牧者之轉機

怎樣才算是一個成功的牧師/牧者？有沒有衡量的標準？

 

有！上帝看一個成功的牧者，就是忠心和良善(太25:14-31)。生活要良善，工作要忠心。怎樣做個忠心又良善的牧者呢？

 

一.  持守真理信仰：

 

一個成功的牧師/牧者在信仰上，絕對不妥協。不討人喜歡，不怕得罪人，只堅持聖經的真理，討上帝的喜悅。

 

「彼得約翰說，聽從你們所看見所聽見的，不能不說。」(徒4:19-20)

 

「彼得和眾使徒回答說，順從上帝，不順從人，是應當的。」(徒5:29)

 

這是彼得和使徒們對信仰的態度。

 

保 羅對加拉太的信徒表明他信仰的立場和態度：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音，那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的 福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你 們所領袖的不同，他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢，還是要得上帝的心呢！我豈是討人的喜歡麼。若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了」(加1:6-10)

 

猶大勸說，當為那一次交付我們的真理，竭力爭辯(猶3)。

 

身為牧師/牧 者對聖經必須有純正的信仰。聖經是上帝所默示的，原文是絕對沒有錯誤。雖然它是透過可能有錯誤的人啟示寫出來的，可是上帝必定保守他們不致有錯誤。如果聖 經有錯誤，也就是說啟示聖經的上帝有錯誤。所以，聖經無誤，必須是我們絕對持守的信仰。否則，我們的傳揚與事奉，就失去信心和能力。我們對聖經中絕對的信 仰真理，如三位一體上帝，耶穌基督是上帝的兒子，由童女受聖靈感孕所生，祂行神蹟奇事，祂死是擔當人的罪，寶血贖洗罪過，三天後從死裏復活，賜生命給相信 的人成上帝的兒女。一次得救永不滅亡。祂必再來，審判教會和世界，建立千禧年國度和新天新地等等，要持守到底。持守真理是一場戰爭，必須打得美好(提後4:7)。

 

二. 認定身分：

 

摩西雖然在埃及王宮裏為法老女兒之子，他卻始終認定自己的身分－是希伯來人，是上帝的僕人。他並沒有因為埃及王宮裏的生活，而放棄或忘記了他原有的身分。也沒有因曠野艱難困苦的生活和頑梗背叛的以色列百姓而放棄他是上帝僕人的身分。

 

但以理在外邦國極危險之情勢下，不忘自己的身分。

 

許多牧師/牧者在共產國和回教中受害，都至死不出賣自己的身分，上帝看牧師/牧者是祂的僕人(但1:8)，人看我們是上帝的僕人(王下4:9)，我們自己也當時時記住是上帝的僕人。

 

保羅寫給每間教的書信，都先表明自己的身分－是上帝的僕人、使徒、執事(羅1:1；腓1:1；加1:1，10；林前1:1;4:1；林後1:1；西1:1；多1:1)。

 

牧師/牧者必須以自己是上帝的僕人的標準來要求自己，無論是靈性、事奉、對聖經真理的認識、生活和家庭，都當以是上帝的僕人來衡量。

 

三.    站穩崗位：

 

約瑟、摩西和但以理所處的環境都很相似。他們被賣，被逼迫和被擄淪落異邦。然而，環境雖然對他們不利，他們卻守住身分，站穩了上帝所安排他們的崗位，忠心地事奉見證上帝。

 

舊約的先知，雖然處於百姓犯罪的時代，他們仍然站穩崗位，宣講上帝的信息。站穩崗位，才可以為上帝打美好的勝仗。

 

四.    背負上帝的使命：

 

牧師/牧者工作的意義，就是背負上帝的使命並完成使命的目標──使命就是「要往普天下去，傳福音給萬民聽，使萬民作上帝的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，教訓他們遵守主的命令。」(太28:19-20;可16:15)

 

為了完成這使命，牧師/牧者只是向上帝忠心的工作，不看人，不怕艱難，盡心，盡性，盡力，盡意地事奉上帝。

牧者的危機

　　一個牧師/牧者的危機，一般會出現在五個方面：工作不忠心、錢財不小心、男女不當心、自我為中心、忙碌燒著身。

 

一. 工作不忠心：

 

