2026年8月1日 星期六

信仰的純正之重要性

  

信仰的純正」對基督徒而言非常重要,因為基督教信仰不是單純的「相信有上帝」,也不是只追求心靈平安,而是按著上帝在聖經中所啟示的真理,正確地認識上帝、耶穌基督、救恩以及人的生命

尤其在我們前面談到「異教苦難預言」的脈絡下,信仰純正更顯重要:如果對信仰的核心認識不清楚,遇到其他宗教的神蹟、預言或恐懼信息時,就容易搖動。

一、什麼是「信仰純正」?

「純正」不是指一個人從來沒有疑惑,也不是要求基督徒每一個神學問題都完全正確。

比較重要的是:信仰的根基是否建立在聖經所啟示的上帝與耶穌基督身上,而不是建立在人的傳說、經驗、預言或恐懼上。

因此,信仰純正至少包含四個核心:正確的對象正確的福音正確的真理正確的生活

二、純正信仰首先關乎「敬拜誰」

聖經最核心的問題不是:「你有沒有宗教?」

而是:「你敬拜誰?」

十誡第一條:「除了我以外,你不可有別的上帝。」——出埃及記20:3

這意味著,基督徒不能把:

  • 上帝
  • 民間神明
  • 命運
  • 星座
  • 算命
  • 靈媒
  • 特殊預言
  • 個人經驗

放在同一個層次上。

信仰純正首先是:單單敬拜三一上帝。

三、純正信仰的中心是耶穌基督

保羅說:「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」——哥林多前書2:2

這不是說基督徒不需要其他知識,而是說:基督是信仰的中心。

所以當我們遇到其他宗教的預言時,最重要的問題不是:「它有沒有預測成功?」

而是:「它所宣講的,是否把人帶到耶穌基督面前?」

約翰一書4:2–3因此要求基督徒辨認對基督的正確認信。

四、純正信仰要守住「福音」

加拉太書1:8說:「但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。」

保羅的語氣非常強烈。

原因是:福音一旦被改變,基督教信仰的核心就被改變了。

例如把福音變成:「只要信耶穌,就一定健康、成功、有錢。」

這就不是聖經所傳的完整福音。

又或者變成:「只要加入教會,就可以免除所有苦難。」

也不是福音。

聖經中的福音是:人是罪人基督為罪人死基督復活人藉著恩典、因信與上帝和好成為基督的門徒。

五、純正信仰不是「沒有苦難」

這與我們前面談的問題特別有關。

異教的苦難預言常常利用人的恐懼:「災難要來了!」

「你若不做某件事,就會遭殃。」

但基督教不是承諾:「信耶穌以後,你就不會遭遇苦難。」

耶穌反而說:「在世上你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」——約翰福音16:33

注意耶穌沒有說:「你們不會有苦難。」

而是:「苦難中,我已經勝了世界。」

所以純正信仰不是讓我們逃避苦難,而是讓我們在苦難中仍然信靠基督

六、純正信仰需要「分辨」

信仰純正不等於盲信。

保羅說:「凡事察驗,善美的要持守。」——帖撒羅尼迦前書5:21

約翰也說:「一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於上帝的不是。」——約翰一書4:1

所以成熟的基督徒應該具備:聽見查驗分辨持守

而不是:聽見害怕相信傳播。

七、信仰純正需要建立在聖經上

使徒行傳17:11稱讚庇哩亞人:「天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」

這提供了一個很重要的教會原則:任何講道、預言、神學主張、屬靈經驗,都必須接受聖經的查驗。

因此:牧師說的,不代表一定正確。長老說的,不代表一定正確。網路上很有名的講員說的,也不代表一定正確。

甚至:我自己的屬靈經驗,也不能凌駕於聖經之上。

這正是宗教改革的重要精神:唯獨聖經(Sola Scriptura)作為教會信仰最高的規範。

八、信仰純正也必須產生純正的生活

純正信仰不能停在「我相信正確的教義」。

雅各書2:17說:「信心若沒有行為就是死的。」

真正的信仰會產生:

  • 愛上帝
  • 愛鄰舍
  • 饒恕
  • 憐憫
  • 公義
  • 誠實
  • 謙卑
  • 關懷弱勢
  • 願意服事

因此:純正的信仰帶來純正的生命。

九、為什麼教會特別需要重視信仰純正?

