基督化全人教育使命

全人教育

    何謂全人教育？上帝起初造人是照著上帝的形像，賦予人靈魂、身體、思想、情感與意志，並給人充分的自由和豐富的創造力，是完美的創造。人的每一部分都彼此關聯、相互影響，是不可分割的。“全人”這觀念是基督教神學所強調的觀念。

 

1. 從聖經看全人教育

     從舊約到新約，處處可見上帝看重「全人」對上帝的順服與敬畏。摩西與耶穌前後呼應，要我們「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝」。上帝透過先知多次直截了當的告訴我們，上帝所要的是我們的理智、情感和意志完全一致地愛祂、順服祂、遵行祂的道，並且全人表裡一致地與上帝同行，在現實生活中沒有虛假、也沒有保留地運用我們的自由意志選擇跟隨祂！(申十12-13；彌六8)

    耶穌在世時活出的就是心口—致、表裡如一、完全順服上帝的人，他為我們在凡事上作了榜樣。保羅更進一步說明在基督裡重生的人是個新造的人，實質上是全人轉向上帝，全人降服於主，並且要效法主，被磨成上帝兒子的樣式。他不厭其煩地強調：新造的人應有的性格特質，是聖靈的果子(加五﹕22、23)﹔婚姻家庭親子關係（弗五、六章）﹔工作與金錢觀（提前六章）、社會國家觀（羅十三章）﹔更對「合一、相愛」的肢體生活、合上帝心意的教會與事奉，都有詳盡具體的教導。全面而仔細地研讀保羅書信，不難看出﹕新造的人是要將思想、情感、意志、生活、態度、抉擇全然歸屬基督，並且、身、心、靈全然地愛主，尊基督為主。

 

2. 全人教育才能培養健康而整全的基督門徒

    從生命的本質和生活的層面來看全人教育，馬上會發現單注重熟悉聖經知識的靈性教育，是導致信仰與生活衝突甚至分裂的主要原因。一個人的生活可組略分為工作、家庭、休閒、社會參與、國家責任、進修……等層面或部分。一個人能在他不同的角色與責任之間取得和諧，才能有平衡健康的生活，如果顧此失彼就會產生問題與衝突。人的價值觀、人生觀及道德觀，支配著他一切的優先、抉擇和言行舉止。即使許多人從未深思過自己生命核心的內容是些什麼，只是隨著大眾、潮流而前進，其實他己選擇了讓風氣、潮流控制、導引他的人生。

一般人信主後，在紛雜的生活中「加上」了信仰或教會活動的部分，但其他部分仍然一成不變，頂多為了撥時間參加聚會而縮減其他層面的時間分量而已，生命中心的價值觀依舊，表面上是「加了」些內容，就如「該做什麼、什麼不該做」之類「所謂的基督教倫理規範」﹔但生命的整體、人生的方向實際上並沒有什麼重大的改變。因此當初信的興奮過後，一切回復平靜，又回到舊有的生活型態，只不過信仰（或教會活動）與現實生活和角色，因時間或優先之爭奪而不時產生衝突，或舊有的價值觀與新加的基督教倫理格格不入，而常造成信仰與生活的分歧。很明顯的，聖經知識只是這個人生命外圍的添加物之一，並沒有影響他的內在成長。這樣的人不可能經驗到豐盛的生命，也不可能擁有充滿活力與見證的基督徒生活。

    另一類是全人屬主的模式。信主後最大的改變不只是在生活中多加了教會這個部分而已，主要的是在生命的核心產生了深度的扭轉與整合，也就是讓基督來掌握生命，以主居首位，藉著查經、思考、澄清、調整和實行，把以往支配自己抉擇的價值觀、人生觀、道德觀、完全降服在基督面前，接受聖經真光的檢視，重新建立以基督為中心的人生觀、價值觀，然後透過現實生活的各層面，表顯出一個順服基督並以聖經為規範的門徒生活﹔不論在什麼崗位上、扮演任何角色，都能表裡一致、堅定踏實地為主而活。這就是全人教育的目標，也是全人更新的過程。

 

3.　全人教育的兩大要素

全人更新是個複雜而奇妙的過程，不但沒有捷徑可循，而且要求誠實面對自我、肯捨己及年日的付代價。                                    

(a) 基督是主–心理建設：成為基督徒最簡明的宣告就是「從此基督成為我生命的主，我不再是自己的主，凡事讓祂引導、供應和掌管」。但是在基督徒現實生活中最大的衝突、掙扎，甚至最不願面對的，就是「不讓基督在自己生命中真正掌權作主」。如果基督真是我的主，祂的旨意就一定超越我的老闆、父母、傳統、習俗、潮流和自我的意願、喜好與決定。但今日的傳播媒體竭盡所能的將各種卑陋低下的情慾、觀念包裝成五光十色、合情合理的理念與風格，直攻入—個個不設防的家庭與心靈。許多似是而非的邪理常贏得「前進開放」、「肯定自我」、「別具一格」的稱讚。鼓勵是非不分的勇氣，扭曲污染人的良心，甚至連基督徒也不例外，難怪今天有那麼多不戰而敗的基督徒，婚姻破裂、道德淪喪。我們必須由「心」開始，重新誠實地檢查心中的「最愛」與「至上」是不是基督？全人教育的首要是加強心理建設，像大衛一樣求上帝重新為我們造清潔的心，使我們裡面有正直堅定的靈，讓「基督是主」落實在我們生命的中心，才能彰顯於生活的每一層面。

