有關建立聽眾基本信仰的內容,如通過科學、推理、考古、預言、見證或其它有關內容,來加強聽眾對上帝的信心,對聖經的信心,以及對我們所講真道的信心。接著再聯繫到上帝的大愛,基督的救恩來感化人心,勸人信從救主。
至於對教會內未重生的信徒或從小生長於基督教家庭中的青少年來說,由於他們對信仰的基本理論都耳熟能詳,對聖經的一般道理已經聽得很熟,要想打動他們的心,最好的題材是從他們自以為平淡無奇,耳熟能詳的經文或要道中,發掘出新奇的亮光和激動人心的信息來,使他們能從中深深看出,上帝的奇異大愛,基督的無比救恩,屬靈事物的真實可羨,主來的臨近,以及自己靈性情況的可憐,從而或許能生出悔改的心來。也要配合生動屬靈的見證,來打動他們的心靈,使他們深深感悟到自己靈性的缺乏,而存著貧窮的心靈來尋求主。
總之,我們時常要想到,我們的佈道救靈對象中,是有著各種不同情況的:有一些是不信上帝的,有一些是迷信鬼神或相信其他宗教的,有一些是從未聽過基督教道理的,也有一些是生長在基督教家庭,或已經進入教會的。我們有責任學習怎樣結合各種不同思想背景和心靈情況,而進行更有效的佈道工作。
佈道的目的
要學習佈道,首先必須明確佈道的目的。我們向不信的人佈道的目的,並不單單是使他們相信宇宙中有一位真神上帝,相信聖經是上帝所默示的,相信聖經中的許多道理,或是相信耶穌能垂聽我們的禱告,能醫治我們的疾病,能解救我們的危難就夠了,而更主要的,我們佈道的目的在於救靈,也就是要使人信而悔改,接受主的救恩。說得更具體一點,也就是要靠著聖靈的大能,使人被上帝的大愛所激動,被基督的救恩所感召,而能立即信靠主的救恩,徹底悔改認罪,不但懇求主的寶血,洗淨自己一生所有的罪錯,而更懇求主的靈潔淨、更新自己的心靈,使自己能立即重生,獲得屬靈的新生命,成為上帝的兒女,承受永生的應許。(約3:3,5,15,16.約1:12-13)。
而要達到這個目的,單單宣講有關上帝和聖經的基本知識是不行的,或是單單講述耶穌垂聽禱告,醫治疾病,解救危難的見證也是不夠的,而更主要的是必須將上帝的大愛,基督的救恩結合進去,才能使人信而悔改,接受救恩,達到救靈的果效。因此,一個會佈道的人不論講甚麼題目,不論作甚麼見證,總要設法將上帝的大愛、基督的救恩,生動活潑地結合進去,才能感化人心,使人信而悔改得生命。有人將佈道的工作,稱為傳福音的工作,也是很有道理的,因我們向不信的人佈道的目的,主要就是要向他們傳福音,也就是要向他們宣揚上帝的大愛,基督的救恩,才能使他們信而悔改得生命。
現在讓我們一同去參加兩個佈道會,看看這兩個佈道會究竟有甚麼不同,而各自的效果又怎樣。正巧,這兩個佈道會都在講同一個題目,都在向不信的人介紹真神上帝。頭一個佈道會的主講人很有口才,知識也很廣博,他這次佈道講題的目的,主要是要向不信的人證明宇宙中確有真神上帝的存在,希望大家都來信上帝。於是他分條逐點擺出證據,廣徵博引,論證上帝的存在。或從科學、或從聖經的預言、或從人生的經驗來論述,內容豐富,引人入勝,具有很大的說服力。全場聽眾也都興趣盎然。散會之後,聽眾議論紛紛,有的人說,主講人真有口才;有的人說這個人知識真淵博;有的人說,經他這麼一講,你不能不信宇宙中確有真神上帝的存在;也有的人說,我本來就不相信無神論,鬼神確實是存在的。..總的來說,大家對主講人的評論都是一致稱讚的。主講人也確是成功地達到了他預期的目標,使大家都相信宇宙中確有真神上帝的存在。但可惜的是沒有一個人悔改。
而另一個佈道會的情況就不同了。雖然主講人也很有口才,知識也很廣博。他這次佈道的題材,也是向不信的人介紹真神上帝。但他這次佈道的目的,不單是要使聽眾都相信真神上帝的存在,而且更要使他們接受基督的救恩,信而悔改,歸向上帝,作上帝的兒女,走永生的道路。因此他在講道中只用了一部分時間證明上帝的存在,另外用了一部分時間,重點介紹上帝是怎樣的一位上帝,祂是何等地愛我們世人,並犧牲自己的獨生子基督來拯救我們。當他論證上帝的存在時,聽眾個個心誠悅服。當他詳述上帝的大愛,基督的犧牲,及為我們成就的浩大救恩時,眾人滿心受感,潛然淚下。結果就在這次佈道會上,有許多人立即表示願意信而悔改,接受主的救恩,作天父的兒女。
讓我們再來看兩個信徒,向不信的人作見證所產生的不同果效。有一個信徒,常喜歡向不信的人作見證,講述耶穌怎樣垂聽禱告,醫治疾病,排除危險,介決困難等等。她的見證是很好的,常能吸引一些人,表示願意相信主。但可惜她沒有在見證中結合上帝的大愛,基督的救恩,並把人真正領到主的面前,使人信而悔改接受主,以致她的工作效果常常不鞏固,沒有能為主結出多少真實的果子。
而另外有一個信徒,她也常喜歡向不信的人作見證,但她不只是作見證,而也在見證中把上帝的愛,基督的救恩結合進去,勸人先信而悔改,接受主的救恩,再求主醫治疾病,解除危難,結果被她引領歸主的人很多。
