面對異教苦難預言的處理步驟

  

面對「異教的苦難預言」——例如災難、戰爭、末日、天災或神明懲罰等預言——教會可以採取一套不恐慌、不輕信、也不輕忽的處理步驟

1. 先聽：了解會友究竟害怕什麼

不要立即批判預言。

先問：

• 這個預言是誰提出的？
• 會友在哪裡聽到的？
• 他最害怕的是什麼？
• 是否已經影響睡眠、工作、家庭或信仰？

先處理人的恐懼，再處理預言的真假。

2. 查：取得預言的原始內容

不要只根據轉述或網路短影音判斷。

確認：

• 原始來源
• 發布者
• 發布日期
• 預言的完整內容
• 是否有明確的時間、地點與事件
• 後來是否曾修改說法

原則是：先查證，再解釋；先看全文，再下結論。

3. 辨：判斷它究竟屬於什麼性質

將內容區分：

A. 宗教預言
宣稱來自神明、靈體或特殊啟示。

B. 民間傳說
經過口耳相傳的災難故事。

C. 政治或社會預測
根據局勢推測戰爭、經濟或社會危機。

D. 網路謠言或假訊息
沒有可靠來源，卻以「預言」包裝。

這一步很重要，因為不是所有「預言」都是宗教問題。

4. 分：從基督教信仰進行辨識

可以用四個核心問題：

它所說的神是誰？

它如何看待耶穌基督？

它所宣稱的救恩是什麼？

它要求人把信靠放在哪裡？

約翰一書4:1說：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」

所以基督徒既不是什麼都相信，也不是什麼都嘲笑，而是：查驗、分辨。

5. 用聖經的上下文解釋苦難

這一步尤其重要。

不要看到災難就直接說：「這一定是神對某些人的懲罰。」

聖經對苦難的理解相當複雜。

例如約翰福音9:2–3，門徒問耶穌：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」

耶穌拒絕用簡單的「受苦＝個人犯罪」來解釋。

因此牧者需要提醒：發生災難，不等於我們已經知道災難背後的神學原因。

6. 面對末世預言，要避免「日期恐慌」

耶穌在馬太福音24章提醒：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」（24:4）

並且說：「那日子，那時辰，沒有人知道。」（24:36）

所以當有人宣稱：「某年某月某日一定會發生末日。」

教會應當保持警醒。

我們可以相信基督再來，卻不必相信任何人對末日日期的推算。

7. 將焦點從「預言」轉回「基督」

這是整個牧養工作的核心。

不要讓會友一直問：「那個災難到底會不會發生？」

而是帶他回到：「如果明天真的發生我們無法控制的事情，我今天仍然相信基督嗎？」

羅馬書8:38–39給我們非常重要的安慰：「無論是死，是生……是現在的事，是將來的事……都不能叫我們與神的愛隔絕。」

基督徒的安全感不是：我知道未來會發生什麼。

而是：我不知道未來會發生什麼，但我知道基督與我同在。

8. 以禱告、陪伴和教導結束

不要只完成「神學辯論」，卻讓會友仍然害怕。

可以安排：

• 個別牧養
• 小組分享
• 聖經查考
• 禱告
• 主日講道
• 辨識假信息的教育

最後幫助會友重新建立：聖經 → 基督 → 禱告 → 教會群體 → 信靠上帝

的信仰生活。

可以濃縮成一個「8字流程」

教會實際處理時，可以記成：

聽 → 查 → 辨 → 分 → 解 → 防 → 信 → 陪

聽：聽見會友的恐懼
↓
查：查原始資料
↓
辨：辨識預言的性質
↓
分：以聖經分辨
↓
解：正確理解苦難與末世
↓
防：防止恐慌、操控與錯誤日期預測
↓
信：把信心重新放在基督身上
↓
陪：以教會群體持續陪伴

最重要的牧養原則

不要讓異教的預言成為教會的信息中心；要讓基督成為中心。

我們不是要培養「什麼預言都害怕」的信徒，而是培養能查驗、能分辨、能面對苦難，並且在未知的未來仍然信靠基督的門徒。

 

