教會教育事工之行政組織和策劃原則

全面的教育事工需要在「以信徒為中心」的理念中，作完整的規劃和實踐，好使教育的功 能落實於信徒生命成長的目標之中。這樣的教育哲學除了要確定整個教育過程是基於上帝的話（聖經）之外，還要達到個人化的學習原則。因此，教育過程中之每個 成全信徒成長的步驟，諸如針對信徒和各式資源的情況分析、確立目標、安排課程和節目、選擇適當的教材、應用合宜的教學方法、建立有效的組織與行政，以及全 面的評估等，皆為不可或缺的實質內容。以下為一般概略性的說明：

A. 信徒狀況和資源分析
這項最前哨性的任務，就是教會要明確認知，如何針對信徒的問題和需要，提供他們應有 的栽培和服務。譬如：信徒本身在生理、心理、社會、靈命上有怎樣的需求或困擾？社會潮流對信徒的影響為何？信徒在教會中的參與性對自我角色發揮的滿意程度 如何？信徒對團契生活的適應力和配搭聖工的狀況如何？培育信徒的人力資源（教師、輔導、小組長、屬靈領袖等）如何有效地利用和分配？教會的硬體設備（教 具、課室、圖書館、視聽室資料等）資源是否足夠或滿足相當程度的需求？

B. 確立目標
教育目標的確立，在於使信徒得著充足之聖經教導，以致能實踐上帝的道於日常生活之中。故此，宣揚福音、教導真理、建立具有實質「相交生活」意義的團契、建立基督化的家庭、落實委身的基督徒生活等，都是教會教育工作的目標，且須逐步去規劃各項實施的進度和細節。

C. 安排合適的課程與節目
課程和節目要依信徒不同年齡、需要和學習能力等各種情況來設計。課程由甚麼人帶領？ 使用甚麼材料？課程和節目能否激發學習的興趣和需要？有甚麼門徒訓練，或事奉之職前和在職訓練等的特殊活動？這些都是視個人的狀況作計劃，並隨時預備作彈 性的修改。教育課程除了要按年齡之外，還要貫徹下列的各項目標：
  1. 獲得救恩的確據。（約翰福音二十31；羅馬書十17；提摩太後書三16）
2. 確知生活的指南。（詩篇一一九105；箴言三十5；哥林多前書六12、十23，24，31）
3. 掌握崇拜的意義。（約翰福音四22-24；歌羅西書三16-17；以弗所書五19-20）
4. 享受相交的喜樂。（詩篇一三三1-3；約翰福音二十19-20；哥林多前書十二12-13；約翰一書一3-4）
5. 進入事奉的滿足。（約翰福音四34、十二26；羅馬書十二5-8）
6. 經歷更新的生活。（羅馬書十二1-2；加拉太書六15；以弗所書四20-24；歌羅西書三5-10）
7. 把握永恆的價值。（使徒行傳二十六19；林前書二10，15、十三13）

D. 選擇適當的教材
教材的內容並不限於研經課程，然而一切的課程必定是以聖經為核心的。教材的功用和課程相同，皆應以達成教育目標為主旨。
1. 教材功能
教材必須具備三項功能：
(a) 能擴展並更新信徒信仰和屬靈生活之經驗
(b) 能培養信徒適應社會生活、家庭生活和教會生活能力；包括對基督徒的道德觀、人生觀和價值觀等持肯的態度。
(c) 能促進信徒實踐信仰與生活合一的見證。
教材除有上述三種功能外，還得配合時代的變遷和生活技能上的進步，在仍然以聖經為核心的情況下，不時作必要的修訂或補充，以避免內容發生不符實際需要的問題。
2. 教材選用原則
以下的教材選用原則可供聖經教師作參考：
(a) 符合純正聖經信仰的原則。
1)      能以聖經的教訓為核心和基礎。
2)      能在聖經真理的平衡性和一致性中作教導。
3)      能有準備之聖經本文以外的教材，如歷史材料、地理材料和例證等。
4)      能有正確、清楚的神學觀念和思想。
(b) 適應學習心理的原則。
1)      能合乎學生身心靈全面生長及發展的程序和狀況。
2)      能注意到激發學生的學習動機、興趣，以及思考、應用的能力等。
3)      能成就學生分享屬靈成長的目的。
(c) 切合生活需要的原則。
1)      能確實地應用和實踐屬靈真理於日常生活中。
2)      能使學生在生活的經驗中，明白上帝的旨意。
3)      能使學生脫離各樣情慾，並能執著屬靈的價值。
4)      能使學生經歷「為主而活」的喜悅和意義。
(d) 適宜的組織和結構的原則。
1)      能由淺入深。
2)      能由簡至繁。
3)      能由最重要的到次要的（優先次序的組織）。
4)      能顯示明確而具體的原則。
5)      能保持溫故而知新的原則。
6)      能提供研習作業。
7)      能配合生活環境和教會節期的有關學習。
(e) 教材保持美觀和富吸引力的原則。
1)      字圖清晰。
2)      文體易讀。
3)      裝訂堅固。
4)      便於使用。

