腓立比書所啟示對基督的經歷，包括許多項目。基督是我們的生命和生活。我們在裏面以基督為生命，在外面以基督為生活，就是活基督。（腓一21上）
我們活出基督，以基督為我們生命和生活的原因，乃是為著推廣福音。（腓一5）
經歷基督作我們的生命與生活，出自於福音的推廣。我們越在福音上有交通，與傳福音者有配搭，就越活基督。活出基督的因素乃是福音的推廣，這福音的推廣是以團體的方式施行的。
有些人把傳福音與經歷基督分開。這是錯誤的觀念。我們經歷基督，活出基督，都必須以推廣福音為因素。若沒有這樣的因素，我們論到活基督的話都是枉然的。
保羅和腓立比人活出基督，在裏面以基督為生命，在外面以基督為生活，因為他們都在福音的團體交通裏。使徒對福音的推廣有負擔，腓立比人就與他配搭。保羅和腓立比人在推廣福音的事上是歡樂的，並且他們都享受基督在裏面作他們的生命，在外面作他們的生活。
腓立比一章不僅啟示因素，也啟示結果。因素是與使徒一同推廣福音，結果是享受基督，經歷基督在裏面作我們的生命，在外面作我們的生活。當你為著福音出去時，你就不是在道理上，乃是在經歷上，享受了基督。
有人說我們不應當有太多活動，並且應當參加聚會享受基督，盡我們所能的服事，使別人也享受基督。但若沒有福音的推廣這因素，我們就不能充分的享受基督。也有人說，我們應當回到對基督的享受，含意就是說，傳福音不是對基督的享受。
我們享受基督，必須有因素，也必須有結果。福音的推廣是我們享受基督的因素。不僅如此，我們越享受基督，就越有分於福音的推廣。因此，福音的推廣也是享受基督的結果。
2013年10月2日 星期三
初信者是我們的榮耀和喜樂
在約翰十五章十一節，主說，“這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏 面，並叫你們的喜樂可以滿足。”作神聖葡萄樹的枝子，並結果子彰顯神聖的生命，乃是喜樂的事，乃是喜樂的生活。許多基督徒將人領入三一上帝的時候，都有狂 喜的經歷。他們見證說，在領人歸向主之後，他們整夜無法睡好，因為主的喜樂成了他們的喜樂。
帖前二章十九節說，“我們主耶穌來臨的時候，我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠 冕是甚麼？不就是你們麼？”在約翰十五章十一節，主說到我們的喜樂可以滿足。在帖前二章，保羅又說到我們的喜樂。我們的喜樂是甚麼？我們的喜樂就是我們所 結的果子。這兩處的話是相關的。約翰十五章十一節應當參照著帖前二章十九至二十節。
我們的喜樂是甚麼？我們的榮耀是甚麼？我們所誇的冠冕是甚麼？基督的喜樂就是我們的喜樂。父的得榮就是我們的得榮。在約翰十五章和帖前二章，我們有這兩個辭：“榮耀”和“喜樂”。對保羅而言，他所結的果子就是他的榮耀，就是他的喜樂。
當主來的時候，你站在祂面前，誰會與你站在一起，為你站住？你有甚麼話可說？假設你 從未帶一人歸向主，意思就是說，你從未結甚麼果子，你或許說，“主阿，請看你的一他連得銀子。我把牠放在口袋裏沒有失去，我一直保守這一他連得。”主來時 我們這麼對主說，對我們乃是羞愧，不是榮耀或喜樂。（太二五24～30。）
藉著照顧別人而得照顧
照著聖經的神聖精義，如果我們想要領受，我們就需要給予。我們若滋潤別人，自己就會得滋潤；我們若想在生命上長大，就需要幫助別人長大。（箴十一25。）
當我們幫助別人在生命上長大，我們自己也會長大。領受的路乃是給予，我們給的越多，領受的就越多。（路六38，徒二十35。）
因此，我們不應該相信我們的光景。關於我們好或壞、有用或無用的光景，都是謊言。我們不應當說我們既不能作甚麼，也沒有甚麼用。相反的，我們需要說，“撒但，離開我罷。我能作一些事，我也有一些東西，我在主手裏是有用的。”
我們不應憑著感覺或自己的光景，反而應當憑信向全宇宙宣告這事。我們若都宣告這個，我們整個的光景就要改變。相反的，我們越說我們沒有、沒用，我們的功用就越被抹殺。撒但是狡猾的說謊者，要生出許多謊言。（約八44下。）