例如有一次,她向一個老伯伯佈道作見證,先向他講說信耶穌有甚麼好處,並也告訴他怎樣信耶穌,最後問他說:你願意信耶穌嗎?那老伯伯回答說:信耶穌有這麼多的好處,我也願意相信。那信徒很感快樂。誰知老伯伯接著又說:噢,我現在還不能馬上就信主,因我抽香煙已經幾十年了,煙癮很大,我現在還不能馬上不抽煙。這樣罷,等我以後把香煙戒掉後再相信耶穌罷。那信徒是很有屬靈經驗的,馬上對他說:你不能等香煙戒掉後再信主,因你靠自己力量不容易戒掉香煙的,而且這樣耽延不信主也是危險的。你還是現在就信主,並要靠著主的幫助來戒煙。關於抽煙的問題可以這樣介決:如果你實在感到煙癮很大,忍不住了,你就抽一枝。但你抽煙後,一定要向耶穌認罪,並求耶穌幫助你戒煙。如果你肯這樣做,那麼你就可以現在立刻相信耶穌,認罪悔改,接受祂的救恩了。那老伯伯聽了她的話,果然同意這樣做。他先是盡量忍住不抽煙,忍了很長時間後實在忍不住了,就抽了一枝,抽後心裏不平安,就向耶穌認罪,求主耶穌幫助戒煙。結果一包煙在他口袋裏,沒有抽上幾枝,就被他扔掉。他終於靠主恩助,戒除了幾十年的煙癮。
我們由此可以認識先有信心,才能有能力對抗壞習慣,才能善行。
佈道的意義
[佈道在舊約]
佈道並不在新約時發動,舊約已經十分重視說明救贖的福音。在創世紀的開頭幾章,說到人犯罪違背上帝,他們需要救恩,這是最早的福音。上帝向蛇宣佈咒詛:「我又要叫你和女人彼此為仇.…..女人的後裔要傷你的頭,你要傷她的腳跟。」(創3:15)這是「最早的福音」(proto-evangelism),一早指明救恩是恢復人與上帝的關係,除去罪惡的權勢。
佈道是以集中的力量再分佈出來,以求普及。上帝呼召個人為起點,所以祂呼召亞伯拉罕,囑咐他,也應許他說:「我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。」(創12:2)可見上帝的救贖計劃由個人到家族,由家族至民族,由民族至全人類(萬民)。
耶和華是亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。從雅各至全以色列的家,成為特選的民族。當以色列人從埃及為奴之家被救出來時,在西乃山領受上帝的啟示和律法,並且上帝與他們立約,從此上帝將以色列人分別出來成為祭司的國度,要將萬民帶到上帝面前敬拜。他們是聖潔的國民,分別出來為向全世界見證耶和華的公義。公義是聖潔的上帝之特性,為要消除罪惡,彰顯公義,具體地表明上帝救恩的能力(出19:3-6)。
在以色列的歷史中,上帝救恩的能力明顯地啟示出來,從以色列民族至全地的萬族,上帝揀選以色列人,使他們成為眾民的中保,外邦人的光(賽42:6)
[佈道在新約]
耶穌基督成為了新約佈道的楷模。主耶穌降世為要尋找拯救失喪的人(路19:10)。衪為要將福音帶給眾人,不僅向廣大的群眾佈道,還特選十二個門徒,訓練他們,差遣他們出去佈道。有時把眾門徒組成七十人為一個大佈道團外出。
他們都從耶穌基督的榜樣上學習佈道的精神與方法。耶穌佈道的對象也是多元化的,包括法利賽人、撒都該人、希利黨人、奮銳黨人。衪與公會的人接觸,也向撒瑪利亞人、加利利人、希利尼人、羅馬人,及其他外邦人接觸。衪佈道的熱忱是無窮的,對象有平民、知識份子、稅吏、娼妓、孩童、兵士、盜賊、乞丐、漁夫等,可說是有教無類。
衪的佈道是無遠弗至的。人們在捕魚,聽見衪福音的呼召。馬太在稅閣,接受衪的福音。婦人在井邊,決志歸主。到處都是衪佈道的場所,在家中、在大街(撒該),在公路(律法師),在村莊(痲瘋病患者),甚至在十字架上,衪仍佈道,帶領臨刑的強盜悔改。衪愛心的關懷,使人們信任衪、倚靠衪、接受衪的福音。
衪佈道的方法很多,有時在社會的交往、有時在會堂敬拜時、有時在婚筵中、有時在人的家裡、有時衪使人與衪在暗中接觸,如尼哥底母、抹大拉的馬利亞、撒該等。衪向群眾佈道,大有能力,為要把真理傳得清楚,使用簡明的比喻,說出深奧的道理,令人深思,催促人接受。衪在世始終如一的以佈道為己任,以天父的事為念。
最後,衪將佈道的工作交付給門徒,並應許他們有聖靈的能力,從耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞直到地極,作衪的見證(徒1:8)。
[佈道的真義]
在新約,有五個名詞,說明佈道的涵義:
一. 傳福音:「福音」這個字就是好消息,或是佳音,因此是需要傳揚,使罪人聽聞而接受的。接受的行動是悔改和相信(可1:15)。腓力被稱為「傳福音的」(徒21:8),因為他專從事傳福音的工作。
二. 宣講:福音需要宣講出來。耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音(太4:23)。他將天國的福音加以講解,加以勸說,使人相信。這個用詞原意為報導(to herald),古時有宮廷官員,奉王命,到各處傳出諭告王命。施洗約翰曾為先驅者報導主的來臨,宣告(宣講)新的時代要開始了(太3:1)。
三. 教導:以談話的方式,講解福音的真道。耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人(太9:35)。衪有時宣講,有時候教導人明白真理,內容都是天國的福音。