E. 運用合宜的教學方法
    教材本身固然有某一程度的傳播能力，但也得藉著聖經教師運用合宜的教學方法，方能將教材傳達得合宜，達成教學目標。故此，聖經教師必須將幾則基本的教學心理原則，運用於「以學習者為中心」的教學過程之中，使師生之間一切的「傳達」和「回應」達到預期的果效：

1. 教學心理原則
(a) 瞭解：瞭解學生是「以學習者 為中心」之教學理念最基本的部分。教師對學生的瞭解乃是涵蓋身、心、靈和社會層面之全面性的瞭解。瞭解學生為是要確知學生的問題、困難、需要和個別差異等 的實際狀況，以助教師提供更具創意的教導和輔助。瞭解能帶來師生之間真實的接納和互動，使教學的過程收獲更加有意義的回應，達到靈命成長的目的。
(b) 刺激：此乃激發學習者的學習動機，引起學習者感覺需要學習的感動，而讓學習成為有興趣、有價值、有必要，並成為生活上的滿足和享受。
(c) 指導：聖經教師不僅要提示和預備充足的學習材料、教具等，更重要的還得熟練地指導課文和有關的教材。指導學生由直接或間接的環境中，實踐信仰與生活的見證，這是基督徒教師所應擔負的屬靈指導責任。事實上，教師的身教榜樣即為最佳之屬靈指導。
(d) 鼓勵：鼓勵是引發最好學習心理的條件之一。學生在正面加強的鼓勵之中必能維持長久的學習興趣，而且還會愈學愈好，並發揮影響他人的力量。
(e) 代禱：是教師對學生之最貼切的關懷行動。教師的奉獻或熱誠的教學，皆無法取代聖靈親自於學生內在所做之更新工作的地位。聖經教師對「教人」的熱愛應當是更勝於「教書」的。聖靈是隨時的教導者。聖靈在學習者身上所施行之奇妙作為，是藉著聖經教師的禱告而來的。

2. 選用教學的因素
　  教學因內容和目的不同，而需採用各種不同的教學方法。柏爾遜(Person)認為，選用教學方法當依據五個基本的因素作考慮。
(a) 教師的技術和興趣：教師本身的技巧和熱誠，將擴張或限制其教學方法，此乃教師自身恩賜和才幹的一面表現。
(b) 所用的課程：課程內容常會決定採用的教學方法。譬如，有些課程是為討論而設計的，有些則為作演講教學而制定。課程的不同組織，所應用的傳達方式自然有所區別。
(c) 學生的年齡：學生的年齡往往是決定使用某種教學方法的重要因素。譬如，對成年人用討論、座談或演講法，可以收到很好的果效；但對幼小兒童而言，使用圖片或故事的教學方法則更恰當。
(d) 課程的特別目標：教師不僅要關心基督教教育的一般目標，還要關心所教授的每一課程和每一進度，所期望學生於學習之後應有的改變。
(e) 環境和設備：環境和設備對於 教學方法的選擇也有影響。例如，影音教材就得有合宜的軟、硬體設備，並在不干擾其它班級上課的情況下使用。現有的教學方法種類繁多，諸如：演講、討論、問 題、戲劇、手工、故事、討論、座談、黑板畫、角色扮演、視聽教學、腦力激盪等方法。教學方法是傳遞課程和教材必要應用的媒介。
    教師要選擇合適學生瞭解和接受的教學法，即能在師生之間達成學習的美好果效，譬如：雙方形成良好的溝通；達成教學的目標；滿足學習者的學習動機和目標；並達到教師與學生一同長進的目的等。

