A．新約時代禮拜
①新的教會的禮拜方式多靜默；禮拜簡單、隆重，使用習慣的儀式、唱歌、講道、見證、奉獻、記念復活的主的禮拜方式被帶入新的教會。
②新約的敬拜，提供詩歌、信仰告白、祝福、頌榮，分散在新約各經卷，又新的是舊約的應驗(fulfillment)，所以是以基督中心事件的意義。耶穌對敬拜的態度：
a.耶穌支持舊約的敬拜；
b.耶穌對舊約敬拜組織的觀點如同指向他自己，所以基督的事件，就是新約的敬拜宣揚第二出埃及記的故事。
B．敬拜興起的敘述：
①亞蘭基督教的敬拜：
a.具聖殿敬拜繼續的特徵。
b.猶太基督徒處於猶太教與基督教中的緊張，由家庭中敬拜提供增加，是希臘的基督徒所帶來不同破壞猶太主義。
②希臘的基督徒敬拜：
a.希臘式的敬拜是被猶太儀式主義所放棄拒絕的特徵。
b.猶太儀式主義的再解釋為基督的應驗。
③非猶太人之基督的敬拜：
敬拜是猶太人的彌賽亞，猶太人所盼望的應驗，其時間在哥林多五十中年時，亦在五句節後26-27年，因為外邦人高度興趣支持自由式敬拜。
④次使徒時期(The Subapostolic Period)：
於公元60-100年，是命令高度遵守於早期的教會生活。
小結：
a.基督宣佈猶太儀式文化的終止。
b.一般基督敬拜根源於基督事件。
c.在新約中沒有另完整的敬拜描寫。
d.新的時代沒有提供給初期教會關於敬拜的細節描寫，因為敬拜是平常生活的因素由初期基督徒們所承擔下的。
C．新約時代禮拜再議
①新約時代的禮拜懷形因人而異，因時制宜，逐漸脫離會堂崇拜、自然、熱心、團結，有很多在私宅中舉行。因此敬拜的地點：
a.聖殿(徒在：1；路二22，41)，
b.會堂(路四16-22；徒十二:14-15)，
c.家庭(太廿六17；徒一13，十:22，十二:12)
②新約禮拜超過舊約：
a.不注重外表——重內心。
b.無固形式。
c.信徒有祭司職份——不注重敬拜領袖。
d.信徒參與事奉——在禱告、領人歸主，信息中重新得力。
③對初期教會敬拜這影響：
a.仿照會堂禮拜形式。
b.音樂、祈禱、讀經、個人見證、醫病、講道與教導都是敬拜的重要節目。
c.實行象徵性之禮拜儀式——洗禮、聖餐。
d.奉獻財物為禮拜節目中極重要的一部分。
④以色列是遺產——最早的信徒乃是正統的猶太人，一切視為「紀念」，其中基督教受猶太教影響的最廣泛乃是「阿們」，使禱告行動成為集體的。
A．兩約中間時代
會堂(Synagogue)原文是聚會所，是猶太人聚會的地方，源於被擄巴比倫時期(B.C. 600左右)，也是在聖殿倒塌，為宗教與社會功能聚會與敬拜，研習律法與祈禱，亦是社團會集討論地方的事情。會堂開始由小數十人；依各不同傳統，耶路撒冷會堂數目，於190-480之間(A.D. 70年)， 由此禮拜型態不一定形式，由長老操縱控制。
B．會堂內祈禱
晨早、下午和晚上，於月初、安息日和節期就有另獻祭時其時祈禱亦增加。會堂內的祈禱由讀律法者帶領，其餘參與敬拜者回應說阿們。
C．會堂裡的陳設
會堂大部份是根據聖殿，焦點為約櫃，內中存有律法和先知的書卷。有一簾幕將之隔開，在幔前有儀式用的燈台，約櫃放在「入口處」。其前面對敬拜者的地方是管會堂的座位。
D．會堂的崇拜方式
會堂大都根據聖殿時代的方式，如朗誦詩篇，老式的禱告文。
E．會堂敬拜特徵
會堂是大量使用聖經(誦讀及解釋)、禱告。如果聖殿敬拜是強調上帝的存在，則會堂敬拜乃強調人對律法的敬虔。
F．會堂敬拜進行
在安息日時至少有七人輪流誦讀律法書，只一人誦讀先知書，注重繁文縟節，敬拜時，包括道的解釋、禱告、誦讀聖經以及一般敬拜行為。