四. 見證:為主作見證(徒1:8),也是主的見證人,見證主的救恩,救恩的福音。這名詞的原意也是殉道者(Martyr),為見證主到流血的地步,是新約佈道有力的見證。
五. 作門徒:使萬民作主的門徒,歸向主,要學效主,成為門徒、學徒、學生、學習主道,是佈道的目的,為大使命(太28:19)特別注重的目標。
傳福音 + 宣講 + 教導 + 見証 = 佈道。這說明今天任何信徒,只要向別人傳講福音,或是宣講主耶穌的事,或是教導人明白真理,或是見証主的救恩,都是佈道。
[佈道的動力]
佈道的動力在於聖靈,在新約中有明顯的解說。
一. 聖靈與基督:聖靈啟示基督救贖的能力,聖靈感動聽福音的人接受耶穌基督作個人的救主。基督的福音是上帝的大能,要救一切相信的(羅1:16)。當我們接受基督作為救主,聖靈就將能力顯在我們的身上;擁有屬靈的生命,過屬靈的生活,使屬靈生命漸漸成長,滿有基督成長的身量,這是十分具體的經驗。
二. 聖靈與世人:聖靈向人指明救恩的需要,叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己(約16:8)。因此,主耶穌教導門徒在佈道工作上努力,奉主名傳揚悔改赦罪的道,必須等候,直到他們領受從上頭來的能力(路24:49)。
三. 聖靈與信徒:聖靈在信徒身上作成三件事。(一)賜人信心去接受耶穌基督。(二)叫信徒知道擁有兒子的名份,是聖靈建立的關係(羅8:16),也是聖靈所賜予救恩的確據(羅8:17)。(二)聖靈帶領信徒進入一切真理(約16:13;林前2:10),使人更容易明白和接受上帝的話語。
四. 聖靈與教會:聖靈住在教會裏面,使教會認識基督是頭(弗4:15),是掌權者。在教會這身體上,信徒互作肢體,息息相關,各自發揮自己的恩賜,建立教會,造就信徒,使教會彰顯出上帝的榮耀。
[佈道的使命]
一. 教會必須有佈道的使命,因為在教會的職事中,最重要的是佈道。教會的一切都以佈道為中心,上帝設立教會在地上,其中一個主要目的是要傳揚基督,彰顯上帝的榮耀。在新約,教會最主要的事工是佈道,福音的力量就是這樣伸展與擴大。因此教會必須全體的支持這項事工,要求傳道人、信徒、並且把奉獻分別出來,去推動這事工。
二. 教會必須組織自己的佈道隊伍,向周圍或是更遠的地方作佈道工作。在組織佈道隊之前,好好訓練信徒各種不同的佈道方法和技巧,向不同的人佈道。
三. 教會事工必須有佈道的內容。一間沒有佈道熱忱的教會可以說是一間死氣沉沉的教會,顯不出傳福音的活力。因此,教會必須留意,在各方面的活動,例如:在講道、主日學、青年團、查經班、婦女會、小組聚會、家庭聚會、探訪工作中,都含有佈道的性質。
佈道基本定義和使命
「傳福音」(Evangelize,
Evangelism)就是宣講上帝和使命、救恩、得勝的好消息;「佈道」是這活動的名詞。聖經中以希伯來文動詞basar、希臘文動詞euangelizo及名詞euangelion來表達這觀念。Euangelion通常翻譯為「福音」,指好消息的內容,但也可以當作動詞,形容傳講信息的行動(例如:林前9:14;林後2:12;腓1:5)。
「佈道」是聖經中的要道,因為福音是聖經基本的信息。主耶穌的大使命,可指為佈道的大憲章。佈道是使萬民作主的門徒,這大使命記載在馬太福音廿八章十八至廿節,可分為三大要項,都以分詞(participle)來說明:「去,使萬民作門徒」、「給他們施洗」、「教訓他們」。
第一項明確地說出,傳福音必需有行動:去﹗
佈道的範圍是萬民,佈道的目的是使他們作主的門徒。
第二項是要給那些接受福音的施洗。洗禮雖然是一個外表的儀式,但是是要說明基督徒內在那種因接受耶穌基督而有的生命。是公開承認救主,與祂聯合。這是順服基督的舉動。從此完全跟隨主,聽從主的吩咐,在生活中有福音的見證,佈道的熱忱及傳揚的行動。
第三項是在教會中有完整的生活。救恩是為全人的,所以真正信服主的,必須遵守主的教訓,凡事都是為福音的緣故。
所以,每個信徒必須認清自己應有的使命,傳揚福音,為順服主,為愛主而作。佈道是生命的經驗與行動,將救恩的福音與人們分享。
傳福音--生命之傳遞
說到傳福音, 我們會想到摩門教兩個人一組, 騎著腳踏車,
挨家挨戶和人推銷其信仰。看到這樣之行動會覺得有點慚愧,因為我們自稱是正統信仰之基督徒,反而是不熱心傳揚福音。
不過說到"正統信仰"之教會, 其實充斥著不正統之觀念,所以無法有力的傳揚福音。很多人說不明白自己所信仰的是甚麼,只是禮拜天去作作禮拜,保持形式上之基督徒,不知如何向人傳福音。
我們要有清楚之認識,教會不是人數增加就是興旺,正如部落格不是多人瀏覽就是好部落格,我們所要注意是生命的傳遞,我們的信仰所強調的是與賜新生命之主耶穌相遇,接受祂成為我們一生之救主,而這樣之作為是聖靈工作之結果。
因此,我們福音之行動要求聖靈運行,我們配合聖靈用上帝的話呼召人來跟隨耶穌,所以傳福音之第一步先確認自己已被聖靈重生並與主耶穌相遇,接著列出我們要傳福音之對象,為他們禱告,時機成熟時將耶穌的救恩介紹使其認識並呼召其跟隨主,因此我們對於十誡.和使徒信經等基要真理要熟悉,以便談道時可以流暢!
