備課的藝術

A. 備課的重要性
    聖經教師備課的主要目的，是盼望將教導的內容，有系統和有效的傳給每個學生，好讓學生的生命得著實際的改變。
    學生的成長和教師備課的教案有最直接的關係，一個好的備課教案，包括了良好的教材，合宜的教學法，教學過程中所能提供參與的機會等，最主要的仍須包含供給聖靈大能運行的空間，使學生能將所學得的知識，得以應用和實踐在生活之中。

B. 如何備課

1. 研究課程
(a)    籍禱告專心倚靠上帝。
(b)    詳細研讀課文經文及有關經文。
©    閱讀課本及參考書。
(d)    焦點：找出課文經文之重要真理。

2. 計劃課程
(a)    查看課本上一課或這個單元之中所教的是什麼?
(b)    留意學生年齡特性，普遍心理需要等。
©    按著學生目前的情形及需要計劃內容。
(d)    焦點：找出學生對該課文的聖經知識及靈性上的「已知」與「未知」。再根據所找出的真理針對學生的需要，訂立該課的教學目的，並要學生知道，感受及實行什麼?

3. 搜集資料
藉有意或無意的機會(閱讀書報、雜誌、聽收音機、看電視、與人交談、所見的事實、自己的經驗、各種視聽教材等)，凡與教學有關的資料均搜集起來。
   
4. 選擇教學方法
為使學生有目的、有興趣及踴躍地參與學習，教師應盡量利用視、聽、觸、嗅及味五官來教學。

5. 擬定教學程序
若教員進入課室或學生中，還沒有計劃好一個清楚的程序，雖已照上述各項實行，仍會遭遇失敗。所以，寫教案是必須的。

6. 備課流程
      (a)  星期日：授課及記錄學生的情形及需要。
      (b)  星期一：為學生禱告及略讀課文經文。
   ©  星期二：首次備課，找出重要真理及定教學目的。
   (d)  星期三/四：搜集資料。
   (e)  星期五：第二次備課，組織資料及擬定教學程序(寫教案)。
   (f)  星期六：複習教案及禱告。

教師若只熟識聖經，能把正確的聖經知識傳授給學生，卻沒有以學生為教學的中心，那麼，學生也不能得到真正的培育與成長。因為基督教教育的真正對象是人，不是「教學過程」。一個優秀的教師，必須以學生為中心，瞭解學生的共同需要和個別差異，引發學生的學習動機，讓學生透過直接的參與，培育獨立思考的能力。此外，教師也必須經常改進教學技巧，使用適切時代的多元化教學，若只是奉行講故事，背金句，解釋經文的古舊方法，難免令學生感到古板和厭煩。其次，教師也當以愛心和忍耐去幫助學生解決個別困難，使學生的信仰與生活能連結在一起，能把所學到的屬靈知識，在生活中實踐出來，才能達成基督教教育傳遞聖經真理，培育信徒靈命的真正目的。

C. 擬定課程的綱要
日期：                                       
單元題目：                                   
課程題目：                                   
課程經文：                                   
                                              
學生須要：                                   
                                             
                                             
                                             
主要真理：                                   
                                              
                                             
                                             
                                             
課程目的：                                   
1.知道                                         
       2.感受                                        
       3.實行                                        

   學生活動之步驟：

(a)    引起興趣(三分鐘)





(b)    有目的地研經(十至十五分鐘)




© 將聖經真理應用於生活(十至十五分鐘)





(d)    下週課程研究的建議或指定家課(二分鐘))

靈性之健康

呼喚上帝使他們脫離病痛的人，上帝不一定會醫治，這一點我們從基督教由新約時代至現時的教會歷史，可以看得很清楚。

使徒保羅“肉中有刺”是一個例子。雖然他曾三次求主叫刺離開，上帝沒有這樣做，但賜給他忍受的恩典。上帝的力量使保羅在邪惡當中戰勝邪惡，在人類能夠理解現實的痛苦環境中顯明上帝實在的權能，上帝很多時選擇以顯示自己的恩典代替醫治祂的聖徒。若你生病，祂爲你作的選擇可能也是如此。

