教會應有準確的記錄和分析

    1)應有不同的記錄

 

      a.會友名冊

 

   名冊之內應包括全體基本會友、每年再加進洗禮、堅信禮、轉入、移民、死亡和失去聯絡的，兩相對比，才曉得教會的增加及減少。

 

教會人數的增長率一定比人口增長率為高，這樣才算對不信的社會有「得救人數的加添」。

 

      b.聚會人數

 

教會最少應有主日崇拜人數和聖餐人數統計。

 

數點人數應有正確的動機，教會的存在，其中一個最要緊的目的，就是增加得救的人數。但要將榮耀歸給上帝，才不會犯了大衛數點人數──驕傲的罪。

 

      c.教會收支

 

會友的奉獻在佈道、慈惠和差傳能佔一個更高的百分比，才是一個健康的現象。

 

教會的開支，可以表現出事工的重點和均衡。

 

教會的收支按年均有增長，而且增長的比例，也應超過通貨膨脹率，才算是有健康的表現。

 

2)應有不同的分析

 

教會歷年來的增長率，有奉獻記錄。

 

會友性別和年齡分析，有助不同年齡開主日學課之預備參考。

 

會友職業調查，某一類職業多時，也表示我們的教會可以繼續努力招聚該類職業的人士前來，按教會增長的理論，純一單元的增長比其他更快。

   

教會應有增長的計畫

    狄維教授( Charles Tidwell)對計畫有深邃的見解：「你的教會現在沒有目標而增長，若是她有良好的、清楚的目標，那麼她的增長會加添多少呢？這是不能確定的；但是來自意外的進展，當然不會比得上那具有宗旨的進展；目標就是你的宗旨。」

 

    1)特別事工

 

    教會常有特別的事工，小如開設一個主日學教師訓練班、一個聖誕節佈道會，大如擴堂計畫。把計畫寫下來，寫下來的計畫是要清楚明確的，可供反省，也可供改進。

 

    2)每年的計畫

 

            要有一年的事工計畫，可以表明這是教會最重要的計畫，而且有利於宣傳。且可以常常拿來解釋或加以強調，這樣的宣佈或是教導，正式把計畫推行的一個步驟。

 

      一年過後，應加檢討，提出失敗和成功的地方，可做來年事工的借鏡。

 

    3)長期性的計畫

 

            教會應有作長期計畫的習慣，年度的計畫應該配合這個更重要的長期計

畫才對。長期計畫應有彈性，可以按實際進度，或因環境及時間帶來的

改變，而加以修改。

 

怎樣使牧師成為領袖並更有屬靈的權柄

    1)在事奉上讓他更多的教導和牧養。

 

      使徒行傳第六章提到，使徒們專心以祈禱和傳道為己任，不要對牧師有太多的要求，但切記要讓他教導和牧養。

 

    2)在組織上給他更多的權柄：

 

若由平信徒管理教會行政，牧師縱有更好的教會增長計劃，也無法通過，這簡直是本末倒置。

 

    3)在關係上給他更多的尊重：

 

批評和論斷是基督徒常犯的罪，若批評牧師，則破壞性更強。

 

    4)在教育上讓他更多進修。

 

    5)在待遇上給他合理之謝禮。

 

牧師使教會增長的原因

    在一個增長的教會中，這個牧師的思想是「可能」的，他的領導是「有力」的，他能刺激起整個教會，投入一個增長行動中。

 

    1)會友對牧師的愛：

 

會友對能幹而拼命的牧師有高度的愛護和尊敬。

 

這是一個主觀的「感覺」，是這種感覺使會友對牧師忠心擁護，投入教會的增長中。

 

    2)牧師擁有的權威：

 

這權威是牧師自己從他與會友的關係中賺取的。

 

由上帝而來的權威，背後有公義，也有慈愛。

 

      「信靠和自信」，便會漸漸獲得從天上而來的權威了。

 

    3)牧師長期的事奉：

 

傳道人頻頻轉換服事的崗位，應該是教會增長的「毒素」。

 

    4)牧師建立及維持權威：

 

牧師獲得會友的愛護和信任，並非一蹴即至，那是一個難苦的過程。一個有異象要增長的牧師，常要面對一個嚴重的個人危機：會友對他的領導會提出挑戰，他需要花盡精力，靠賴在主裏的信心和勇氣，才能克服危機。

 