當然,邀請其決志並參加教會之慕道班獲得造就是必要的,真誠之關懷也是不可缺的,生命之傳遞是要下功夫的,一點一滴直到其成熟茁壯,流淚撒.種必歡呼收割!
不過說到"正統信仰"之教會, 其實充斥著不正統之觀念,所以無法有力的傳揚福音。很多人說不明白自己所信仰的是甚麼,只是禮拜天去作作禮拜,保持形式上之基督徒,不知如何向人傳福音。
我們要有清楚之認識,教會不是人數增加就是興旺,正如部落格不是多人瀏覽就是好部落格,我們所要注意是生命的傳遞,我們的信仰所強調的是與賜新生命之主耶穌相遇,接受祂成為我們一生之救主,而這樣之作為是聖靈工作之結果。
因此,我們福音之行動要求聖靈運行,我們配合聖靈用上帝的話呼召人來跟隨耶穌,所以傳福音之第一步先確認自己已被聖靈重生並與主耶穌相遇,接著列出我們要傳福音之對象,為他們禱告,時機成熟時將耶穌的救恩介紹使其認識並呼召其跟隨主,因此我們對於十誡.和使徒信經等基要真理要熟悉,以便談道時可以流暢!
當然,邀請其決志並參加教會之慕道班獲得造就是必要的,真誠之關懷也是不可缺的,生命之傳遞是要下功夫的,一點一滴直到其成熟茁壯,流淚撒.種必歡呼收割!
主的託付
主戀慕我們,渴望早早接我們到天上與祂團聚;可是,今天祂仍留我們在世上,很明顯,祂還有極重要的事要我們去完成。主的託付確是「頂呱呱」的!是最偉大的!祂竟然要我們與祂同工,一起完成全宇宙最榮耀的工程,就是教會。
建立教會,首要的步驟就是為主「尋找、拯救失喪的人」(路十九10)。今天,主看見還有那麼多的人活在黑暗痛苦中,祂是何等的憂傷!若我們愛主,就必渴望最多的人愛祂,使祂得著更大的喜樂。因此,我們若要滿足主,要主快些回來,最實際的行動,就是大家相愛,為所信的福音齊心努力;且積極往普天下去,使人作主的「門徒」。不單如此,我們更要興起祂的兒女,使教會質量在各地大大增長,直到人數添滿;這樣,我們與主面對面的日子,就必早日來到。
主升天前的差遣(太廿八18-20、路廿四44-49、徒一8)
主升天之前,特別囑咐我們往普天下去,作主的見證和建造合祂心意的教會。可見主何等重視祂這託付,因此我們必須與主同心,興奮、火熱地去完成祂託付我們最有意義的大使命。
福音是從天上來的最好消息(林前十五3-5)
啊!神的愛子竟然為我們降世為人,為我們的罪死了,埋葬了,但第三天祂竟榮耀地復活了!啊!這真是破天荒的好消息!使我們最快樂的,是主耶穌從天到地,從地升天,而且還要再來!祂這一切「愛的路程」,與我們有最切身的關係。
你看!一個罪人因信福音,竟然可以成為神的兒女,過著有意義生活,生命豐盛,將來還要與主永遠相愛,一同作王,這真是人夢想不到的好消息!這樣的好消息,我們怎能不講給全世界的人知道?
對世人來說,實在沒有甚麼比聽福音更緊要的事了。人可以不懂數學或英文,但不能不認識主。很多事可有可無,但人若沒有主,就是最悲慘的了,他的損失是最大的!是永遠無法補償的!從今生到永恆,我們的寶貝不是任何人、事、物,而是主自己!我們所能給人最大的福氣就是領他歸主,除此之外,你不可能做更大事來幫助他;你對他的貢獻,沒有比這更大、更長遠的了。沒有,絕對沒有!沒有主,人活著差不多就像禽獸,偏失人生意義;沒有主,人只會在罪中打滾,也會傷害別人,最後還要永遠沉淪!因此,我們必誠實地面對這些關乎人生死的真理,面對一切嚴重的現實。我們不能逃避,自私地走開,讓人自生自滅,步向永遠的滅亡;我們不能違背主,違背我們的良心;我們不能這樣無情,否則我們和暴虐政權底下劊子手的埋沒良心有何分別?他們在殺害無辜義人之先,就要先殺死自己的良心。
一個真正的基督徒是不可能不幫人信主的。面對著罪、審判、地獄、永恆的確實,認識了神的熱愛、主的捨己流血與復活,領受了主的託付,看見了福音的榮耀並聖靈降臨的目的,你當甚麼反應呢?你會有甚麼實際、具體的行動呢?