上帝對祂的僕人其中一項要求，就是要忠心(太25:21；24:45；路12:42)。上帝宣佈以利的兩個兒子因不忠心，必同日而死，並告訴他要自己立一個忠心的祭司，他必按上帝的心意而行(撒上2:35)。保羅本身是上帝忠心的僕人，忠的執事和管家(林前4:2；提前1:12)。他對同工的要求也是要忠心。他對提摩太有忠心(林前4:17)。推基古在主裏忠心(弗6:12；西4:7)。忠心的必然得勝，必有果效(啟17:14)。忠心不是沒有錯誤。忠心乃是盡其所能的盡心、盡意、盡力愛上帝事奉上帝。忠心就是始終，不半途而廢，堅持到底。不忠心就是沒有盡本分，不專心，是又懶又惡的僕人(太25:24-30)。

    不忠心可以從多個方面反映出來：

 

1.      不忠於上帝的話：

 

牧師/牧者是上帝話語的職事。不謬論上帝的話，必須按正意分解上帝的話(林後4:2；提後2:15)。保羅對哥林多的教會說：「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬論上帝的道理。只將真理表明出來…。」(林後4:1-2)牧師/牧者首要的工作就是傳講上帝的話，要傳講得正確，必須好好地下一番工夫學習上帝的話。

 

2. 不忠於生活：

 

生活不儆醒：「那僕人若心裏說、我的主人必來得遲。」(路12:39, 40-45)、生活不自守：「就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒。」(路12:45)

 

在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打(路12:46-47)。牧師/牧者鬆弛，生活沒有紀律，停止追求靈命的充實，工作放鬆，失去興趣和幹勁。

 

3. 不忠於工作：

 

猶大王約沙法要求所派定在各地的長官，要敬畏耶和華，忠心誠實辦事(代下19:9)，但以理忠心辦事，毫無差錯(但6:4)。牧師/牧者是上帝教會的管家，牧師/牧者的工作不是為自己而作，乃是為上帝，必須要忠心。一個對上帝所托付的工作，馬馬虎虎，隨隨便便，得過且過的牧師/牧者是注定失敗的。

 

二. 錢財不小心：

 

保羅在錢財上非常的謹慎小心，交待清清楚楚，非但自己不佔人的便宜；也不願同工們佔人的便宜(林後12:17-18)。他對以弗所的長老說，他三年之久在以弗所晝夜流淚工作，未曾貪圖一個人的金銀、衣服(徒20:31-33；帖前2:5-6)。雖然在他的傳道事工和生活上有極大的需要，他完全仰望上帝的供應。從不向教會提起錢財的問題。他深知，若在錢財上不忠心，會給魔鬼留地步和攻擊，而影響他的工作。

 

他對提摩太說：「貪財是萬惡之根」(提前6:10)。也囑咐他勸導那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財(提前6:17)。他對錢財的哲學是：「敬虔加上知足，便是大利。」(提前6:6)

 

他對錢財看得很輕淡，他的事奉不願受錢財的轉移。同時，常以他擁有的錢財與人分享(徒20:34-35)。且寫信給好友腓利門，願意承擔阿尼西母對他的一切虧負(門18-19)。保羅最少也有二次為耶路撒冷信徒的需要籌款，並受教會委託將款送到耶路撒冷(徒11:29-30；羅15:25-26)。

 

錢財是非常敏感的東西，是魔鬼常喜歡使用誘惑基督徒的武器。牧師/牧者最好是不涉及教會的錢財，免得受誘，被批評，毀謗而影響事奉。若非得已、在鄉下小教會或開荒工作，找不著適合的人選負責，牧師/牧者需要兼顧教會財務，必須要格外小心，非但要向上帝負責，也要向教會信徒交待清楚。

 

三. 男女不當心：

 

聖經中記載二個上帝的僕人參孫和大衛，在女人的事上不當心而失敗。可作為牧師/牧者的鑑戒。

 

參孫是上帝將他分別出來終身作拿細耳人(士13:1-5)。可惜，他卻因女人的原故違背了上帝的旨意，以致給魔鬼地步，終於斷送了他的前途，死在非利士人的手中(士15:15,16)。

 