 

害怕親人下地獄所以傳福音給他們

  

這是一個許多基督徒都曾經面對的掙扎。

因為害怕親人下地獄而傳福音，動機裡有一份真實的愛，但如果「害怕」成為唯一的驅動力，就可能讓我們陷入焦慮、強迫，甚至把傳福音變成一種沉重的責任。

從聖經來看，可以從幾個角度思考。

首先，愛親人的心是好的。保羅曾為同胞的救恩深深憂傷，甚至說：「我為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅馬書 9:2–3）

這顯示，關心家人的永恆歸宿，是合乎福音的心志。然而，救恩最終掌握在上帝手中，不在我們手中。耶穌說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。」（約翰福音 6:44）

保羅也提醒：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（哥林多前書 3:6）

我們的責任是忠心作見證、活出福音、為家人禱告；是否信主，則是聖靈在人心中的工作。

其次，傳福音的核心應該是分享基督，而不只是避免地獄。新約福音的中心是宣告：「上帝在基督裡愛世人，藉著耶穌使人與上帝和好，得著永生。」如果只剩下「不信就下地獄」，家人感受到的可能是恐懼，而不是基督的愛。

約翰一書4:18說：「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」

這節經文也提醒我們，我們自己傳福音時，不應被恐懼完全驅動，而是被上帝的愛推動。

最後，也要避免把家人的得救完全扛在自己肩上。如果我們認為：「如果我沒有成功帶領他信主，就是我的責任。」這會帶來極大的重擔。但聖經從未要求我們承擔只有上帝才能完成的工作。上帝呼召我們忠心，不是要求我們保證結果。

因此，可以將心態調整為：

·        因為愛家人，所以願意傳福音。

·        因為相信上帝愛他們，所以持續為他們禱告。

·        因為知道上帝掌權，所以不因暫時看不見結果而絕望。

可以這樣禱告：「主啊，祢比我更愛我的家人。求祢開啟他們的心，使他們認識祢。我願意把握機會分享福音，也求祢賜我智慧、耐心和溫柔，讓我的生命見證祢的恩典。若我心中充滿焦慮與害怕，求祢幫助我學會信靠祢，因為救恩屬乎耶和華。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。」

從改革宗神學的角度來說，這也是一個重要的平衡：我們認真傳福音，因為上帝命令教會如此行；我們卻不絕望或自責，因為人的得救終究是上帝恩典的工作，而不是人的能力所能保證。

 

台灣基督長老教會關懷牧師的職分

  

在台灣基督長老教會（PCT）的制度中，「關懷牧師」並不是《教會法規》明文設立的一種獨立牧職（office），而是教會或機構因牧養需要所設置的事工職務（ministry assignment）。換言之，關懷牧師的「職分」仍然是牧師，關懷牧師只是其服事角色或工作內容的稱呼。

