得救的意義

照sooteeria一字基本的觀念講，意思是說救拔人生，脫離危險的威脅，而又安置於有助於自由健全的發展境界。在七十士譯本中，此字亦有救人脫離身體災禍之意(士十 五：18；撒上十一：9、13)。此字亦指以色列民族所得的大拯救，即經過紅海(出十四：13)，及被擄之後歸回(賽四十五：17)。此字有消極與積極兩方面的意思，即一面由惡劣情形之中救拔出來，一面賜予所需要的益處。此字用得最富意義的，是在太一：21：「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪 惡裏救出來。」

 

此處罪惡二字，在原文為：「hamartiokon」，意即沒有達到目的。所以這節經文實在的意思是說，耶穌要為人挪移那些阻擋人生達不到真正目的的障礙，又要把人安置在一種地位，使他可以完成人生的真正意義，耶穌救人脫離失敗的境地。我們也要注意，耶穌救人由罪中出來，不是仍然是罪中生活。拯救不是一種武斷的司法行動，乃是真正救人脫離那些束縛人生的事物。罪惡就是束縛人生的，基督教自命具有制服罪惡的方法。

拯救並非就地域而言，由一地遷移至另一地。它並非一種人壽保險，等到死時方可兌現。拯救乃是同時救人在道德上脫離罪的權勢，也脫離罪的刑罰。只要我們把那些與拯救的名詞，如：悔改、重生、信心、成聖等想想，便不難看出它的倫理性。從倫理一方面看，拯救尚未達到完成之境。基督徒是「漸長」的(彼前 二：2)，要努力作成一得救的工夫」(腓二：12)，是常有進步的(羅十三：11)。基督徒應該長大成人，「滿有基督長成的身量」。在得救的進程上，上帝的形像當在人心日近完全恢復的境地(林前三：18)。

品格與救法彼此密切相關。救法中包含倫理的品格，品格是由救法完成的。在基督徒生活中也有罪，他能誠心地禱告說：「免我們的債，如同我們免了人的債」，但他倫理態度的中心趨向，比起他沒有經驗過救恩之前，大不相同。他下了最大的決心。在基督徒生活中也許有根多的罪，然而他還是向著基督徒理想歡欣鼓舞的邁進，衷心誠意的努力實行。

 

基督教的救法，乃是道德的救法，藉著這種救法，人之品格得以變化。有時，也許我們把一種情感的衝動，當作真正的歸正，真正的得救。真正的得救乃是整個的品格經過改變，人要下定決心，無論遇見任何試誘和反抗，都要向著基督徒的理想前進，義無反顧。單有畏懼罪惡刑罰的心，也不算救法。單是懼怕犯罪所生結果的人，不一定可得救，因為得救的人，對於罪的整個態度，與以前根本不同。