上帝除了中間不使病痛痊愈之外，有時還會選擇不救祂的兒女脫離其他類似的苦難。希伯來書第十一章所敘述的信心英雄的遭遇不是把這一點說得很清楚嗎？這章經文提到許多信心得到上帝讚許的人的名字，他們蒙上帝拯救脫離患難，但接著也提到許多無名的聖徒，他們同樣充滿信心，同樣得到上帝讚許，只是上帝沒有搭救他們。

我們不要忘記，使徒保羅肉身雖然有軟弱，他卻有健康、豐盛、充沛的靈命。歷代不知有多少基督徒因他有健康的靈命而蒙福。今天我們同樣因他的靈命得到祝福，未來屬上帝的子民也會因他有健康的靈命而繼續蒙福。希伯來書所記述的聖徒，他們受苦，在某種程度上無疑也有類似的功效。今天受苦的人也可能是爲了這個原因。

上帝爲祂的兒女行神蹟或不行神蹟都有祂的原因。每一個受苦的人向上帝祈求醫治或拯救時，必須願意接受上帝對他的祈求所作的反應，上帝給祂所揀選的僕人的答復往往是否定的。

我們祈求上帝醫治時多是想著叫身體得到痊愈。祈求上帝拯救時多是想著有消除痛苦的良方。如果困擾我們肉身的問題仍然存在，我們覺得上帝拒絕醫治我們；如果上帝沒有使我們脫離困境，我們覺得祂拒絕拯救我們。其實並非如此，在上帝心目中，醫治是恢復靈性的健康，拯救是戰勝邪惡。

上帝渴望將屬靈的健康賜給祂所有兒女。我們願意接受，祂更樂意給予。每一個基督徒都可以享受屬靈的健康，而身體有問題的人其實是處於有利的地位。病痛時我們比身體健康時更加依賴上帝。我們自己沒有辦法、沒有力量，便更願意接受上帝的辦法、上帝的力量；這樣我們可以得到祂屬靈的醫治。身體得到醫治或得脫離其他苦境自然是寶貴的恩賜，但世界各地真正屬主的人，都從經歷認識到靈性的健康遠比這些恩賜更有價值。

上帝的兒女所遭遇的問題各有不同，一如遭遇問題的人各異一樣；要在這裏逐一考慮每一個問題當然不可能。但病痛是大多數人早晚都會遭遇的。病是慢性的死亡，是表明人必會死的一個象徵，病到了某一個地步，大多數基督徒都會考慮求上帝醫治；我們會爲自己、爲別人或別人會爲我們尋求醫治。這可能已足以成爲我們在這裏談論這個問題的充分理由。

我們已經注意到上帝不一定醫治祂受苦的兒女，但祂盼望祂的每一個子民都認識基督付出代價而使他們能夠得到的屬靈的健康。有疾病的人如何能夠經歷到上帝渴望給他靈命的健康呢？有幾個步驟。

首先，上帝醫治的能力不能流入不以祂爲主的生命。我們必須完全接受上帝的主權，不單承認祂普遍掌握人生的事務，更要接受自己人生的每一細節都在祂掌握之中。這就是說，我們不能因爲自己的病痛而不斷與祂爭論。我們必須願意接受這是上帝在此時的旨意；我們必須把與這病痛有關的每一件事，包括我們的前途，交托給祂，相信祂必會用慈愛照顧我們。我們必須真正承認上帝是我們人生的主宰。

第二，如果我們與上帝之間或我們與另一個人之間有陰雲阻隔，這可能成爲導致我們生病或阻礙我們復原的原因。我們必須求上帝鑒察我們的心，讓我們知道有沒有任何有意無意地還沒有懺悔而仍未得到赦免的罪。如果聖靈要我們留意任何事物，即使似乎是微不足道的事，我們必須立刻果斷地加以對付。所謂小罪亦可能妨礙上帝醫治的能力，惱怒、苦惱、仇恨報複的心理可以而且時常導致生病或使病情惡化。經過懺悔得蒙赦免，良心潔淨從聖靈重新得力可以而且時常使身體得到醫治。

第三，我們必須奉主攻無不克的名抗拒病中屬撒但的任何作爲，向我們這個敵人宣布基督已經戰勝他企圖帶給我們的苦毒。一方面我們要謙卑、順服上帝，接受祂許可臨到我們身上的事情；另一方面，我們必須同時堅決抗拒魔鬼和設法消滅他的工作。