以下可從改革宗長老教會的牧職觀與PCT制度來理解。

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一、牧師的職分只有一個

依《台灣基督長老教會法規》及長老教會的治理制度，受封立的牧師具有相同的牧職身分，其職責包括：

• 宣講上帝的話語
• 施行聖禮（洗禮、聖餐）
• 牧養信徒
• 探訪與關懷
• 教導真理
• 執行教會紀律
• 帶領教會敬拜
• 為信徒祈禱

因此，主任牧師、副牧師、教育牧師、校園牧師、機構牧師、關懷牧師等，都是同一個牧職，只是在服事範圍與工作內容上有所不同。

二、關懷牧師的主要職分

若教會聘任關懷牧師，其服事通常集中於以下幾個面向：

1. 牧養關懷

這是最核心的工作，包括：

• 家庭探訪
• 病床探訪
• 長者關懷
• 關懷久未聚會者
• 陪伴喪親家庭
• 關懷新朋友

這也呼應耶穌作為「好牧人」的榜樣（約翰福音10章）。

2. 屬靈陪伴

包括：

• 個別談話
• 禱告服事
• 靈性陪伴
• 危機陪伴
• 家庭牧養

重點不是心理治療，而是透過聖經、禱告和教會生活，陪伴信徒在信仰中成長。

3. 協助禮拜與聖禮

依主任牧師、小會安排及中會規定，關懷牧師可協助：

• 主日講道
• 聖餐
• 洗禮
• 婚禮
• 告別禮拜
• 家庭禮拜

是否固定主持，則視聘約及教會安排而定。

4. 社區關懷

近年許多教會的關懷牧師也投入：

• 長照據點
• 社區共餐
• 弱勢家庭探訪
• 新住民事工
• 醫院探訪
• 安養中心禮拜

這是教會公共見證的一部分。

5. 裝備信徒

包括：

• 探訪同工訓練
• 關懷小組培訓
• 信徒造就
• 查經班
• 禱告會

關懷牧師不只是親自關懷，也會培育更多信徒參與牧養。

三、關懷牧師通常不承擔的職責

雖然各教會安排不同，但一般而言，關懷牧師通常不負責：

• 主持小會（除非依法受委任）
• 擔任堂會法定負責人
• 全面管理教會行政
• 人事管理
• 財務決策
• 主導教會整體宣教策略

這些多由主任牧師、小會及執事會負責。

四、聖經中的牧養典範

關懷牧師的工作可從以下經文理解：

約翰福音21:15–17

「你餵養我的小羊……你牧養我的羊……你餵養我的羊。」

牧養不只是講道，更包括持續照顧主所託付的群羊。

彼得前書5:2–3

「務要牧養在你們中間神的群羊……不是出於勉強，乃是出於甘心……作群羊的榜樣。」

這段經文強調牧者的服事態度與榜樣。

以弗所書4:11–12

「他所賜的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」

牧者的責任不只是自己服事，也要裝備信徒參與事奉。

五、改革宗對牧師職分的理解

從改革宗神學來看，牧師是基督藉著教會所設立的職分，其核心使命可概括為：

1. 忠心宣講神的道（Word）
2. 正確施行聖禮（Sacrament）
3. 牧養並治理群羊（Pastoral Care）

關懷牧師特別強調第三項，但不能與前兩項分割。真正的牧養既包含探訪、陪伴，也包含以聖經教導、禱告和聖禮堅固信徒的生命。

六、PCT制度下的定位

在台灣基督長老教會的實務中，關懷牧師可視為：

• 身分（Office）：受中會封立並監督的牧師。
• 角色（Role）：受聘專責關懷、探訪、陪伴、牧養等工作。
• 權責（Authority）：依《台灣基督長老教會法規》、中會決議、聘約及堂會小會的授權執行牧職。

因此，關懷牧師不是一個較低階或不同等級的牧職，而是同一牧職在特定牧養需要中的事工分工。這也反映了長老教會「按恩賜與呼召分工，同屬一個牧職」的治理精神。

 

 

牧者如何面對衝突

  

牧者如何面對衝突，是教會領導最重要的課題之一。衝突本身不是罪，如何面對衝突才是屬靈成熟的考驗。 聖經中的摩西、大衛、保羅，甚至耶穌，都曾面對衝突。牧者不是避免衝突，而是在衝突中彰顯基督的生命。

以下從聖經、神學與牧養三方面來探討。

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一、首先改變對衝突的看法

許多牧者認為：「教會有衝突，就是我的失敗。」

但聖經並非如此。

例如：

• 摩西面對可拉黨（民16章）
• 大衛面對押沙龍叛變（撒下15章）
• 保羅面對哥林多教會紛爭（林前1章）
• 保羅與巴拿巴意見不同（徒15:36-41）
• 耶穌也遭受門徒誤解、宗教領袖反對，甚至被猶大出賣。

因此，有衝突不表示牧者失敗，而要問：我是如何回應衝突？

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二、先處理自己的心，而不是先處理事情

彼得前書5:2-3說：「務要牧養在你們中間神的群羊……不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」