我深信神已預備了很多人心。舉目向田觀看吧,莊稼已經熟了,可以收割了!很多人正等著聽福音,只要有人將福音清楚地傳給他們,加上聖靈的工作,他們是會很快得救的。所以,對一些硬心、不肯聽的人,暫時毋須多費時間,等更合適的時機到了,再傳給他們。我們要集中精力、時間,先傳給那些「心已預備好」的人聽。
還福音的債(羅一14-15)
保羅認為福音太寶貴、太重要了,以致他覺得若未傳福音給人,就好像欠了人的債一樣。今天我們的教會必須成為一個幫助千萬人信主的教會。
傳福音是完成教會最首先的、必須的步驟
如果我們未能興旺福音,便沒有多大希望在這時代完成教會。我們要看重造就與成全人的事奉,但福音必須傳得興旺。若不傳福音,根本就沒有教會產生。要完成主的託付,最首先和必須的工作就是傳福音。這是必經的步驟,也是主升天前重複提到的重點。
在教會中,我們必須點燃福音之火,使其一路焚燒到地極。少傳福音的教會,必會冷硬、麻木、僵化,成為自欺可恥、可憐的屬「零」怪物。
主動、有智慧、堅忍地去傳福音(太四19、箴十一30、但十二3)
我們要跟從主,才能得人如得魚一樣。必須與主親近、同心、滿有祂的同在,得到祂的指示與教導,像主那樣主動、滿有智慧和堅忍。
當我們領受了傳福音的託付,就應該去充實自己,使自己更有智慧,能用各種方法將人帶到主面前。
救人就好像捕魚一樣,首先要主動,要肯去!去!捕魚的必須要有準備,更要出發,要去!怎能幻想魚會游上岸,跑到你的廚房,給你煮來吃?這是不可能的。傳福音一定要採取主動,留意弟兄姊妹所認識的是哪一類人,他們周圍的情況又是怎樣的。要傳福音,增殖教會,就是四周看來沒有路,也要鑽出路來;沒有橋樑,便要搭橋。要堅忍,要主動。你不能說:「怎麼沒有人來呢?」沒有人來?你得先去接觸人。主曾說:「往普天下去!」(可十六15)祂沒有說:「你坐在聚會地方,等普天下人來聽你講吧。」不錯,福音聚會也是得人方法之一,但也得先去接觸人,加強與人的關係,並邀請人。主說:「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路十九10)接觸到人,才可以救他,因此我們要主動地去!去!去!
想捕到更多魚,也要有智慧、見識,要知道那些魚習慣如何,喜歡吃甚麼餌;也要知道用甚麼鉤和哪一種釣法最合適。聖經說:「有智慧的必能得人。」(箴十一30)
捕魚當然也要堅忍,有些人釣了一會,沒有魚上釣便憤然收竿,這樣沒有耐性是很難有收獲的。同樣,我們行善、愛人、救人也不可喪志,若不灰心,到了時候,就必有收成。
弟兄姊妹,我們一生要緊緊地跟隨主,時刻親近主,與祂同走捨己的路;這樣就必會越來越有祂的愛心、智慧,並上頭來的能力,我們就會得人如得魚了。
建立教會,首要的步驟就是為主「尋找、拯救失喪的人」(路十九10)。今天,主看見還有那麼多的人活在黑暗痛苦中,祂是何等的憂傷!若我們愛主,就必渴望最多的人愛祂,使祂得著更大的喜樂。因此,我們若要滿足主,要主快些回來,最實際的行動,就是大家相愛,為所信的福音齊心努力;且積極往普天下去,使人作主的「門徒」。不單如此,我們更要興起祂的兒女,使教會質量在各地大大增長,直到人數添滿;這樣,我們與主面對面的日子,就必早日來到。
主升天前的差遣(太廿八18-20、路廿四44-49、徒一8)
主升天之前,特別囑咐我們往普天下去,作主的見證和建造合祂心意的教會。可見主何等重視祂這託付,因此我們必須與主同心,興奮、火熱地去完成祂託付我們最有意義的大使命。
福音是從天上來的最好消息(林前十五3-5)
啊!神的愛子竟然為我們降世為人,為我們的罪死了,埋葬了,但第三天祂竟榮耀地復活了!啊!這真是破天荒的好消息!使我們最快樂的,是主耶穌從天到地,從地升天,而且還要再來!祂這一切「愛的路程」,與我們有最切身的關係。
你看!一個罪人因信福音,竟然可以成為神的兒女,過著有意義生活,生命豐盛,將來還要與主永遠相愛,一同作王,這真是人夢想不到的好消息!這樣的好消息,我們怎能不講給全世界的人知道?
對世人來說,實在沒有甚麼比聽福音更緊要的事了。人可以不懂數學或英文,但不能不認識主。很多事可有可無,但人若沒有主,就是最悲慘的了,他的損失是最大的!是永遠無法補償的!從今生到永恆,我們的寶貝不是任何人、事、物,而是主自己!我們所能給人最大的福氣就是領他歸主,除此之外,你不可能做更大事來幫助他;你對他的貢獻,沒有比這更大、更長遠的了。沒有,絕對沒有!沒有主,人活著差不多就像禽獸,偏失人生意義;沒有主,人只會在罪中打滾,也會傷害別人,最後還要永遠沉淪!因此,我們必誠實地面對這些關乎人生死的真理,面對一切嚴重的現實。我們不能逃避,自私地走開,讓人自生自滅,步向永遠的滅亡;我們不能違背主,違背我們的良心;我們不能這樣無情,否則我們和暴虐政權底下劊子手的埋沒良心有何分別?他們在殺害無辜義人之先,就要先殺死自己的良心。
一個真正的基督徒是不可能不幫人信主的。面對著罪、審判、地獄、永恆的確實,認識了神的熱愛、主的捨己流血與復活,領受了主的託付,看見了福音的榮耀並聖靈降臨的目的,你當甚麼反應呢?你會有甚麼實際、具體的行動呢?