第四，我們必須查明聖經對醫治的真正教導，並且按照聖經的原則祈求醫治；不要忘記耶稣教導我們，要看上帝的榮耀與國度比我們的需要更加重要。我們不應該花費時間與精力，從一個醫病的聚會趕到另一個，祈求神蹟出現；也不應該爲求得到醫治而不惜任何代價。出於好意的朋友們勸我們嘗試的辦法，我們也不用逐一嘗試。我們必須做的是培養靈命，使自己得到只有上帝才能給予的安靜，並且完全信靠祂。盡量減輕自己的痛苦是應該的，但我們總應該明白上帝的醫治不一定等於身體痊愈。當然我們希望靈魂與身體都得到醫治，但我們應該認識到，屬靈的健康比病痛的消失更有價值。

第五，我們必須設法明白信心與得到醫治的真正關聯。要得到醫治必須有信心，一如要得救必須有信心一樣，但使我們得到醫治和使我們得救的並非信心。兩者都是上帝在做祂的工作而不是我們的信心在工作。醫治與救恩同樣是上帝白白賜給我們的恩典；信心本身與上帝的工作無關。上帝應許凡爲救恩憑信心來到祂面前的人都可以得救，但祂沒有就醫治作類似的應許。祂可能醫治一個有信心的基督徒，但讓另一個經歷多年的痛苦。這是祂主宰萬物的特權；我們必須服從祂的選擇。如果祂認爲不宜醫治我們，我們絕對不可以責怪自己或讓別人指責我們缺乏信心。我們得不到醫治的原因屬上帝主權下難明的奧秘。有一天我們會了解這奧秘，一如上帝了解我們一樣，並且明白祂的旨意。現在我們卻是憑信心走路，我們可以享有上帝會不吝賜予祂的兒女所需要的屬靈的健康，並且因爲上帝的榮耀使我們有盼望和喜樂。

最後但並非最不重要的一點是我們不應該忽略尋求以藥物醫治。我們應該一開始生病便去看醫生還是先等一段時期然後才去看醫生呢？這只是一個次要的問題，重要的是我們對看醫生的態度。我們必須認識到醫治總是來自上帝，無論是醫藥或直接的神蹟都是上帝叫我們得醫治。如果上帝要醫治我們，祂可以選擇用人的發明來醫治我們，這是一個我們必須願意接受的事實。因此我們應該使用可以得到的最好的醫療服務，並且要在各方面與我們的醫生合作。但這並不是說我們要四處去看醫生，尋找一個能用說話取悅我們的人或試用各種沒有根據的“秘方”。如果醫生勸我們接受心理治療或輔導，我們不應該躊躇。

我們尋求醫治時不可以非要上帝用藥物或神蹟醫治我們不可，因爲這樣做等於表明自己不願接受祂的主權。如果我們希望經歷上帝屬靈的醫治，就必須完全接受祂爲我們所選擇的，無論結果怎樣。

你也許已經誠懇地排除妨礙你得到醫治一切障礙，然而你的病仍然沒有痊愈。你可能已經知道你一生都會有這病。但身體得不到醫治卻仍然以謙卑、敬愛、信靠的心祈求上帝給予屬靈的恩典的人，可以安心確信上帝隨時會以祂的豐盛來滿足他受苦時的需要，這樣尋求認識上帝的人是不會失望的。

崇拜等候上帝的國度

    崇拜與基督的事蹟相關，而基督必再來，上帝的國度終必實現！因此，我們在崇拜中不可缺少對基督在來的盼望！主耶穌已經復活並且升天，現在坐在上帝的右邊，將來必從那裏降臨，使上帝國度完完全全展現，那時候全世界只有一個國度，就是基督的國，我們更要與基督一同坐王，治理上帝的國度。

    我們在崇拜中不只為主耶穌勝過罪惡和死亡的權勢而讚美歡欣，更要宣告耶穌基督的再來是要完完全全勝過死亡和罪惡，魔鬼和牠的僕役將要被關在地獄火湖只到永遠，在那時完完全全沒有權勢了！

    而這樣的勝利要透過講道來宣告，也要透過聖餐來讓我們期待，我們要在上帝的國度的完全實現的時候，要享受主永遠的宴席！要享受生命樹的果子，和藉由生命河的水得著滋潤，讓我們永遠不再餓也不再渴！因為主耶穌要親自來餵養與照顧我們，使我們享福到永遠！