因為教會最大的危險不一定是「外面的異教」。

有時更危險的是:把異教的觀念悄悄帶進基督教裡。

例如:

「信耶穌+算命」

「信耶穌+風水決定命運」

「信耶穌+神秘預言」

「信耶穌+只要奉獻就一定發財」

「信耶穌+某個特殊人物才能得救」

這些看起來似乎只是「多加一點」,但實際上可能逐漸改變福音的中心。

保羅在加拉太書1章所警告的,正是:福音被「加上一點」或「改變一點」,最後就已經不是原來的福音。

十、信仰純正不是排斥,而是忠於基督

因此,我們談「信仰純正」時,也要避免變成:「我們是對的,所有別人都是錯的。」

基督徒的使命不是攻擊別人的宗教,而是:忠心見證基督。

彼得前書3:15說:「有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」

這裡有兩個非常重要的詞:真理 + 溫柔

既不能放棄真理,也不能失去基督的愛。

十一、可以用「五個純正」教導教會

若要在教會主日學或查經班教導,我會建議記住:

敬拜純正

只敬拜三一上帝。

基督純正

以耶穌基督為信仰中心。

福音純正

不增加、不刪減上帝的救恩。

真理純正

以聖經查驗一切教導。

生命純正

讓所信的真理轉化生活。

最後的牧養重點

面對異教的預言、苦難與恐懼時,教會真正需要建立的不是「什麼都不怕」的信徒,而是:知道自己信誰、知道自己為何相信、能夠分辨真假,並且在苦難中仍然持守基督的信徒。

所以信仰純正的目的,不是讓我們成為「神學上什麼都不會錯的人」,而是讓我們在各種聲音之中仍能認出好牧人的聲音

「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。」
——
約翰福音10:27

 

 

基督徒遇到異教的苦難預言如何面對

  

基督徒遇到異教所提出的「苦難預言」——例如災難、戰爭、地震、疾病、末日或神明懲罰的預言——最重要的不是急著證明它「一定是假的」,也不是因害怕而接受,而是學習在基督裡分辨、面對與安息

建議可以從以下七個方面來面對。

1. 先承認恐懼,而不是假裝不害怕

基督徒不是不會害怕。

當聽見「某年某月將有大災難」時,心裡緊張是很自然的反應。牧者可以先陪伴會友說:「你害怕是可以理解的,我們一起來查驗這個信息,不需要獨自承擔。」

詩篇作者也常常在恐懼中向上帝禱告:「我懼怕的時候要倚靠你。」——詩篇56:3

信心不是沒有恐懼,而是在恐懼中仍然轉向上帝。

2. 不要因為「預言得很準」就立即相信

這是非常重要的辨識原則。

聖經並沒有教導:「只要預言應驗,就一定來自上帝。」

申命記13:1–3甚至談到一個非常特殊的情況:即使有人所說的預兆或神蹟似乎應驗,也仍然要辨別他是否把人引向耶和華以外的上帝

因此要問:

這個預言所指向的上帝是誰?

它是否承認耶穌基督的主權?

它要求我敬拜、信靠的是誰?

這比單純問「準不準」更重要。

3. 不要把每一個苦難都解釋為上帝的懲罰

這是基督徒非常容易犯的錯誤。

看到地震、疾病、戰爭或個人遭遇,就說:「這一定是上帝懲罰某些人的罪。」

但耶穌在約翰福音9:1–3對「苦難=某個人的罪」這種簡單推論提出修正。

門徒問:「這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?」

耶穌並沒有直接接受這個因果關係。

所以:我們可以相信上帝掌管歷史,卻不能因此宣稱自己知道每一場災難的具體神學原因。

這對面對異教苦難預言尤其重要。

4. 面對末日預言,不要被日期控制

如果有人說:「某年某月某日一定發生末日。」

基督徒應該非常謹慎。

耶穌說:「那日子,那時辰,沒有人知道。」——馬太福音24:36

因此,我們可以相信:基督必要再來。

但是不能因此相信:某個人知道基督何時再來。

耶穌在馬太福音24章首先提醒門徒的,甚至不是「計算日期」,而是:

「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。」(太24:4

所以真正的末世預備不是:找出末日日期。

而是:忠心跟隨基督。

5. 不要讓異教預言取代聖經

遇到異教的災難預言時,可以問:「這個信息和聖經對苦難、盼望與末世的教導有何不同?」

基督徒的終極權威不是:

  • 網路預言
  • 民間傳說
  • 神明降示
  • 夢境
  • 算命
  • 特殊人物的預測

而是:上帝在聖經中的啟示,並以耶穌基督為中心。

約翰一書4:1說:「一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於上帝的不是。」

所以基督徒既不能盲目相信,也不必恐慌排斥,而是要查驗

6. 把「我不知道明天」交給「我知道誰掌管明天」

這是最重要的信仰轉換。

我們常常想要知道:「明天會不會發生災難?」

但聖經更重要的問題是:「在不知道明天的情況下,我是否仍然信靠上帝?」

詩篇46:1–2說:「上帝是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變,山雖搖動到海心……我們也不害怕。」

注意:不是「不會有災難」。

而是:「即使世界搖動,我仍然有避難所。」

這就是基督徒面對苦難的信仰。

7. 最終把焦點從「預言」帶回「基督」

這是牧養上最重要的一點。

如果一個基督徒每天都在研究:

「哪一個預言是真的?」
「下一個災難何時發生?」
「某個神明到底預告了什麼?」

最後可能反而被恐懼綁住。

我們需要把問題重新放在基督身上:我不知道未來會發生什麼,但我知道基督是誰。

羅馬書8:38–39說:「無論是死,是生……是現在的事,是將來的事……都不能叫我們與上帝的愛隔絕。」

因此,基督徒最大的安全感不是:「我知道未來。」

而是:「我知道基督掌管我的未來。」

可以教導會友一個簡單的「五步驟」

遇到異教苦難預言時:停下來查驗用聖經分辨禱告信靠基督

停下來

不要立即轉傳、相信或恐慌。

查驗

確認預言的來源、原文、日期及真正內容。

用聖經分辨

問它是否與聖經所啟示的上帝、基督與福音相符。

禱告

把自己的恐懼和未知交給上帝。

信靠基督

不讓預言決定自己的生活,而讓基督的話決定自己的生活。

一句話作為教會教導的核心

基督徒不是因為知道「苦難何時來」才有平安,而是因為知道「苦難中誰與我們同在」而有平安。

因此,面對異教的苦難預言,我們既不需要嘲笑,也不需要恐慌;我們要查驗、分辨、禱告,並把目光重新放在耶穌基督身上

 

面對異教苦難預言的處理步驟

  

面對「異教的苦難預言」——例如災難、戰爭、末日、天災或神明懲罰等預言——教會可以採取一套不恐慌、不輕信、也不輕忽的處理步驟

1. 先聽:了解會友究竟害怕什麼

不要立即批判預言。

先問:

  • 這個預言是誰提出的?
  • 會友在哪裡聽到的?
  • 他最害怕的是什麼?
  • 是否已經影響睡眠、工作、家庭或信仰?

先處理人的恐懼,再處理預言的真假。

2. 查:取得預言的原始內容

不要只根據轉述或網路短影音判斷。

確認:

  • 原始來源
  • 發布者
  • 發布日期
  • 預言的完整內容
  • 是否有明確的時間、地點與事件
  • 後來是否曾修改說法

原則是:先查證,再解釋;先看全文,再下結論。

3. 辨:判斷它究竟屬於什麼性質

將內容區分:

A. 宗教預言
宣稱來自神明、靈體或特殊啟示。

B. 民間傳說
經過口耳相傳的災難故事。

C. 政治或社會預測
根據局勢推測戰爭、經濟或社會危機。

D. 網路謠言或假訊息
沒有可靠來源,卻以「預言」包裝。

這一步很重要,因為不是所有「預言」都是宗教問題

4. 分:從基督教信仰進行辨識

可以用四個核心問題:

它所說的神是誰?

它如何看待耶穌基督?

它所宣稱的救恩是什麼?

它要求人把信靠放在哪裡?

約翰一書4:1說:「一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是。」

所以基督徒既不是什麼都相信,也不是什麼都嘲笑,而是:查驗、分辨。

5. 用聖經的上下文解釋苦難

這一步尤其重要。

不要看到災難就直接說:「這一定是神對某些人的懲罰。」

聖經對苦難的理解相當複雜。

例如約翰福音9:2–3,門徒問耶穌:「這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」

耶穌拒絕用簡單的「受苦=個人犯罪」來解釋。

因此牧者需要提醒:發生災難,不等於我們已經知道災難背後的神學原因。

6. 面對末世預言,要避免「日期恐慌」

耶穌在馬太福音24章提醒:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。」(24:4

並且說:「那日子,那時辰,沒有人知道。」(24:36

所以當有人宣稱:「某年某月某日一定會發生末日。」

教會應當保持警醒。

我們可以相信基督再來,卻不必相信任何人對末日日期的推算。

7. 將焦點從「預言」轉回「基督」

這是整個牧養工作的核心。

不要讓會友一直問:「那個災難到底會不會發生?」

而是帶他回到:「如果明天真的發生我們無法控制的事情,我今天仍然相信基督嗎?」

羅馬書8:38–39給我們非常重要的安慰:「無論是死,是生……是現在的事,是將來的事……都不能叫我們與神的愛隔絕。」

基督徒的安全感不是:我知道未來會發生什麼。

而是:我不知道未來會發生什麼,但我知道基督與我同在。

8. 以禱告、陪伴和教導結束

不要只完成「神學辯論」,卻讓會友仍然害怕。

可以安排:

  • 個別牧養
  • 小組分享
  • 聖經查考
  • 禱告
  • 主日講道
  • 辨識假信息的教育

最後幫助會友重新建立:聖經基督禱告教會群體信靠上帝

的信仰生活。

可以濃縮成一個「8字流程」

教會實際處理時,可以記成:

:聽見會友的恐懼

:查原始資料

:辨識預言的性質

:以聖經分辨

:正確理解苦難與末世

:防止恐慌、操控與錯誤日期預測

:把信心重新放在基督身上

:以教會群體持續陪伴

最重要的牧養原則

不要讓異教的預言成為教會的信息中心;要讓基督成為中心。

我們不是要培養「什麼預言都害怕」的信徒,而是培養能查驗、能分辨、能面對苦難,並且在未知的未來仍然信靠基督的門徒。

 

 

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