我深信神已預備了很多人心。舉目向田觀看吧,莊稼已經熟了,可以收割了!很多人正等著聽福音,只要有人將福音清楚地傳給他們,加上聖靈的工作,他們是會很快得救的。所以,對一些硬心、不肯聽的人,暫時毋須多費時間,等更合適的時機到了,再傳給他們。我們要集中精力、時間,先傳給那些「心已預備好」的人聽。
還福音的債(羅一14-15)
保羅認為福音太寶貴、太重要了,以致他覺得若未傳福音給人,就好像欠了人的債一樣。今天我們的教會必須成為一個幫助千萬人信主的教會。
傳福音是完成教會最首先的、必須的步驟
如果我們未能興旺福音,便沒有多大希望在這時代完成教會。我們要看重造就與成全人的事奉,但福音必須傳得興旺。若不傳福音,根本就沒有教會產生。要完成主的託付,最首先和必須的工作就是傳福音。這是必經的步驟,也是主升天前重複提到的重點。
在教會中,我們必須點燃福音之火,使其一路焚燒到地極。少傳福音的教會,必會冷硬、麻木、僵化,成為自欺可恥、可憐的屬「零」怪物。
主動、有智慧、堅忍地去傳福音(太四19、箴十一30、但十二3)
我們要跟從主,才能得人如得魚一樣。必須與主親近、同心、滿有祂的同在,得到祂的指示與教導,像主那樣主動、滿有智慧和堅忍。
當我們領受了傳福音的託付,就應該去充實自己,使自己更有智慧,能用各種方法將人帶到主面前。
救人就好像捕魚一樣,首先要主動,要肯去!去!捕魚的必須要有準備,更要出發,要去!怎能幻想魚會游上岸,跑到你的廚房,給你煮來吃?這是不可能的。傳福音一定要採取主動,留意弟兄姊妹所認識的是哪一類人,他們周圍的情況又是怎樣的。要傳福音,增殖教會,就是四周看來沒有路,也要鑽出路來;沒有橋樑,便要搭橋。要堅忍,要主動。你不能說:「怎麼沒有人來呢?」沒有人來?你得先去接觸人。主曾說:「往普天下去!」(可十六15)祂沒有說:「你坐在聚會地方,等普天下人來聽你講吧。」不錯,福音聚會也是得人方法之一,但也得先去接觸人,加強與人的關係,並邀請人。主說:「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路十九10)接觸到人,才可以救他,因此我們要主動地去!去!去!
想捕到更多魚,也要有智慧、見識,要知道那些魚習慣如何,喜歡吃甚麼餌;也要知道用甚麼鉤和哪一種釣法最合適。聖經說:「有智慧的必能得人。」(箴十一30)
捕魚當然也要堅忍,有些人釣了一會,沒有魚上釣便憤然收竿,這樣沒有耐性是很難有收獲的。同樣,我們行善、愛人、救人也不可喪志,若不灰心,到了時候,就必有收成。
弟兄姊妹,我們一生要緊緊地跟隨主,時刻親近主,與祂同走捨己的路;這樣就必會越來越有祂的愛心、智慧,並上頭來的能力,我們就會得人如得魚了。
傳福音的預備
我們傳福音,最好先有準備。釣魚也不是說去便去,難道用手指去釣嗎?難道魚網穿了,不經修補便去下網嗎?你去釣魚,不會有仇敵攔阻你,但當你傳福音救人時卻有!所以我們更該作好準備。
聖經說:「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)我們要注意這一事實:未信主的人確是被魔鬼控制著,臥在牠的手下,心眼被牠弄瞎,被牠迷惑、欺騙、擺佈。因此我們不要幻想靠高言大智來說服人信主。當然解答問題會有用,亦有此需要,因為信主不是迷信。但不要以為靠口才,曉得答辯便能救人歸主。
我們要做好甚麼準備呢?
一. 捆綁、對付仇敵(太十二28-29、路十八1-8)
魔鬼把人蒙蔽得十分利害,無論你講得如何真實,那人都可能無動於衷。另外,甚至有些人明白了福音,卻總覺得裡面有東西在拉著他,攔阻他決志,心裡有爭戰。從這些,你可以見到真是有仇敵在阻擋。
主說:「人怎能進壯士家裡,搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士,纔可以搶奪他的家財。」(太十二29)主的意思就是:未信祂的人好像魔鬼的家財,他們被魔鬼看管著,難於逃脫,要救回他們,必須先捆綁、對付魔鬼。譬如說,你要搶奪拳王的家財,若不先捆綁拳王,只顧拼命地搶奪他的家財,將人從他的權下救回歸於上帝,他豈會不反抗?因此我們一定要先捆綁仇敵,對付仇敵!
