聖殿禮拜

　　A．基督教的敬拜最早根源於舊約時代聖殿禮拜

上帝是無所不在，對以色列人而言，上帝顯現在至聖所裡，敬拜乃是活生生的會幕，上帝真實的臨在。

　　會幕敬拜具有高度性的敬拜儀文，獻祭時有日出、日落兩次的敬拜。由此，會幕與聖殿是舊約時代兩個基督徒敬拜源由：

　　①會幕、聖殿象徵上帝的同在在以色列中。

　　②會幕、聖殿象徵上帝聖空間與禮儀、聖職。

　　③聖殿描述許多聖的祭品表徵。

　　④聖殿表徵神聖的使命。

　　⑤建築會幕是引導敬拜(出廿五-四0)，具有三重點：

　　a.精巧的宣示物品凡屬主，用來傳達上帝的真理。

　　b.強調上帝居住在此。

　　c.認識主的榮耀充滿全會幕，上帝特別顯示的地方，凡內在敬拜由誠心可表達於外在。

　　B．節期慶祝

　　古時以色列的節期慶是舊約影響早期基督教敬拜的第四因素，有三個主要節期慶：踰越節、五旬節和住棚節。總之，舊約敬拜是根由一連串出埃及記的事件；新的敬拜是根由一連串道成肉身上帝的兒子耶穌基督出生、生涯、死與復活的事件。

　　在舊約時代，以色列的崇拜禮儀與他們的歷史經驗常是結合在一起，這種敬拜便成了對以色列具有教育之價值與意義。

　　C．敬拜的地點與約櫃

　　舊的中敬拜由機動祭壇性的敬拜漸轉向固定之地點。如象徵上帝臨在的約櫃，本是流動性的停留在不同之聖所，最後才經由大衛王將約櫃送到耶路撒冷(撒下六)。所羅門王繼位後建造聖殿，以後耶路撒冷成為唯一敬拜，獻祭之地方。

　　約櫃在以色列中是象徵上帝的臨在，不可觸摸，代表神聖，上帝的臨近，又是敬畏。

　　D．舊約的會幕

　　舊約的會幕具有三重組織：

①外院，

②內院(Holy Place)，

③至聖所(Holy of Holies)

是關聯上帝的神聖：

①父，

②子，

③聖神

也關聯人的三重人性：

①肉體，

②魂，

③靈

亦是三個關聯耶穌所提示門徑三個觀點：

①道路，

②真理與

③生命。(約十四：6)

　　摩西的會幕，聖經中有50章提述：出埃及記有13章，利未記18章，民數記13章，申命記2章，希伯來有4章。

　　摩西的會幕清楚告知傳福音的優先次序：

　　第一優先：至聖所；是祭司為上帝的工作。
　　第二優先：聖所；是傳福音給信徒。
　　第三優先：外院；向世界中述失與新得救者。

　　E．讚美與舉起雙手

　　讚美是尊貴的權柄，由讚美(praise)所得能力(power)兩字在啟示錄四章11節 合適地互引用。舉起雙手亦具特別重要讚美成分，是謙卑、肉體 的降服。這像電視的天線，在神面前讚美，對身體的運動是沒意義，只表示衷心的敬拜。正如小孩在父母之前有所需求時，舉起雙手引父母的注意，並讓父母親抱起 來，如同這比方說明了我們的天父也這樣對待我們的含意。

　　讚美的三個屬靈原則：

①讚美製勝仇敵，

②讚美製勝我們自己肉體，

③讚美與敬拜帶我們進到與主正當的關係，如同活水江河開始直湧豐豐富富地由我們自己。

　　制勝仇敵而得勝是通過我們在上帝的讚美。 A. W. Tozer說：「若沒有敬拜就沒有實存的信託，信任是需要受尊敬，又尊敬是需由讚美敬拜。」

　　我們藉著信仰開始讚美，且順服他的許多命令，它就回應我們的讚美。其次敬拜是回應，含以我們全身體與姿勢、下跪、叩頭、俯身致敬、舉起雙手。(詩六十三：4)