大 衛身為以色列的國王，已有許多妻妾妃嬪。看見貌美的赫人烏利亞之妻拔士巴在沐浴，就動了淫念，差人將婦人接來，與她犯姦淫。還因畏罪，設法遮罪。終將忠於 他和國家的勇士赫人烏利亞殺死。上帝甚不喜悅，重重地刑罰他。以致他四個兒女先後死了，家庭中發生倫亂，同室操戈，親兒子押沙龍為篡位而追殺他(撒下11-12)。所幸的是，大衛有徹底的痛悔(詩51)。

 

    今天的牧者在牧養和探訪事工上有許多機會與異性來往和相處，必須小心不要留下任何可以給人留下指責或給魔鬼留地步。

 

四. 自我為中心：

 

1. 高抬自己，表現自我，榮耀自己，非高舉榮耀基督。自我時常是牧師/牧者最大的仇敵。天使長的失敗，就是高抬自己，要與上帝同等而被罰成為魔鬼(賽14:12-15；結28:2-9)。

 

2. 自作主張也是自我中心的表現，會用自己的方法討人喜歡，用盡各種方法手段，排除萬難，對付這個，開除那個，一切必須按照自己的意見，專制獨裁，至終必失敗。

 

3. 討人喜悅，非討上帝的喜悅。怕得罪人，不誠實，不指責罪惡。

 

4. 濫用權柄。自以為是教會的領袖，上帝的管家，而自作主張，作威作福，發號施令的領袖，指責漫罵，以指揮官的姿態出現，造成同工時常離去。表面上是在事奉主，骨子裏卻是完全為自己－自己的名譽，地位，利益等。

 

五. 忙碌燒著身：

 

許多牧師/牧者因為工作忙碌，工作壓力過大，身體健康和靈性也受了影響還不知，漸漸在事奉上失去喜樂，失去方向，這就是現今牧者所說的「耗盡」(burn-out)。這時牧者最需要的是停下來休息，把工作分配給其他同工，或減少事奉工作。

牧師/牧者的自我成長

    牧師/牧者的牧養工作其中之一就是要帶領信徒在主裏成長，如果自己不成長，那如何可以帶領別人成長呢？

   「成長」是生命由幼稚長大達到完滿，正常的程度。聖經有時使用「完全」來表達成表的意思(林前14:20;來5:14;6:1)。

    聖經例列出一些幼稚的行為。不能吃乾糧，只能吃奶；不能與人和平相處(林前3:1-3)。

易受欺騙，不會分別是非，立場不穩(弗4:1-4)。靈命停滯不前，軟弱無力，無力幫助別人(來5:11-14)。

因而牧師/牧者更加要在心志上成長，「在心志上不要作小孩子…總要作大人」(林前14:20)。

自我成長的方法：

一. 立志時時學像耶穌：

學 像耶穌當然是指從耶穌身上學習衪的言語和行為。著名的學者金碧士所著「學效基督」列下如此學效基督的榜樣：效法基督輕看世界的虛榮、學習謙卑、學習追求可 應用的學問、以智慧行事，行動不輕率、讀經為求真理、不放縱情慾、避免驕傲、不輕易情緒化、願意聽從領教、避免多言、不管與我們無關的事、接受批評或反 對、行事是本著愛心、容忍別人的軟弱、不與人發生衝突、學習先賢榜樣、生活以德行為裝飾、愛好安靜、常存懺悔的心、不為不如意事情煩惱、改正性格的弱點、 專注內心的事、保持無愧的心、保持平安心境、持守純一和清潔的心、時常喜樂、愛主超乎一切、凡事交託給上帝、常存感謝的心、背十字架跟從主(持守受苦心志)、服從上帝/聖靈的指引、常常儆醒不跌入試探、在試探中堅定不移、以上帝為最高和最後的目的、時時服事上帝、交託一切掛慮、忍受暫時的苦難、認識自己的軟弱、不怕批評、不怕毀謗的言語、時常讚美上帝、輕視一切短暫的榮譽、不輕信他人、願意奉獻、隨時幫助有需要的人...等等。這些功課都可以從聖經的教導中找到。

二. 追求屬靈的智慧：

今天有許多屬靈的書籍可以幫助牧者認識和吸取更多的屬靈知識，藉著上帝的指導，這些知識有時可以用來幫助弟兄姐妹，處理教會中的問題。屬靈的智慧是來自上帝：「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明」(箴9:10)。「智慧人大有能力，有知識的人，力上加力」(箴24:5)。