    我們透過崇拜，將地上教會提升到天上，參與天上永遠的崇拜，如同《啟示錄》第4和5章所描述的崇拜！也透過這樣的眺望，使我們望見主耶穌再來的榮美而重新得力！雖然現實有許多嚴峻的考驗，讓我們灰心與喪志，但是上帝的國度的實現，如同明星指引我們向前，期盼耶穌基督的再臨！讓我們如同《啟示錄》22章20節中的禱告：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」

大齋節期

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大齋節期

大齋節期（LENT）是一個靈修禮拜的節期，為的是讓基督徒預備心迎接慶祝主復活的日子。大齋節期共四十天，也是讓我們紀念主耶穌在曠野禁食靈修並勝過試探。所以，大齋節期是個人、家庭、教會靈修及默想上帝救恩與犠牲聖愛的好時節。

　　很多教會，特別是台灣人的教會，喜歡慶祝聖誕節過於復活節，甚至於省略待降節期（Advent）和大齋節期（LENT）。顯然地，世人喜歡喜樂勝過悲傷，喜歡自由但不需悔罪，喜歡復活節，不喜歡受難週。其實，沒有主的受難就沒有復活，沒有主為我們死在十字架上，也就沒有復活得勝，使世人獲得拯救的希望。

　　所以，在教會曆上，四十天的大齋節期是靈修準備的節期，以便迎接主復活的喜樂，這段時間是非常重要又深具意義的，不然復活節也只不過是另一個慶祝會而已。

　　聖經告訴我們，教會是耶穌基督復活向門徒們顯現，四十天後昇天，並應許常與世人同在，又十天後（第五十天）差聖靈降臨實現他的應許。經過這五十天的信仰經歷，初代信徒完全改變了。他們由疏散、害怕的個人，變成充滿能力的運動，一天就有三千人悔改信主。

大齋節三角座是一個三角型底座上插有六支紫色的蠟燭，每個角落插兩支，中央插一支白色的蠟燭。

奉主的命令出征

　　    我們出征的命令乃出自我們救主的話語，記載於馬太福音二十八章十九節、馬可福音十六章十五節、路加福音二十四章四十六至四十九節、使徒行傳一章八節、約翰福音二十章二十一至二十三節。這就意味著每一個基督徒，都須持續不變地進行贏取失喪的靈魂、引人歸向救主的工作。

　　    這主題包含了三個最重要的詞彙──贏取、失喪的/失落的及救主。這些關鍵詞強調每一個基督徒都有贏取靈魂的責任，並表明我們如何回應這榮耀與崇高的呼召之方法。 

　　（一）「救主」

　　     這個名字確實是我們對主最寶貴的稱呼。這個名字是上帝在其宣告中所給予的（太一21），而馬利亞（耶穌的母親）曾說及那將要來臨的，就是「我的救主」（路一47）。

我們的主耶穌清晰地表明他降臨、被釘十字架、復活及升天之主要目的，就是要世人得到救恩，事實上，他從天來到地上就是要拯救失喪者（路十九10；提前一15；來七25）。

他來到世上，主要並非做我們的教師、改革者、模或君王。他來到世上，為的是要拯救失喪的人。在福音書中，我們有一幅生動的圖畫，即是他如何去做這工作，而且在其後之一千九百多年期間，他並沒有停止這工作（徒二47）。

　　（1） 他是一個普世的救主──他是所有人的救主（約一29，三16，十9、16；羅十12-13）；他是每個人需要的救主。

　　（2） 他是唯一的救主──除他以外，別無他人（賽四十五22；約十9，十四6；徒四12）。

　　（3） 他是一個完全的救主──沒有一件事可以難倒他的（來七25）。

　　（二）失喪的/失落的

　　    救主為什麼必須要來世上？因為沒有了他，所有的人都會喪失。「失喪的/失落的」這嚴肅的詞彙，描述從未被耶穌基督拯救的人那種深刻的屬靈需要。這是他的描述。在路加福音第十五章中，那只羊是失落的，那塊銀子是失落的，而那兒子也是失落的。他就是如此的描述──請查閱並比較馬太福音十八章十一節及路加福音十九章十節。失喪或失落就相當於喪命（約三16）；被判（死）罪（約三18）；在上帝的震怒之下（約三36）；在靈性上是死的（弗二1）；以及永遠與基督隔絕（太十三49-50）。每一個失喪的人的需要是何等的大和迫切！

