教會年曆簡介－－五旬節(聖靈降臨節)

五旬節 (Pentecost)又稱潔白主日(Whitsunday)，因為古教會多在這一天施行洗禮，受洗者身穿白袍，象徵主血洗淨人罪。

「五旬節」在希伯來文中原意是指踰越節後第五十天，是猶太人紀念收割及上帝在西乃山頒賜律法的節日。但在教會看來，這是復活節後第五十天，聖靈按耶穌所應許的降臨在門徒身上，教會因而誕生，五旬節也成了一個極為歡樂的節日。在這日子中連素行苦修的人氏也用不著禁食。

早期教會在這天施行洗禮，是紀念當年這日有三千人悔改而受洗。在這日許多教會用鮮花裝飾禮拜堂，甚至於用大朵玫瑰花從屋頂垂到牆根。

五旬節的象徵顏色為紅色或白色。紅色象徵火與血及「火焰的舌頭」；白色象徵上帝與祂的聖潔。但極大多數教會在這日子都習慣用紅色，表明主聖靈降臨，成為我們的喜樂，給我們安慰與能力，以度聖潔的生活。

這節日與復活節並聖誕節是教會的三大節期。

教會年曆簡介－－復活節

復活季節 (Easter or Pasch) 共有七個主日，開始於三月廿一號後的月望 ( 農曆每月十五日 ) 後的第一主日，就是每年主復活的紀念日。因耶穌從死裡復活，上帝就在這日宣告祂的新創造。

Easter原文意指春天，而 Pasch 在希來文指踰越節。 ( 因紀念踰越節也要守節七日 )。

復活節是教會年眾節期中之「主節」。 它在基督徒眼中之重要性好似我國同胞看農曆新年或回教徒看他們的大齌節一般。救主從死裡復活的那一天以後，當年的基督徒曾用了一年的時間去慶祝這件大事，因為這第一個復活主日是人類歷史上的大日期，又是全世界人進入大喜悅的日子。

主從復活後的第一日(即主日) 起就召集門徒，向他們顯現並勉勵他們，有四十天之久。

古 教會已在每一個主日聚集，滿心歡喜地歌頌祂的生命大能，讚美祂的尊榮；當日那些猶太基督徒，已把每一個主日當作一個小的「主復活日」；簡稱為「主日」，在 這日每人領受聖餐，奉獻錢財去支持傳道並救濟貧寒人。不過，每年春分的第一次月望後的首次主日，定為紀念主復活的大節期，原是尼西亞大議會 ( Council of Nicea A.D.325 ) 所規定的。白色是這季節的顏色，因為七日的第一日有那「公義的太陽」用潔白的光照亮我們，白色也是上帝的象徵。

在復活節的前夜是教會的「守夜節」。古教會信徒都在此夜不眠，守候直到黎明，如同舊約時代的先知預言彌賽亞即將來臨，眾百姓當儆醒等候一般。

復活節期的第一主日的信息：信徒尋求屬靈的奶就是聖道；第二主日：跟從好僕人；第三主日：學習獨當一面的託付；第四主日：倚靠聖靈的大能；第五主日：認識自己不是孤立無助，上帝常聽兒女的禱告。

五旬節便是復活季節的巔峰；聖靈的大能臨到教會。在此季節中，沒有禁食的事，因為大家被喜樂充滿了。

棕樹主日

    棕樹節（Palm Sunday），又有人把今天叫做「棕樹主日」或「基督受難主日」（因耶穌在本週被出賣、審判，最後被處十字架死刑），這是主復活日前的主日，標誌著聖週（Holy Week）的開始，也就是受難週的開始。

    棕樹主日是受難週的第一日，根據聖經記載，主耶穌為完成上帝的旨意、應驗舊約先知之預言，祂騎驢進入耶路撒冷城，群眾認為祂就是上帝為以色列人預備的救贖主，於是手拿棕樹枝夾道歡迎，同時將棕樹枝與自己的衣服鋪於地上並大聲稱頌讚美上帝，迎接主耶穌進城。

    【約翰福音12:12-13】

    第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」

    【馬太福音21:6-9】

    門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。 前行後隨的眾人喊著說：「和散那〔和散那原有求救的意思，在此乃稱頌的話〕歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」

    耶穌進入耶路撒冷即是受難的開始。耶穌根據當時的習俗得勝的君王是騎馬匹，耶穌選擇沒人騎過的驢駒為「交通工具」，以「得勝者」的姿態進城，雖然與風俗不符，卻應驗先知撒迦利亞的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒迦利亞書9:9）

    棕樹常見於熱帶沙漠地區或水源旁，果實可以食用和釀酒，樹幹屬上等木材，為中東地區的重要建材。值得一提的是根據聖經最早的記載「棕樹」出現在舊約出埃及記15:27「他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十顆棕樹，他們就在那裡的水邊安營。」

    棕樹有一個特點，就是它的根可以扎的很深，可以一直探到很遠地方的水源；故在巴勒斯坦的曠野地，棕樹紮根的特性正好使它可以茁壯成長，因此棕樹在聖經裡乃是代表「得勝者」，是個得勝的生命。

    在聖經以棕樹形容義人所受的祝福，它像徵著「義人的興旺」，它是一種勝利、凱旋與享受成功歡樂的記號。

    利未記23:40 第一日，要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條，並河旁的柳枝，在耶和華你們的上帝面前歡樂七日。