三. 神學的操練：

神 學可以說是歷代信徒因反省聖經的教導而編寫出來的學問。這是一個按理性，也是按靈性反省結晶出來的學問系統，讓牧者更加容易的掌握基督教的教導和聖經的要 義。神學教育的目的就是要全面性的裝備牧者，使牧者在信仰上更結實，在事奉上更有效益。這操練必須有計劃地進行，不能囫圇吞棗，一步登天，為了避免神學知 識的驕傲，必須邊學習邊實行，讓神學的知識印証在自己身上，不然會很容易「只生辯論，並不發明上帝在信上所立的章程」或使人「想要作教法師，卻不明白自己 所說的，所論定的」(提前1:4-7)，甚至「自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞」(提前6:4)。

四. 完全奉獻的操練：

牧師/牧者已經是一個完全奉獻給主使用的人，但是世界有許多引誘，魔鬼也最愛破壞牧師/牧 者的工作和心志。完全奉獻，或一生人奉獻給主，是一生人都要學習和操練的，使這個完全奉獻的生命更加完全。常常把一切奉獻給主。不管是物質、金錢、家庭、 學問、職業、才幹、恩賜、朋友、教會、名譽等等，皆要奉獻給主被主使用。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」(可8:34)。

五. 被聖靈充滿的追求：

時常被聖靈充滿，使牧者滿有聖靈的能力的事奉。如何追求時常被聖靈充滿呢？

1. 渴慕相信主的人：

約7:37-38指人若渴了，可以到主耶穌那裏去，並且在39節解釋說這些話是指著信他的人要受聖靈說的。信徒的信心也是領受聖靈充滿的條件之一，加3:14「使我們因信得所應許的聖靈。」

弗1:13「...既然信衪，就受了所應許的聖靈為印記。」

2. 聖靈降臨在接受主的話的人身上：

徒10:44「彼得還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」

3. 對付罪的人：

約16:8「衪(聖靈)既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」

4. 順服：

徒5:32「我們為這事作見証，上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見証。」

加5:16「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」

牧師/牧者的兒女

    牧師/牧者不單將自己獻上，也當將妻子和兒女完全的獻在祭壇上，全家委身於主，為衪而活，事奉衪(羅12:1-2)。牧師/牧者與家人當有消閒的時間。一般的建議是，教牧人員應每星期撥一天時間來作家庭日，使教牧人員暫時放下公事，單單享受天倫之樂。

    最後一個問題，有人問：「家庭與教會那個比較重要。」

當然，如果可以平衡兩方面，那兩個都一樣重要。如果被迫作最後要從中選其一，一般的意見是家庭最重要。

作為教會牧者，為主工作很重要、但不能忽略家庭的需要。牧師/牧者應該有計劃地安排好教會的工作和家庭的活動，讓家庭與教會平衡進行。

但是，如果在特殊情況下，一定要選其一時，那家庭應該重於教會：

     (1) 家庭重於教會非指注重家庭的物質、學習方面，否則流於世俗化，乃是指靈性、榜樣、紀律和關係方面言。

     (2) 上帝看重工人過於工作。工作是生活的一部份，工作是生活的結果，家庭是生活，故家庭比教會重要。

(3) 丈夫不能取代、妻子不能取代、兒女不能取代。

    如果牧師/牧者連自己的家庭都管理不好，又怎樣到教會去管理其他的人呢？盼望牧師/牧者不要因為教會事工忙碌而忽略了家庭的需要。

    最後我要說，牧師/牧者的屬靈生命可能很堅強，也懂得如何面對許多試探和壓力，但是，魔鬼也好聰明，往往不會攻擊牧師/牧者，而是攻擊牧師/牧者的家庭成員。還是小心為上，時時警揚自己，不受魔鬼的攻擊。

師母的角色

師母是一個很難承擔的崗位，也是一個很難扮演的角色，尤其是沒有受過神學教育，在外有專業工作的師母。不過，總括一句，“好師母”是牧師/牧者的祝福。好的師母也是牧師/牧者成功的一半。當然，不好的師母也是牧師/牧者失敗的主要原因之一。不管師母否是由神學院畢業，陪同牧師/牧者一起事奉主，或是專業人士，有自己的事業，都必須認識以下的角色。