要對付魔鬼,戰勝魔鬼,必須多向上帝禱告,求上帝出手、動工。禱告確實非常重要,一個少禱告的教會絕對沒法興旺,弟兄姊妹們只會感受到擔子重,很辛苦,但事奉的果效卻很少。所以要組織教會禱告,我們禱告的時候,上帝就出手,祂會對付我們的對頭,使我們能以得勝,事奉大有果效。
(1) 藉代禱捆綁仇敵
多多個人私禱,並多組織小組禱告。
要看重全教會的整體代禱。
不要忘記充滿信心地感謝和讚美上帝。
教會若缺少禱告,無論怎樣拼命,果效也極有限。所以要先組織禱告,因為世人的心眼被魔鬼弄瞎,若不先除掉仇敵的蒙蔽,並藉著聖靈使他心眼得開,聽明白福音,人是不可能得救。
禱告中,除了懇求外,還要滿有感謝和讚美。今天的基督徒失落了讚美的音符,不曉得怎樣去讚美、宣告,也缺少感恩,因而影響了禱告聚會。其實禱告聚會,最好以敬拜為始、為終,並且在祈求中也帶有感謝和讚美。(腓四6)
上帝是創造者,我們要像小鳥般跳躍讚美上帝。你讀詩篇時,會發現詩人的禱告中,有時說了幾句好像不是對上帝說的話,但內容卻是關於上帝的。例如:「耶和華是應當稱頌的!」「你們要讚美耶和華!」「耶和華我們的主阿,你的名在全地何其美!」這是甚麼意思呢?怎麼一會兒向上帝禱告,一會兒又向四圍宣告、讚美呢?今天的聖徒就是缺少這樣的讚美。感謝的話主要是對上帝說的;但讚美一方面是對上帝表達出我們的欣賞,同時亦向萬有和周圍的一切人宣告,講到上帝是如何的榮耀、美好。這樣的感謝讚美、信心的宣告,對禱告會十分重要,聚會經常會因而被提升。
上帝以「讚美」為寶座,為居所(詩廿二3)。正當我們讚美的聲音四起,我們注意祂、欣賞祂、以祂為中心、被祂吸引時,上帝就像坐在我們中間,祂很暢快、自在,不再被我們不對稱心境限制;祂如同裂天而降,大大地與我們同在!倘若在你們小組禱告或是全教會的禱告會中,你大聲講:「主是萬有的主!」這話是對誰講的呢?一方面是你對上帝表達出的讚嘆,和你承認、相信這一事實;另一方面是你向聚會中的弟兄姊妹宣告、讚美,連靈界和天使亦一同聽見了。
我們的禱告會,是需要有宣告和讚美的,有時你可以這樣宣告:「主勝過了魔鬼!」「主已經得著超乎萬名之上的名!」「主已經救贖了我!」「主已經釋放了我!」同樣,這些話是向上帝講的,亦同時是向萬有作見證,這是讚美。假如每次的禱告會都有宣告、讚美,你會發現仇敵因而四散逃跑,你自己也得到很大的幫助。「讚美的話」就是主從我們口中「建立的能力」,使仇敵閉口無言!(詩八2、太廿一16)
我們若想更多人得救,且得救得榮耀與穩固,就必須建立更多更多的禱告小組;並鼓勵弟兄姊妹更多私禱,特別是提名與具體的禱告。
(2) 奉主的名趕逐仇敵(路十17-20)
要看見主的勝利,要對主的名充滿信心,並運用主所賜給的這權柄(主的名),來對對付在各區域、單位或個人方面的仇敵勢力。
主在世時,曾差遣門徒去趕鬼、醫病和傳道;這三件事是有關連的。有位基督做見證說:1968年,在沙田傳福音,每天都上山親近主和禱告。當時,該地區的邪靈十分厲害,黑暗勢力籠罩著沙田,聽福音的人不少,但他們總是不能聽入心。那段日子,有時甚至一天三次露天佈道。但連續拼命傳了三個月,也未有一個人真正信主。特別記得在沙田圍村露天佈道時,邪靈如黑幕般遮住聽眾,好像一堵難以打入的牆。那時讀到費沙(J.O.Fraser)的傳記"Behind the Ranges"《群山之後》,裡面講到他在雲南曲族地區傳道時,那些地區被仇敵黑暗的權勢厚厚地籠罩著,他好像嗅到了地獄的煙霧,他很難突破仇敵的勢力。後來,他從《勝利報》學到怎樣用主的名「清場」,將仇敵眾多差役的黑霧,從整個地區趕逐出去。以後在苗族中就有了榮耀的收割,建立了興旺的教會。 於是天天上山禱告,但再加上對著山下九條村,奉主的名逐條村地趕鬼。大聲宣告:「上帝已將主耶穌升為至高,又賜給主耶穌超乎萬名之上的名,使天上的、地上的,和地底下的,因主耶穌的名無不屈膝,包括魔鬼你在內!」如此持續了兩個星期。呀!果然有效,很快當地便有一批人信主得救;自此後,更不斷有人得救。很快樓下的聚會地方坐滿人了。
邪靈的存在是真實的,我們不可小覷。若不靠主,沒有人能勝過牠們,我們唯有靠主才能得勝,這是定律!我們不用怕魔鬼,但也不要輕看牠,以為可以靠自己的聰明智慧得勝,不靠著主的大能去戰鬥是十分愚蠢的。
二. 懇切禱告、預備人心(林後四4、路十一13、亞四6、賽卅二15、約十五26、約十六8-11)
農夫撒種前總得先犁鬆泥土,以適合植物的生長,因為同樣付出勞力,卻會因泥土鬆軟乾硬程度的不同而有不同的收成。傳福音也和耕種一樣,除了直接傳道之外,也要借助關係與環境的影響,更需聖靈的工作,使人的心成為「好土」。