F. 建立組織並發展行政的功能
　  有了課程、教材和教學方法之後，推動這些以使教育持續進行的，就是組織與行政。組織，也有人稱之為「結構」。它在教會事工中能發揮莫大的功效。保羅的書信中也曾提到建立組織的需要，他說：「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（哥林多前書十四40），又說：「…建立基督的身體……全身都靠衪聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助……基督是教會的頭。」（以弗所書四12-16；五23）使徒行傳中，教會選出七位職事與使徒們分擔教會聖工，正是教會有形組織的一個實例(使徒行傳六1-6）。
組織乃是應實際需要而產生的。良好與健全的組織，不僅可以維持和順利推展教會的各面聖工，達到分工的果效，並能配合教會長遠教育之目標、提高工作的效率、有效地應用各式人力、物力和財力等的資源，且建立快樂的團契生活。

1. 組織和行政欠缺屬靈原則所產生之困難
組織和行政在屬靈的原則下進行，遠比為了要應付教會任何需要而產生來得重要。因為組織和行政若離開了屬靈原則，就會產生諸如下列的許多困難：（以下部分資料參考：易啟年，《教會兒童教育事工》(香港：天道書樓，1980)，頁20-30。）
(a)    因分工分職而形成分等級。
(b)    因分別了職務權責範圍，各有固定界限，個人的恩賜與獨立創意的發揮受到限制，久而久之，團體的機能僵化，變成有職位者在做事，而非有恩賜的人在做事。
(c)    由追求效果、效率，變成追求可見、可計算的表面成就，忽略較不易觀察的屬靈價值及較長遠的利益。追求成績，也造成重利不重人、注重發展工作而忽略造就人的傾向。
(d)    人員間關係傾向角色化，減弱主內弟兄姐妹的同工關係。
(e)    組織愈強，成文的規例與不成文的習慣也愈積愈多。一方面使人浪費時間於規定而無甚麼意義的事；另方面，一些有意義的事卻因這許多的拘束而無法進行。
(f)     有了現實的、可見的組織系統及政策計劃，倚靠聖靈引導與力量的程度有可能會相對減低。
(g)    形式組織有可能落入勉強自求生存的現象。教會的活動若一旦面對「瀕死」的狀況，反而誘發和鼓勵這個組織之畸形和變態的生存方式，這樣的組織是更糟糕的。

2. 屬靈的原則與功能
(a)    組織必須合乎聖經與屬靈組織原則，建立一個聯於元首基督的身體。
(b)    組織內的同工必定是有「重生」經歷（約翰福音三3）、「羨慕聖工」（提摩太前書三1）、有效法基督服事眾人的心志（馬可福音十44; 約翰福音十三14; 羅馬書十五2; 以弗所書六6-7; 腓立比書二5-8)的人。
(c)    組織必須有助推動各項活動和節目(program)進行的能力。
(d)    組織必須要簡潔和清楚，將不必要的內容刪除。
(e)    組織必須富彈性。組織的變更（如：增加、擴充、削減）必須要配合教會事工的變更，使聖工在針對教會的需求中得以順利進行。
(f)     組織必須完整集中。各部門息息相關，擔負起彼此建立與成全的任務。
(g)    組織必須施行分級制。為了不忽略任何一位信徒，組織就得按信徒的不同年齡或屬靈程度等，設立分級、分班制。
(h)    組織必須具有民主精神。它是服在上帝的權柄之下，發揮各部門和同工之間的恩賜，互相扶助（哥林多前書十一3、十二4-30 ; 以弗所書五21；腓立比書二1-5；提摩太前書五21）。行政乃是組織所付諸的行動。發揮盡忠、盡職並維持組織各部門間的良好工作與人際關係，使教會在最美及和諧的情況下，推動質與量的增長，這就是行政的責任。

G. 評估
    評估就是考核與檢討，是教育過程中不可或缺的一個反省步驟。評估的對象包括每位參與教育過程中的人員--教師、領袖、同工、父母、學生等。評估的內容乃針對教育過程中每項目標、課程、節目、教學方法、組織以及行政等方面所作的規劃。評估是經常性的工作，它也能幫助教會在推展各面聖工之時，獲得更新與進步。
    以上所舉之七個要目，乃是教會在推動各項教育事工之先，須加策劃和詳盡釐定的。而且這七項要目有其循環性，由評估中再釐定改進計劃，又於實踐計劃之後再不斷地予以評估，以達盡善盡美的地步。