主雖然應許亞伯拉罕要得一個孩子，但他卻多年無子。主甚至將亞伯拉罕放在一種環境中，叫他不得不為亞比米勒家禱告，好使他家中的婦人能生育。（創二十17。）
如果我們是亞伯拉罕，我們可能會覺得很難禱告。我們也許會說，“我太可憐了。我已經為自己禱告多年，但我仍沒有孩子。我怎能為她們禱告？”然而，亞伯拉罕禱告上帝，上帝便答應了為亞比米勒家的禱告，也應允了亞伯拉罕。（二一1～2。）
我們若將我們的禱告從為自己轉向為別人，我們就會得著我們所求的。（伯四二10。）
因著我們在禱告中太以自我為中心，主就需要管教我們。我們若滋潤別人，必得滋潤；我們若照顧別人，必被照顧。
建立接觸人的習慣
主的子民在各處都是四散的，因為沒有牧養。我們必須看見，我們的牧養不應該是出於我 們對人的關心。約翰二十一章啟示，我們的牧養應該是出於我們對基督的愛。我們願意接觸人，因為我們愛主，知道祂愛人。沒有一件事比我們出去牧養祂的群羊， 更使主歡喜。我向你保證，你若經常接觸人，這會使你快樂，因為主也快樂。
今天教會的需要是牧養。我們看見主的救贖需要我們起來接觸人，必須成為一種習慣。如果不接觸人，心裡就不會滿足。甚至應當“沉迷於”主的愛，深受感動，而去照顧祂的子民。
把所認識的人都列成名單，但是列名單的時候，可能發現所認識的有一百多人。應該為這 些名字禱告，尋求主的引導該接觸甚麼人。有時候接觸一個人，可能覺得他不是對的人。但照著我的經歷，我們所接觸的人沒有一個是錯的。不可說捉到一條魚，而 那條魚是錯的魚。只要是釣上的，沒有一條魚是錯的。只有一件事是錯的，就是不去接觸人。
教會如何牧養基層人
香港天梯使團總幹事 黃瑞 君牧師
9/19/2007
基層人歸主是一個長期抗戰的事工；基層人的牧養與非基層人的牧養有什麼不一樣呢？我們發現基層人要信耶穌，他必須經過五個關口：
1.棄絕過去─一個人信了耶穌，成為上帝的兒女，他與 上帝的關係就是天父與兒女的關係。他必須棄絕過去一切的宗教，因為這些宗教會影響到他的靈性成長。
2.自我觀─一個人從小到大的成長背景，會影響到他對自己的看法；我們必須幫助他正確地看待自己和他的家庭。
3.人際關係─一個內心充滿了創傷的人，他與人的關係也不會好；基層百姓的成長過程，心中常常帶著許多傷害，所以必須幫助他在人際關係上如何與人相處，使他在教會中找到好朋友，能成為一個受歡迎的人。
4.對教會有正確的認識─一個基層人可能來自破碎的家庭，所以當他來到教會，會產生一個誤解，把教會理想化，牧師就像上帝一樣。但事實上不是這樣的，教會有時甚至比家裡還糟，我們要幫助基層人認識上帝，成為上帝的兒女，更要成為耶穌的門徒。
5.如何面對危機─我曾作過一份「信徒屬靈成長的危機與轉機」問卷（發出二百份），了解基層人屬靈成長的危機和轉機。從其中可以幫助教會知道如何去牧養基層人：
一、基層人屬靈成長的危機
1. 歷史的創傷：個人的家庭背景和家庭氣氛，以及童年成長的過程都會直接影響他，使他在靈裡停滯不前。
2. 惡習的纏累：基層人有許多的惡習，例如：抽煙、偷錢、吃檳榔等。當他信了耶穌之後，仍是無法脫離這些惡習慣。
3. 邪靈的騷擾：可能受了中國傳統民間宗教思想的影響，認為若我信有上帝，就有上帝，但若不信，就沒有；在問卷中我們發現，大部份基層人都有被邪靈騷擾的經驗。
4. 缺乏肢體的認同和接納：一個基層人從小習慣用感觀去了解他周圍的環境，當他來到教會，就會耽心別人不喜歡他，其實不一定，乃是因為他們太敏感。
5. 生活的危機：基層人面對危機的無助，例如：缺錢、生病、失業、失戀、失去親人、婚姻出了問題等等。這些危機對他們來說，都是大事。但他們沒有應對危機的能力，他們內心充滿了無助感，此時，如果教會沒有幫助他們，是很容易跑掉的。
6. 事奉的困境：在事奉上出現的挫折，多半是他承擔的超過他的能力，如：給他的挑戰使他感到壓力太大而嚇到。
7. 形象的偏低：學歷、出生、經歷構成一個比較自卑的自我形象，自卑感造成自我形象扭曲，也是造成許多問題的最主要原因。
奇妙的是這七個危機卻成為他們成長的轉機!