(b) 聖經權威–落實生活：「回到聖經」這一運動的確帶給教會很大的提醒，但可惜的是至今仍未產生扭轉教會的震撼。有人描繪聖經有如夜空中的點點繁星，閃爍、光彩、美麗迷人、但卻高懸天際、遙不可及。事實上許多基督徒打開聖經，所見的也只是一片黑夜，偶爾看到幾點明星，是他所熟悉、明白及深深感動的章節，而其他部分仍然蒙在夜幕之中，看不清，也不想看清，似乎有這幾點星光就滿足了。難怪有人說今日是馬丁路德改教以來，人們對聖經最無知和漠然的世代。然而詩人卻說﹕「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」「你的話是我腳前的燈、路上的光。」上帝的話並非遙不可及，更不是供人遠觀、把玩或吟誦的優美篇章而己。上帝話語的正確位置應該是在我們的心中。

   摩西臨終諄諄地告誡﹕「上帝的話不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命。」（申卅二﹕47）耶穌引用舊約強調說﹕「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(太4:10)保羅更明白地宣告聖經的權威和功效﹕「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全。」（提後三﹕16.17）聖經的權威不應只是講台宣講的主題，而應該是每個基督徒生命的見證，饑渴地尋求上帝話語的教導和光照，謙卑地接受上帝的話在言行舉止、抉擇優先上的指引、規範、甚至督責，並且誠懇踏實地順服聖經，重建基於聖經的價值觀、婚姻觀、金錢觀等生命的核心架構。如此全人才能行在上帝話語的光中，聖經的權威才不致落為空談，而帶出無比的大能，塑造出堅貞的基督門徒。

 

4. 強化全人教育的環節

    不少教會領袖早已注意到末世的警兆及全人教育的重要性，並己踏實地造就信徒，幫助他們穿上全副軍裝，隨時備戰，在此只就教會現有的架構提出一些強化全人教育的建議。使熱心愛主的信徒不至忙於外面的服事與活動，而犧牲了靈命、個性的建造與成長，反能扎根於上帝的話中，認識上帝，也在上帝的光中認識自己、調整自己，在現實生活中踏實地作主門徒。

(a) 釋經式講道：主日崇拜是信徒聚集的最整齊的聚會，除了用心於敬拜的安排，使信徒經歷心靈與誠實的敬拜外，更要注重聖經的宣講。主日講台的首要目標是把人帶到上帝的話語前，把上帝的話解開，使人真切地認識這位說話的上帝，深刻地明白並順服祂所說的話。釋經式的講道能幫助信徒聽到上帝的聲音，認清基督才是世界宇宙的主宰，配居人心中的首位，也能因經歷上帝話語的大能而真正尊基督為主。

(b) 看重研經訓練：喜愛聖經，能夠自己研經並認真遵行經訓的信徒，才是武裝好的基督精兵，也才能抵擋得住遍地遊行的仇敵。因此主日學首要的目標就是提供信徒研經的裝備與操練，而不是代替信徒查經，讓他坐享其成。回想一下你所參與的主日學，是否激勵你看重上帝的話，將之視為你的生命? 是否加強你獨自研經的能力與紀律？是否督導你操練默想並應用上帝的話在生活中的每一抉擇上？是否幫助你心意更新，建立合乎聖經的思想架構、價值系統？

© 正視門徒塑造：近年來門徒訓練的教材大量問世，門訓「班」、門訓「小組」等集體訓練的架構方法也備受歡迎。但筆者擔心這是撒旦的一大詭計，叫我們欲速則不達，所以我不用「門徒訓練」，而用「門徒塑造」為名來分享這個全人教育的關鍵環節。我們必須跟隨耶穌的腳縱，效法祂的榜樣，肯花時間將生命投注在少數「個人」身上。門徒的塑造比藝術家雕塑一個作品更艱巨、複雜，更需要生命心血的投入，我們要學習主的樣式以生命塑造生命。

(d) 重建家庭祭壇：教會中有太多的家庭問題，也有不少的問題家庭。全人教育不應把人從家庭中抽離出來，而要幫助家庭基督化，幫助信徒認清自己在家中的角色，學習以愛相待及溝通，讓基督在家中居首，建立美好的婚姻關係及親子關係。目前過分看重教會聚會與活動的趨勢，已大大地威脅到家庭的凝聚力，消滅了家庭在社區中的見證力。因此教會要重新思想，如何強化家庭的力量，使家庭不但成為個人的愛之窩，也是社區中福音的中途站。

(e) 恢復團契功能：團契生活在全人更新的過程中扮演極重要的角色，因為團契的目的正是在小組中操練「相愛」與「合一」這兩大門徒標幟。而以基督為中心的團契，強調的是「愛人用物，分享分擔」的價值觀，與世界「愛物用人，唯我獨尊」的價值觀正相抗衡。也只有在真愛的接納與扶持中，才可能有坦誠真實的互動，也才有勇氣面對生命中的扭曲與醜惡，而到主前得醫治和潔淨。這是新造的人不可或缺的生命經歷。但今日的團契往往注重教導、訓練、敬拜或忙於活動，而忽略了團契最基要的功能，因此簡化團契活動、恢復團契功能，也是強化全人教育必須踏出的一步。

    解經式講道、研經操練、門徒塑造、家庭祭壇、坦誠團契這五個環節不但需要加強、調整，更需要聖靈的更新與聯繫，把這五個環節平衡緊密地配合在一起，以基督為中心，以聖經為根基，以全人的關懷、成長為優先，齊頭並進，同步建造。