　　（三）贏取

　　    救主最大的激情就是要拯救失喪的人；每一個失喪的靈魂最大的需要就是要獲得救主的拯救。現在請注意︰贏取失喪的靈魂是每一個基督徒最重要的工作。

　　那上述進軍出征的命令，適用於我們，正如百折不扣地適用於那些原先從主耶穌那裡聽到這些話語的人一般。每一個基督徒都須是一個引人歸主的人。那便是主對普世宣教的的目的、計劃及方案。

　　    那已故的肯普‧約瑟（Joseph Kemp）在其《贏取靈魂》（Soul-winning）這本書中，指出「贏取」這詞匯（正如在箴言十一章三十節中所引用的），可用於下列數種方式︰-

　　（1） 這乃用於攻取城市。這是軍事上的用語。在戰爭中，軍隊攻取鄉鎮、城市及省份。要攻取城市，便須有智慧、技巧、忍耐及堅毅！

　　（2） 這用法可涉及捕魚。請參閱馬太福音四章十九節。在成功之前，是多麼時常需要堅毅與信心！

　　（3）這乃用於打動人的愛慕之心。新郎乃被認為要贏取新娘的芳心──這並非一般人所想像的那般易如反掌！

　　（4）這乃用於運動場上的比試。我們談及在競賽、游戲、或比試中獲勝。

　　    然而，我們如何贏取靈魂呢？請思考下列的方法︰-

　　（一）要認識為救主贏取失喪者乃是你終生的工作。

　　    要帶著祈禱的心態，認真透徹地思考這問題，若主開路，要以你天父的事為念（路二49；約二十21）。

　　（二）要把自己放在上帝的手中，任他使用。

　　    要單獨與上帝相處，聆聽他對你所說的話──馬可福音一章十七節；要向他回應說︰「主啊，我把自己放在你的手中，任你使用。求你使我得人如得魚一樣！」

腓力（Philip）把自己放在上帝的手中，讓他隨意使用；當他正在撒瑪利亞、身處一個復興的際遇時，主呼召他去曠野贏取那皇后的司庫之靈魂──他隨即去了（徒八5、26-40）。

　　（三）信靠主會按他自己的方式與時間使用你。

　　    請參閱創世記二十四章二十七節。我們可能不知道上帝在使用我們，正如司提反（Stephen）的情況那樣（徒七58，九4-5）；或者我們也有可能知道他正在使用我們，正如亞拿尼亞（Ananias）的情況那樣（徒九10-17）。

　　（四）祈求他指示你如何去做。

　　    我們必須計劃如何去贏取靈魂（徒九6），恰如一個將軍籌劃如何去打一場勝仗；正如漁夫出去打魚；正如熱戀中的人去贏取他的新娘的心；又如一個運動員在競賽中去獲勝。

　　（1） 列出一個你要贏取的名單。

　　（2） 經常為他們禱告。

　　（3） 嘗試與他們接觸；並要機敏地寫信給他們，招待他們到你的家中，或者……？

　　（4） 要對他們的喜好發生興趣。

　　（5） 要鍥而不舍地堅持下去，直至你贏取他們的靈魂。

　　（五）要準備自己，讓主在你的崗位上使用你。

　　    他可能會在學校、在家中、在工作地方、在旅途中……使用你。

　　（六）要願意成為上帝旨意之一系列環節中的一環。

　　    上帝很少會單單使用某一種器皿，來拯救一個靈魂，所以你可盡你一份的責任，獻上你的禱告，對之諄諄善誘，不論是在環節之首或尾、或在其中間部份，都自願意發揮一己之力量！

　　（七）要記得你只不過是他手中的器皿；你不能贏取一個靈魂，但他卻能，並能透過你贏取其他的人。

　　    這工作是他的工作，是他透過你而作成的。請參閱約翰福音七章三十八至三十九節，並與哥林多前書三章七至九節作一比較。

　　        主啊，願你把一個靈魂放在我心中，

　　        並透過我來顯示你的愛。

　　        幫助我，好讓我盡上一己的責任，

　　        為你贏取那靈魂。