二、基層人屬靈成長的轉機
1. 良牧的協助、鼓勵：
基層人進到教會後，得到很好的長輩或牧師、師母栽培、鼓勵和關心，他們會努力地成長。例如：我的師母每年在聖誕節結束後，就會親手準備一頓豐盛的菜餚，請教會中七八個核心同工到她家吃飯，我就是其中的一個。師母的這頓飯給我很強烈的信息—他們看重我、鼓勵、安慰和提升造就了我。
2. 榜樣的學習：
基層人信主後，聽到、或看到美好榜樣的見證，是可以造就他們的。但榜樣並不是所有東西都比我們高或是年紀比我們大的，例如：我信耶穌後，在教會中有一個小我兩三歲的中學生，他書讀得好、又很愛主，在屬靈上的追求便成為我的榜樣。
3. 同儕的鼓勵：
被同儕鼓勵和接納是很重要的。我進教會半年後就被選上當康樂部長，本來我覺得自己是很有才幹的，應該讓大家快樂一下。後來，我帶大家玩一個團體活動，只帶了十分鐘就結束了，剩下的四十分鐘都是團契主席在帶，團契結束時，他卻說我帶得很好，要大家給我一些掌聲，當我看到他們對我的接納和鼓勵，才知道自己太自大了。
4. 經歷上帝的恩典：
讓他們看見神蹟奇事：例如病得醫治、脫離困境。我是在自殺時信耶穌的，當我作完信耶 穌的禱告後起來時，發現整個世界改變了，從此我就脫離了困境，還沒信耶穌前，我是不會笑的人，我覺得人生沒什麼好笑的，所以別人笑時，我覺得那些人是神經 病；但信了耶穌後，喜樂的泉源從心中不斷的湧出來，因為我生命的困境真的改變了，雖然我還是沒有錢、不能讀書、還要上班，債務也都沒還完，但是很喜樂，這 對我來說就是一個神蹟。
5. 結出生命的果子：
對基層人而言，讀完一次聖經可能是一個好的果子，如果他能帶他的朋友或家人信主，或幫助他勝過惡習，他都會快樂的不得了。
6. 靈命的成長：
安排適合基層人的事奉崗位或活動，例如：參加培靈會、進修會、或去短宣等，以幫助他們的靈命成長。
7. 生命的重整：
當我在作這些基層人的福音工作時，我設計了一套課程：如創傷的醫治、惡習解除、邪靈 壓制的釋放及明白真理等，希望他們學了之後能馬上用出來，去教導別人。我要求神學生在上課的同時，去找一個跟他們一樣的基層初信的人，用我的教材去教他 們。他們不可以去栽培那些信主很久的人，因為他們自己還有許多問題還沒處理，所以只能一對一的去栽培那些初信的基層人。
（節錄自密集課程 ”基層福音神學與實踐 ”）
傳道者的特定任務
傳道者的事奉大多與公開佈道的恩賜有關。但如果我們查考新約就可發現，傳道的工作並非取決於聽眾的多寡。腓力曾對撒瑪利亞的群眾傳講，後來也對一個個人 傳講，即埃提阿伯的太監（使徒行傳八章）。保羅在腓立比對一小群人傳講（使徒行傳十六章），但也面對路司得的一大群人（使徒行傳十四章）。
1.傳講基要福音真理
傳道事工就是對非信徒傳講福音的基要真理。教會的教師則比傳道者進行更多聖經的教導。
傳講基要真理指的是讓不認識與不相信耶穌基督的人認識祂。我們有些人是對已知道耶穌、但不認識祂的人傳講，意即那些沒有與祂建立個人關係的人。也有些 人是對耶穌完全不知道或只知一點點的人。不管對象如何，總之，傳道者的主要任務就是傳講耶穌。新約中的四個傳道者是將耶穌傳講給完全不認識祂的人的真正典 範。
我們要切記，只有耶穌被釘十字架與復活的福音才能拯救人。這包括因信稱義與惟靠恩典。我們必須按著保羅在加拉太書中所提醒的，來持守福音的真理（加拉 太書一：6~10）。我們總是很容易掉入這樣的試探中，傳遞耶穌福音時，太強調人的作為，而忽略了上帝藉耶穌成就的事工。
2.清楚的呼召
清楚邀請聽眾回轉歸向耶穌基督，接受祂為主與救主，是傳道者的特別任務。傳道者必須提供一些讓人回應邀請的方式。
同樣地，邀請的方式也有許多種。不同的人適用不同的方式。
重要的是，你為什麼這麼做？耶穌對祂的門徒說：「凡聽你們的，就聽我。」（路加福音十：16）
祂與我們認同。祂的話總是與祂的作為相應證。祂叫拉撒路 從墳墓裡走出來。一具屍體能自己決定出不出來嗎？當然不。死的拉撒路沒有自由意志，而是耶穌的話語在他裡面創造了自由，才讓他自由地走出墳墓。
耶穌同樣的能力也讓瘸腿的人在聽了耶穌的話後，立刻起來行走。同樣的能力也讓利未在聽到耶穌的呼召後，立刻放棄了他的錢財與事業來跟隨祂。
同樣的能力也可以讓人在聽到傳道者的呼召後，得著自由。別太在意一個人有無傳福音的能力與條件。因為你可能會被混淆。或許因此而給聽眾太多心理壓力。或者根本不敢發出邀請。是上帝祂自己在我們裡面給我們順從祂旨意的心（腓立比書二：13）。