    司徒德牧師(John.W.Stott)稱耶穌是「獨排眾議的基督」，那一位先知、使徒和上帝的僕人沒有反對者？當牧者面面俱到，沒有人反對，可能正是上帝反對他的時候！通過艱苦的道路，使自己可以領導的牧師，通常維持權威沒有多大的問題，他繼續領導，他走在會友前頭，卻並不離開他們太遠。

 

    那些增長中的教會牧師，對外人而言，可能像是一個獨裁者；但是對於會友，牧師的決定就是他們的決定，他懂得帶教會到會友希望去的方向，他也懂得怎樣激勵會友，使他們熱心地投入教會全面性的工作，完成上帝託付的使命！

聖經中的領袖條件

    教會中最早的領袖是十二使徒，後來門徒增多，教會出現怨言，使徒便召集了門徒，提出資格，選舉執事，這些領袖是擔當日常生活中的各種職務，相當於一些教會的長老或執事。

 

    使徒列出執事的資格，共有三種，見使徒行傳六3：

 

    1)有好名聲：

 

他們必須有好名聲，才可以得到全教會的信任，意思是別人為他們作見證，對他們有稱讚(徒十22，十六2，廿二12)這是第一個資格。

 

2)被聖靈充滿：

 

每一個工人，當被聖靈充滿，沒有天然的才幹能代替神的能力及引導。孫德生說靈性雖然不容易解釋，但很容易分辨出來。連辦理那些算是俗物瑣事的人，都必須具備「聖靈充滿」的主要條件，又豈是毫無意義？

 

    3)智慧充足：

 

這些人物須謹慎行事，方可得到全教會的信任，意思是別人為他們作見證。

 

    4)執事的德行：

 

「必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之才，要存清潔的良心，女執事也是如此，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。」

 

    5)執事的信仰：

 

「固守真道的奧祕，這等人也要先受試煉，若沒有可責之處，然後叫他們做執事。」

 

    6)執事的家庭：

 

「執事只作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。」

 

聖 經提及有監督和長老，二者實際上是相同的職位。監督可能是希臘人的稱呼，是按職責之性質而言；長老的稱呼有猶太人的背景，是按其靈性的程度而言。聖經中長 老的工作，就是今日牧師的工作，負擔牧養和教導的責任。因此監督、長老或牧師，大意是指同一聖職，是教會中最重要的屬靈領袖。

 

    保羅寫信給提摩太時，論到這最重要的屬靈領袖時，資格見提前三1~7：

 

    1)監督(長老或牧師)的品德：

 

「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。」

 

    2)監督(長老或牧師)的家庭：

「好好管理自己的家，使兒女端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能管理上帝的教會呢？」

 

    3)監督(長老或牧師)的靈性：

 

「初入教的不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡」

 

    4)監督(長老或牧師)的名聲：

 

「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」

 

聖經中所列這些領袖的條件實在詳盡，而且非常高，因此新約教會非常興盛，不斷增長。今日的教會不容易找出這樣的領袖，因此，自動把條件降低，未見教會的增長，卻先見教會的煩惱和混亂。我們若追求教會在量上的進步，就絕不能忽略質上的要求。

好牧者是教會增長之基礎

       健 康、大型的教會都是由已經在任很久的牧師所領導。牧師任期久不能保證教會一定增長，但幾年便換一位牧者卻保證教會不會增長。領導任期的長短是教會大家庭是 否健康、成長的主要因素。長期牧養才可能建立彼此信任互相關懷的關係，沒有建立這種關係，一個牧師無法達成長遠價值的事工。

 

禱告尋求帶領。在任何行動之先，一定要先尋求上帝對你的計畫。

 

衡量一個教會是否健康、是否發揮力量，不是靠座位的容量，乃是靠差傳的能量。教會差傳事業，在評估一個教會是否健康時，我們必須問一個問題：「這個教會為大使命動員多少人？」

 

傳道書十一4：「如果必須等到盡如你意的程度才動手，那麼你永遠不可能完成任何事」(英文版今日聖經直譯)。如果你堅持要解決所有的問題才作決定，你便永遠無法體驗靠信心生活的美妙震撼。上帝總是使用不完全的人在不完全的情況下去完成祂的旨意。

 

「上帝引領我們到那裡，祂就供應我們到那裡。」

 

領袖第一個任務就是釐清使命。

 

帶領人從自我中心受人服事的心態，轉變為僕人心態的基督徒是一件最艱巨的任務。這項任務絕不適合一個懦弱膽怯的傳道人，或不甘弄皺自己牧師袍的人。但這卻是大使命的內容，也是教會到今天所賴以前進的力量。