牧者首先要問自己：

• 我是否因被挑戰而感到自尊受傷？
• 我是為了維護福音，還是維護自己的面子？
• 我是否仍然愛那些反對我的人？

如果牧者先被怒氣、委屈或恐懼主導，就容易把衝突變成權力之爭。

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三、分辨衝突的類型

不是所有衝突都應用同一種方法。

（一）誤會造成的衝突

需要：溝通。

很多衝突，其實是沒有說清楚。沒有聽清楚。

雅各書1:19「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」

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（二）個性造成的衝突

例如：

• 做事快慢不同
• 性格不同
• 世代不同

需要：彼此包容。

不是改變個性，而是學習彼此接納。

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（三）理念衝突

例如：

• 教會更新
• 敬拜方式
• 小組制度
• 宣教方向

需要：共同辨明神的帶領，而不是「誰贏」。

使徒行傳15章就是很好的榜樣：使徒和長老一起查考聖經、聆聽見證、共同作出決定。

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（四）罪所造成的衝突

例如：

• 分裂
• 苦毒
• 毀謗
• 欺騙
• 權力濫用

需要：按照馬太福音18章和提摩太前書5章等原則，以愛心和真理處理。

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四、以馬太福音18章作為衝突處理原則

耶穌給教會一個重要程序：

第一步：私下交通。

不要：

• 公開講台批評
• 社群媒體發文
• Line群組討論

第二步：帶一兩位成熟的人一起。

第三步：交教會。

目的都是：挽回弟兄。

不是：證明自己對。

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五、牧者需要學會「傾聽」

箴言18:13「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」

有時，同工真正需要的是：有人聽。

不是：有人教。

牧者可以問：「你最擔心的是什麼？」

「你希望教會可以改善什麼？」

「我有沒有哪裡讓你受傷？」

真正的傾聽，常常就是醫治的開始。

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六、必要時勇敢認錯

一位願意道歉的牧者，不會失去權柄，反而建立信任。

例如：

撒該悔改；

大衛承認犯罪（詩51篇）；

彼得三次不認主，後來重新被主恢復。

牧者不是不能錯，而是不應拒絕悔改。

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七、若自己沒有錯，也不要害怕堅持真理

保羅說：「若有人傳福音與我們所傳的不同，他就應當被咒詛。」（加1:8）

有些衝突，不是因個性，而是因：真理。

牧者若確信：符合聖經，經過長執同工共同辨明，就應：溫柔、清楚、堅定。

不要因害怕失去人，而失去真理。

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八、不要把教會變成「站隊文化」

教會衝突最危險的是：開始分派。

哥林多教會就是如此：「我是屬保羅的。」

「我是屬亞波羅的。」（林前1:12）

成熟的牧者應避免：

• 拉攏支持者。
• 私下形成小圈子。
• 將反對者妖魔化。

而要把焦點帶回：我們是否都順服基督？

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九、以十字架作為牧養衝突的中心

耶穌並不是靠權力解決衝突。

祂：

• 洗門徒的腳（約13章）
• 為釘祂的人禱告（路23:34）
• 接納彼得的失敗（約21章）

保羅因此說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀……你們當以基督耶穌的心為心。」（腓2:3-5）

這不是放棄真理，而是以十字架的道路處理人際關係。

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十、成熟牧者面對衝突的七個原則

1. 先禱告，再回應——避免在情緒中作決定。
2. 先傾聽，再判斷——理解比辯論更重要。
3. 對事不對人——區分議題與人的價值。
4. 真理不可妥協，意見可以討論——分辨核心與非核心。
5. 願意認錯，也勇於持守——謙卑不是沒有立場。
6. 不建立個人權威，而建立基督的權柄——教會屬於基督，不屬於任何牧者。
7. 以恢復關係為目標——衝突處理不是要分出輸贏，而是盼望弟兄姊妹在真理與愛中重新同行。

結語：牧者的榜樣是基督

保羅勉勵提摩太：「你卻要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前4:12）

牧者最大的影響力，不是來自職位，而是來自生命。當牧者在衝突中仍然保持謙卑、誠實、勇敢、溫柔與公義，教會看見的不只是領導技巧，而是基督的生命。這樣的牧養，雖然未必能避免所有衝突，卻能使教會在衝突中學習成熟，並在十字架的恩典中經歷真正的合一。