以往，在宣道大會之類的場合所聽到的呼召不外乎：你獻身全職傳道，可能是當牧師、當教會的聖職人員、或是到海外去傳道。但是，今天有幾樣因素使得這呼召更複雜、因之也更令人困惑。
第一，福音機構的興起，使得全時間事奉的觀念擴展了。如果全時間事奉就是放棄所謂“世俗的”職業、全時間去事奉上帝，那麼，我們得承認，一切機構的工作（文字、大眾傳播、在福音機構的會計和電腦工作、音樂及青少年事工）都是全時間事奉。而且，事實正也如此！
第
二，講員在營會邀人決志獻身時，採用了“帶職事奉”幾個字眼。這麼一來，就使人一頭霧水了；如果一個基督徒可以在從事全時間事奉的同時，又兼有所謂“世俗
的”職業（比方說，在大學裡教書，或是開診所行醫，這些職業可能使得教會對之備加禮遇，甚至超過對牧師的尊敬），那誰不是從事全時間事奉呢？每個基督徒都
是全職事奉的嘛！
的確，每位基督徒都是（或者說，都應該是）為主作工的。問題是：到底在我們所謂的全職事奉（或者，“講道事奉”Ministry of the Word 是比較好的說法）如以平信徒的身份事奉（保有一份所謂“世俗的”事業）之間，上帝自己是否也視若不同？讓我們來看看這問題。我們之所以有這些困惑及混淆，部分原因是出於我們對基督化的生活缺乏瞭解、更基本的問題出在：對耶穌基督本身的認識不清。
耶穌基督是誰？他是我們的救主，他用他的血買贖了我們，並賜我們永生的救恩。他是我們信心的創始（源頭）及成終者（目標）。他是大使命的主（太二十八19-20）。凡我們所作的（我們的禱告、默想、服事及見證），都是本著他的命令，藉著他的靈、並且是為了他的榮耀（羅十一36）。
耶穌基督是教會的頭，也是教會的主，而教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一22-23）。意思是說，因上帝無所不在（他充滿了萬有），他又特別與教會同在（被他的豐盛所充滿）。上帝說，因全地都是我的，你們以色列人，則是特殊的身份歸他（出十九5-6）。你們是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是上帝選出來的子民（彼前二9-10）。這裡說的祭司、國度、基督的身體，都是指教會，而基督是她的頭。
但基督不只是教會的頭。以弗所書第一章另外告訴我們，他是宇宙的主，尤其是因他已從死裡復活，得到了萬名以上的名、權能之上的權能（參腓二6-11）。保羅在哥林多書信也告訴我們：
（一）若有人在基督裡，就是新造的人（說得更準確一點，就是對他而言，整個宇宙都是新的）。
（二）雖然第一位亞當（人類的鼻祖和犯罪的代表）是有靈的活人，第二位亞當卻是叫人活的靈。耶穌基督就是那第二位亞當、末後的亞當（參林前15章，林後五17）。
這是什麼意思呢？在創世記第一章二十六到二十八節，上帝照著自己的形像造了亞當和夏娃後，給了他們一個雙元的命令（或委任）：
（一）要多結果子、生養眾多、遍滿地面，
（二）要治理全地，修理、看守近乎完美的圈子（創二15）。
不但是基督徒，所有的人類都有義務在這責任上順服上帝。所有人都被召去安息、去榮耀上帝，並有健全的家庭、事業（創二）。
耶穌基督是第二位亞當，是末後的亞當。亞當既不能順服地肩負起這責任，耶穌基督便在完全順服天父的情況下、活出他的一生。耶穌是完美的榜樣，告訴我們一個人應該活出什麼樣式。凡是上帝所允許發生在他身上的情況，他都無懈可擊。因此，當他走向彼得時（路五1-11），他不但是讓彼得知道他是誰，也告訴彼得那天當如何捕魚。耶穌走進彼得的漁船（事業）。他也要進入你的事業裡去。就是這位耶穌差我們進入世界，像鴿子、蛇一樣，也像鹽、像光，像芥菜種，又像在山上的城。
上帝召亞當去組織家庭、去工作、去服事這世界。亞當藉服事的方式去管理這世界。亦即家庭、工作、社會、經濟、貿易、政府、教育、藝術，生命中的一切，無一不在上帝的統治之下。耶穌來世上建立這統治權－這上帝的國（可一14-15）。因為天國近了，我們要悔改、信福音。國度之所以來臨，是因君王已臨。王已來到，而王的門徒就是用生活、用工作來宣揚、追求王的國度和公義（太六33）。
所以，每位基督徒都被召來：
（一）成為上帝在地上的門徒，凡事順服這位君王：基督。
（二）在基督的身體（即教會）中生活、服事。
我們既在世上，又在教會裡，因為耶穌基督是一位，命令也就只有一個。多結果子、生養眾多、遍滿地面、管理全地，和使萬民作主門徒、為他們施洗、教導他們一切基督所吩咐的，是同一命令（創一26-28；太二十八19-20）。我們只有一種生命要活：基督結的生命！
我
們的生命並不能硬分成不同層次或角度（不論我們是稱之為“靈、魂、體”、“感性、理性、意志”、“屬世、屬靈”、“世俗的、聖潔的”或“佈道與牧會關
懷”）。這些字眼只有在一種情況下是合適的：把他們放在一起看，我是一個人，且是一個盡心、盡性、盡意、盡力、一切都為主活的人。
