訓練者的裝備──清晰的事奉觀

 

門徒訓練的事奉，就是整個生命的事奉。究竟訓練者應持有什麼的事奉觀念呢？

一、事奉的本質

事奉的本質是一個生活方式，包括了事奉的動機和心態。事奉就是以上帝為中心，對上帝絕對的順服與效忠，是整個人對上帝的奉獻與敬拜。

這種生活方式的最好例子是奴僕，即被賣的奴隸。他是一個失去自由主權、不屬自己的人，他一生完全由主人支配，且絕對順服主人的命令。

在路十一7-10主對門徒說：「你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來，就對他說，你快來坐下吃飯呢！豈不對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麼。僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們所吩咐的。」主對門徒的要求，就是用盡所有時間、精力，去完成主所吩咐的工作，且要謙卑工作，直至工作完成。

在舊約裡，摩西（詩一Ο五26）、亞伯拉罕（42）、雅各，大衛（結三七25）等人都被稱為「上帝的僕人」。新約內亦稱保羅、彼得等為主的僕人。在腓二7-8主的事奉態度是「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的、反倒虛己、取了奴僕的形像，成為人的樣式。」主沒有把事奉的時間，日常生活所拈的時間和休息時間清楚劃分，因祂的生活就是事奉的生活。

二、事奉的樣式

在出十九6，所有屬上帝的以色列民，都是祭司的國度、聖潔的國民。而在彼前二9，彼得更把這種祭司的身份，用在所有相信的人身上。故基督徒都擁有尊貴的身份。但一個事奉的樣式，應該是願意放棄自己的權益，甘心處於卑微，以事奉為上帝所托付的責任，盡力而為，務求忠心。

在林前四1-2保羅提醒我們：「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」我們事奉的樣式，就如一個管家，願意放棄自己的權益，甘心處於卑微，以事奉為上帝所托付的責任，盡力而為，務求忠心。

三、事奉的範圍

「事奉的範圍」是指事奉應達到的最終目標。它包含了為人的需要而服事，這人的需要不單指著人屬靈的需要方面而說的，也包括人物質的需要，因為上帝也關顧人類物質上的需要。保羅把上帝給人的不同恩賜看成上帝給人的不同範圍，為要互相配搭來事奉上帝，故事奉實無分貴賤。

昔日主在世時一方面傳講天國的福音，但亦用很多時間去關心人的需要，如醫病、趕鬼、喂飽饑餓的人等。主關心人肉身、物質的需要，亦不忽略搶救靈魂的重要，祂為人需要而服務時，也包涵了拯救靈魂的工作，故事奉的範圍包括了服事上帝和服事人兩方面，卻以事奉上帝為最終目標。

訓練者的裝備──一般知識的裝備

 

生活在一個日新月異的世界裡，屬靈領袖絕不能滿足於現有的知識，逃避責任。主亦曾向父禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」主亦要求門徒要影響世人，成為光和鹽。故我們不能對這世界無知，必須對世事有一貫的認識。

一、一般常識的了解

我們應在可能的範圍內盡量吸收新知識。昔日主就了解天象、農業、畜牧和工業多方面的知識。在太十六2主很自然的引用天象來此喻法利賽人和撒都該人求神跡的不對。又在太廿四32主知道無花果的生長過程，當樹枝發嫩長葉的時候，就是夏天要來了。在工業方面，祂以建屋在沙上和磐石上的分別，來說明聽道之後，行道與不行道的分別。若我們的思想能廣闊點，就更能分辨是非，更清楚看事情的真相。故了解一般常識，是一個屬靈領袖所應有的操練。

二、了解社會

若我們過份要求自己敬虔，只顧屬靈的事，而與人及社會文化的關係脫節，這樣會日漸影響傳福音的果效，把自己孤立在人群和社會之外，故今天的信徒必須在敬虔生活和社會關係上彼此平衡。

