一切開始於基督十架！祂的死是代替了我們，所以上帝赦免了我們一切的罪，我們因此得以被算為義（稱義），結果不至滅亡，反得永生（得救，出死入生）。我們之所以能得著這樣的地位和福氣，完全是基督的功勞，我們只憑相信，是白白得來的，是上帝的恩典，所以叫做福音。
有幾個聖經名詞都在不同角度指著這個「出死入生」的好消息﹕
「福音」是講及我們怎樣能出死入生 ﹕「我們救主基督耶穌……他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一10）「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，」（羅一16）
「救恩」就是上帝叫人出死入生的恩典﹕「因為罪的工價乃是死．惟有上帝的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。」（羅六23）「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）」（弗二5）
「稱義」的結果叫人出死入生﹕「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」（羅五18）「好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」（多三7）
賴特和保羅新觀的學者們，何必把事情搞得這麼複雜嗎？何必說﹕「福音不是描述人怎樣得救。」）？何必說﹕「稱義不是關於人怎樣成為基督徒。」？這些話，都是似是而非，不但沒有額外的好處，而且帶來很多危險！
美國名護教學家賈詩勒（Norman Geisler）有句話，我印像深刻﹕「信仰比學術重要」（Lordship over Scholarship）。意思就是說，我們做研究的人，不能為了出版，為了要有驚人的新見解，於是不惜犧牲信仰純正。保羅新觀正犯了這個毛病。
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