一. 師母是牧師/牧者的配偶：

師母是牧師/牧者的配偶和伴侶，與牧師/牧者同心同行。師母與牧師/牧者應當彼此鼓勵、安慰和扶持。牧師/牧者是她靈性的顧問，是她的保護者(創2:18)。

二. 是牧師/牧者的幫手：

師母是牧師/牧者的賢內助，與他同心在家庭和教會中事奉上帝(創2:18)。如果師母 沒有牧養的恩賜，也可以成為牧師/牧者的支持者，鼓勵和支持牧師/牧者的事奉工作。

三. 忠實的批判者：

師母最了解牧師/牧者，所以，她是牧師/牧者最忠實的批判者。給他誠實的提醒和鼓勵。信徒對牧師/牧者的錯誤少有提醒，師母應為著愛丈夫，使他能改進，被上帝更大的使用而提醒他。

四. 賢妻良母：

師母首要的任務是家庭的責任，對丈夫作可愛的妻子，對兒女作關心的母親。她不能因要幫助別人的家、和教會的事工而忽略自己的家。師母在家中扮演極重要影響子女的角色。

牧師/牧者的家庭

一. 教會對牧師/牧者家庭的看法：

今天，教會對牧師/牧者的家庭，往往有許多特別的觀念和看法，認為牧師/牧者的家庭應該有超越的表現。牧師/牧者一家人的衣、食、住、行、成員的品性、工作、生活和學業等都受到注意、甚至限制和干涉，牧師/牧者一家該住在甚麼地區，住怎麼樣的屋子、用怎樣的汽車、穿甚麼價錢的衣服、吃的菜及鞋子等等，這些觀念都是對牧師/牧者家庭的錯覺。

有句話說：「牧師/牧者的家庭，有如一座魚缸擺在教會中，供人觀賞和批評。」

面對這樣的觀念，牧者本身更加要時時教導信徒以什麼正確的方法去看待牧師/牧者和他的家庭。

教會對牧師/牧者家庭應有的態度：

    1. 接納：看牧師/牧者的家庭如教會中其他信徒的家庭一樣。

    2. 代禱：為牧師/牧者的家庭禱告，是表示對牧師/牧者家的愛護和尊敬，把牧師/牧者的家庭帶到上帝面前，求上帝來幫助、改進和賜福。

    3. 欣賞：如果牧師/牧者及家庭有值得欣賞之處，教會信徒應當曉得表示。教會應當從牧師/牧者及家人積極方面下手，而不是一味吹毛求疵。

    4. 鼓勵：牧師/牧者及其家人也是人，需要信徒經常的鼓勵，欣賞是其中一點。

    5. 關懷：牧師/牧者和師母經常去探訪信徒，打電話問候，幫助信徒解決問題。但誰來關心牧師/牧者一家？

    6. 提醒：牧師/牧者一家人需要忠實的朋友。不是公開的談論或批評，乃是私下的交通。為了愛牧師/牧者和他的家庭，用愛心說誠實話。這樣牧師/牧者會感激不盡。

二. 牧師/牧者對家庭的看法：

如果牧師/牧者是一個有家室的人。他更加先要好好牧養自己的家。家是上帝所創立的，是教會的縮影。家是和藹、溫暖、健全、幸福的家，才有好的教會事奉。家是牧師/牧者事奉的力量、基礎和模式。因此，牧師/牧者要牧養自己的家庭。牧師/牧者如果不曉得好好地牧養、管理、帶領自己的家，他就沒有資格牧養教會這屬靈的大家庭(提前3:5)。

牧師/牧者對家庭應注意以下事項：

 

  1. 全家歸主：牧師/牧者的家庭必須是一個基督化的家庭。牧師/牧者要個別帶領每一個兒女清楚重生得救。如果有兒女未信主，他們可能做些不合符聖經的事。對牧師/牧者的事奉會增加很多困難。

    2. 全家為主而活：基督必須成為家庭每一個成員生命和生活的主、家庭的主。注重靈性的追求、與上帝的關係和家庭的祭壇。

    3. 全家事奉主：牧師/牧者的家庭應當像約書亞的家：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書24:15)

一方面，在生活上活出美好的見證，成為馨香的祭榮耀上帝。另一方面，在自己的崗位上，運用恩賜事奉主。全家同有一個異象、負擔，以事奉為共同目標。