    詩篇92:12 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。

    啟示錄7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」

教會年曆簡介－－聖週

主耶穌遇難的前一週稱為聖週(Holy Week)。聖週開始於棕樹枝主日(Palm Sunday)。這一主日紀念主耶穌以 和平 君王的身份進入聖城耶路撒冷，受到群眾熱烈的歡迎與歡呼。棕樹枝是凱旋的記號。棕樹枝主日所用的顏色為紫色，是象徵君王的顏色，也是愁苦的象徵。

古信徒在這日下午去到橄欖山聽人誦讀聖經、唱詩，以後漫步返回耶路撒冷，手或肩上帶著樹枝或橄欖枝，口中唱著「奉主名來的是應當稱頌的！」

第七世紀西方教會都普遍的遵守這節日，並分送棕樹枝與每個人。他們都唱莊嚴聖詩。

許多教會在此日下午為人行堅振禮。 立聖餐日(Maundy Thursday)在主後第四世紀已有信徒在耶路撒冷教會開始遵行立聖餐紀念會，紀念主怎樣預演祂的捨己，也追想祂在客西馬尼園的禱告與被捕。

Maundy 拉丁文意思是 「命令」，因為這也涉及主所誽的，「我賜給你們一條新命令」( 約13:34)。

古羅馬時代的高盧人 (Gaul) 紀念此日為聖杯誕生日 ( Birthday of the Cup )。德國漢堡信義會稱此日為聖禮拜四 ( Holy Thursday)。中世紀的西方教會更在此日紀念主為門徒洗腳。羅馬天主教在此日用白色；但信義宗教會一般用紫色。

聖週之最高峰乃是禮拜五------主受苦日 (Good Friday)。這日子乃教會年中最嚴肅的日子。我們紀念主為世人的罪被釘在十字架，充滿憂傷，飽嘗痛苦。受苦日的顏色為黑色，因為上帝的兒子被判了死刑。信息多注重耶穌是逾越節的羔羊，為我們被殺了。

這一日聖壇上洗刷乾淨，不裝點任何東西直到復活節主日。

這一日唱詩也不用風琴或任何樂器伴奏，也不發聖餐。信義宗教會多用三小時的時間做靈修禮拜。

教會年曆簡介－－預苦期

預苦期的英文--- Lent，是出自安格魯--- 撒克遜文字，原文意思是「春天」。德文亦有此字，意指「延長的日子」。這季節開始於顯現期過後的第一個禮拜三。這一日又稱為聖灰日(Ash Wednesday)。

古教會在這一日紀念歐洲信徒曾遭受野蠻人的侵略，使人在靈性上受痛苦，在文化的價值引起莫大的損失，他們惟有向主深切地悔改以求得救。

預苦期所用的顏色為紫色。 預苦期共有四十天(所以又叫四旬齋)加六個主日。這季節提醒我們想到自己的罪惡都由基督擔當了，我們應該利用這季節悔改，禁食禱告 (禁食所省的錢，用來賙濟貧乏者)。這是一段熬煉信徒的長時間。

古教會曾有信徒寧願早日見主，以示對主的忠心，好過長期忍受罪惡勢力的威脅，以致與罪妥協而背棄主，被教會革除。

愛任紐與特土良都曾提到這季節之重要性。古信徒首先禁食四十小時，以後禁食一周。尼西亞大議會 (A.D.325) 論及禁食四十天(主日不在內) 。三十六天乃全年的十分之一。這禁食開始於聖灰日。

預苦期中之學道班學生必須勤學聖道，信心多經考驗，靈性多受操練，有了美好的見證方可參加復活節洗禮，獲得復活主之生命。這季節是每個聖徒的受教季節。

預苦期第一主日紀念主自己遭受試探；因此叫人想到有新生命的人也要經歷各樣苦難與試探。

最後的主日多紀念主是生命的糧，祂每日必賜我們足夠的力量以應付生活。

「聖灰」的意義與「聖灰禮儀」的沿革

四 旬期是整個教會「慕道」、「更新」，透過逾越經驗歡欣準備迎接耶穌復活的時期。除了「慕道者」極積準備自己接受洗禮外，「全體信徒」也特別透過祈禱、克 己、愛積極與上帝和人修好，以重獲上帝子女的恩惠。整個四旬期以「聖灰禮儀」星期三揭開序幕，我們在此特別介紹 聖「灰」的意義，以及它在教會禮儀中的發展，期盼能幫助基督徒明瞭其意義，並在生活中體現其真實的意義。      在聖經中「灰」(或「灰燼」、「灰塵」)常 用作一種「消極」情況的代名詞，例如：坐在灰中、在頭上撒灰、以灰塵舖床等，都是表達哀慟、痛苦及補贖的象徵。當某人受盡仇人的侮辱、遭受困苦磨難，或表 示謙卑自下，也都會用「灰土」來表達。「灰」在禮儀中也具有特殊的象徵作用，如：在準備「取潔」用的水時，必須將紅母牛宰殺，並且在焚燒後將灰燼撒在水 上。     今日教會在四旬期的開始舉行的「聖灰星期三禮儀」，源自於早期教會為「公開贖罪者」施行的撒灰禮。在第九世紀以後，歐洲基本上以完全成為基督信仰區域，因此成人洗禮漸趨式微，教會中的「慕道期」和公開悔罪的紀律也隨之消逝。於是教宗Ulbanus二世在1091年，將原本特別為「公開贖罪者」舉行的「聖灰星期三」禮儀，推廣為向一切信徒舉行的「撒灰禮」。     「撒灰禮」原是罪人贖罪的標記，而具體的悔罪行動也要求「禁食」。因為主日是慶祝主復活的日子，因此傳統上在主日不守齋。況且四旬期第一主日原是為教會甄選候洗者，並與他們一起準備逾越的首要日子。