要了解社會，不單是它的制度和一般情況，也要了解我們對社會的責任。而了解社會並不代表批評反對社會，而是要找出更合適的方法去使周圍的人過得幸福，並找出更有效的傳福音策略，幫助別人得著救恩。

三、認識國家

基督徒應認清自己對國家應有的責任，而且要為我們所住的地方求平安，為我們的國家禱告。要禱告就須了解國家現有的法制、政策、對人民需要以及人民對國家的反應等，藉著禱告去改善國家。在提前二1-2「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」保羅提醒我們要為君王和在位的禱告，使我們國民可以敬虔端正，平安無事的度日。這也包涵了熟知國家現時情況的意思了。

四、了解世界大事

在太廿四提到，當主再來之時，世界變化很大，國與國之間會有大戰爭，國民之間互相攻打，天災地震饑荒等不斷增加。惟有了解這個世界的變化，才可讓我們更儆醒等候主來。

 

訓練者的裝備──系統認識教義

聖經是一本整體性的書，必須整本去研讀。但系統的研讀會令我們對聖經的真理教義更易掌握，以及有較深入的了解。

一、什麼是聖經的系統歸納

系統歸納是把聖經中相關的教義、真理，歸納成一個不同的類別，以專題研討的方式去研讀。這樣，我們就可比較全面的掌握聖經對某些教義的教導了。
耶穌亦很重視聖經的歸納，在路廿四13-27，描寫兩個門徒在路上遇見耶穌，他們並不明白主的復活和顯現，但主從摩西和先知的書上，把有關自己的事，歸納成一個系統，向這兩個門徒講解。

其實，在我們平日教導聖經真理教義的時候，亦應嘗試以系統方式闡明聖經中某些真理，例如有問起「上帝是怎樣的」，我們就把聖經中有關上帝的屬性經文找出來去解釋這個題目。

二、系統歸納的價值

（一）保持真理的一貫性

上帝所啟示的真理是前後一致的，若要正確明了上帝各方面的啟示和目的，必須把聖經中提到的真理觀察和分析，找出彼此間的關係，免得忽略某一部份，例如我們從聖經中認識上帝的公義，亦同樣要認識祂慈愛的一面。有系統的研讀聖經可減少對真理及靈命的偏差。

（二）幫助信徒對真道了解

上帝的啟示亦有其深奧的一面，例如對真神的認識，主的身份，聖靈工作等。若門徒要在靈命得著長進，更深切了解上帝的旨意，就必須對真理有一系統的認識，甚至避免盲目相信別人的解釋。借此信徒在聖經中建立信仰根基，如來六1「要離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」

（三）建立一個辯證真理的基礎

若信徒對聖經的認識只在事跡和教條上，就沒能力為自己的信仰辯護。故有系統的真理認識，能作為辯證真道的後盾。由於了解真理的整體和其它真理間的關係，就能持定立場，不會因別人的問題而手足無措了。

（四）排斥異端的侵犯

異端所傳的道理往往歪曲聖經真理，早在初期教會，彼得、保羅已提醒門徒當防備異端的誘惑，要「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三17-18）有系統的認識聖經真理，就是排斥異端侵犯的最好方法。

三、聖經系統歸納的方法

（一）聖經內容的幾個範疇

1.啟示的範疇：上帝對人啟示自己的方法、聖經是上帝所默示的、聖經的權威。
2.上帝的題目：例如上帝的性格、三位一體等。
3.有關人的方面：如人的被造、本質、犯罪等。
4.基督耶穌的事：主的神性、人性、降生目的等。
5.聖經的啟示：聖靈位格、工作等。
6.教會的真理：教會性質、管理、權柄、工作。
7.末世的認識：死亡、天堂、主的再來。

（二）要注意的事項

1.認定這些分類只是幫助解釋真理的橋梁，故不能把這套系統作為一成不變的真理。最終還是以聖經為絕對標準和權威來衡量。
2.不能斷章取義把聖經分類，必須整體性的讀整本聖經，按內容的正意來分類，再加以整理和修改，為自己編制一套系統。