我們首先要懇求父藉聖靈在人們心裡大大地運行,預備人的心;又求父藉各樣環境,使人心靈柔軟,感受有需要,並與我們的關係友善;又使我們有多機會與他們有美好的接觸和溝通。為此,保羅吩咐提摩太要為萬人和在位的禱告,一方面可以除去仇敵的攔阻,另一方面可以預備人心。例如,當有些人突然遇到痛苦、打擊,或是受到良心的責備等情況時,內心就會產生需要,如果這時再加上聖靈的開眼工作,就容易帶領他信主了。
向人傳福音,必須有聖靈的幫助,因為人心是愚蒙、昏沉、黑暗、頑梗、惡極、敵對上帝的,如果沒有聖靈的開眼、感動,你是絕對無法使他蘇醒和勸服他悔改的。這是真的,並沒有誇大。有些未信的人以為自己很好,說:「我!我沒有罪呀!」其實他只是自以為是、自以為義,捫住良心,或良心麻木而已!單是他的家人,已夠旁觀者清,知道他是怎樣「偉大」的了!由於人在黑暗中沉睡,心靈不清醒,因而不覺自己有罪,甚至黑白顛倒,失去了理智。所以,我們不能不祈禱,求主藉聖靈光照他,開他的心眼,使他為罪自責,否則人有時就會這樣的盲目、自義、驕傲,或者良心麻木,當犯罪不是回事,說:「人人都是這樣的吧!」
聖經說:「聖靈降臨在你們身上,你就必得著能力。」(徒一8)注意啊,禱告時,我們必須充滿信心,求父藉聖靈動工。要充滿信心地去求!要記得,每次真誠、拼命的禱告,總不落空,上帝必更大賜福,聖靈必更大動工。主說:「父豈不更將聖靈給求祂的人麼?」(路十一13)我們要深信這寶貴的應許。我們去救人、建造教會是合上帝心意的,我們應該滿心相信上帝必聽心相信上帝必聽我們的禱告。
當然,聖靈動了工,並不等於每個人都會得救,因上帝給人自由意志去揀選,去決定回轉不回轉。但缺少了聖靈的感動,他就絕對不會回頭,不會接受主作救主。
要清楚,未信者的心眼是盲的,甚至有人會大瞻講:「死又怎樣?」「我下地獄也不在乎!」這些人並不是甚麼英雄好漢,勇者無懼,只不過是盲了,以致不知危險!不知罪刑的實在與可怕!他們確實需要聖靈的開眼。
除非有聖靈的啟示,否則人是不能真正地認識主的(參太十六16-17)。所以,你不要驕傲,自恃傳音經驗多,曉得怎樣解決人的問題,要知道若非聖靈的光照、開眼,人聽福音,就會「左耳入,右耳出」。因此,你要專心倚賴上帝,並且傳福音的時候,你內心應深信聖靈必與你同在、同工。
我們應當怎樣切實地為人禱告呢?當有甚麼具體的祈求呢?
(1) 聖靈預備人心
求上帝藉聖靈厲害地作工,使人感到有需要、覺悟、尋求、被上帝吸引,使人不致自欺,能夠面對自己。
(2) 聖靈在福音使者身上的工作
求上帝使福音的弟兄姊妹滿有從上頭來的能力(聖靈),這是為主作見證所必須和最緊要的;求上帝使他滿有主的愛、智慧、口才、信息、話語、啟示和信心,又能以放膽,心靈釋放,活水湧流不息。
(3) 聖靈當時在未信者身上的工作
求主藉聖靈動工:
- 使人靈魂蘇醒、開眼、被光照;使人為罪、為義、為審判自責。
- 啟示主和祂釘十字架、主的實在、復活、主的愛、上帝的公義......在人心裡。
- 藉真理除去人的成見,攻破人心中的營壘,使人謙卑,不敢自高,將人的心意奪回歸服基督。(林後十4-5)
- 使人受感動、悔改、接納主為救主。
要記得:
1. 聖靈要透過你和真埋,在人身上作工,開啟人心眼,感動人悔改信主
聖靈是要透過你和真理在人身上作工,所以我們要將自己整個地交給上帝使用;聖靈是透過你的愛心、感情、信心、思想與話語、講話的語氣、聲音、眼神等在人身上動工;聖靈是要使用你的腦、你的靈、魂、體來作工,與祂配合。我們並非機械式的倚靠聖靈,而是在被聖靈充滿、帶領之下,運用智慧去講,去表達。所以我們對人講一些幽默的話,使人覺得親切易近,或者敲敲檯以喚醒人再次專心聽福音都是好的。這不算是你靠手段去帶領人信主,只要你真誠的就行了
又譬如你向小孩子傳福音之前,跟他們一起玩滑梯,希望能夠和他們打成一片,容易溝通,這並非一種手段,而是在甚麼人中作甚麼人,你是為著幫助他們,這是真的愛。
再者,講福音時,若毫無表情,聲音沉悶,態度不認真,試問又怎能打動人心呢?
穿何種衣服和款式也要留意,免得你穿得過份整齊或太馬虎,與聽眾或場合太不協調,使人覺得太古怪,以致注意你的衣服過於你的信息,這就影響聖靈的工作。
2. 真理必須按人心靈的需要而講
從前有人派單張給一位跛子,內容卻勸他不要跳舞,這是多可笑呢!故此你要注意,恐怕自己有時亦會有類似的做法,忽略對方的需要。上帝往往讓我們經歷難處、苦難和複雜的環境,這不但使我們得益處,並且這些經歷,往往在傳福音的事上給予我們很大的幫助,促使我們更深了解人、體恤人,講的話更能使人產生共鳴。當然我們多讀聖經,多接觸人、多看書,也會幫助我們能按人心靈的需要去講福音。
3. 講真理必須有合宜的次序,才能配合聖靈工作
這一點十分重要!例如:向人傳福音,當對方仍未認識主是誰和為何要信主時,你一開始或很快便呼叫人悔改信主,便是不按合宜的次序了。
我們傳福音時,一般用真理的次序是:
(1) 蘇醒人沉睡的靈魂,挑起需要;
(2) 開啟心眼、使他認識福音;
(3) 帶到決志。