先知牧養原則

基 督信仰強調聽道與行道並重、信仰與現實互動。進出奧秘的先知就是一種強調信仰與現實聯繫的牧養模式。它指出基督教信仰不應只是單單停留在基督徒個人與上帝 的關係，並其影響範圍只在教會的圍牆之內。在信仰生活中，教會作為先知的群體，就不應忽視社會責任，避免成為置身於社會現實之外的群體。

    這個模式提醒我們，基督信仰是與現實對話的信仰；基督徒在所處不同的環境中要有與內在更新相稱的外在行動。

    進出奧秘的先知不僅僅等於一個人的職責、知識或技巧的綜合；他應該是帶著變更的異象，身處世界的上帝恩典之管道。

    從 聖經的記載來看，先知不僅與上帝有親密的關係，可以領受從上帝來的話語，他們更是對他們所處的社會環境負有責任，即將上帝的旨意傳講給眾人。先知進入奧秘 就是認識上帝，建立與上帝的關係。當先知從奧秘中走出來的時候，他就知道如何將對上帝的認識和領受展現在現實社會中。摩西是一個最好的例子，他在荊棘叢的 烈火中認識上帝，而當他回到以色列人當中時，他就知道如何帶領以色列人出埃及，走向應許之地。這樣的經歷貫穿在他整個的領袖生涯中。

    從 聖經和神學來看，基督徒的靈修生活是與現實分不開的。以禱告為例，若在現實中，我們單為了追求靈命，只關注內心，這必導致我們的禱告形成逃避現實的禱告。 實際上，基督徒的禱告是與當時的處境密不可分的。我們不僅將所面臨的問題帶到禱告中以尋求上帝的旨意，也將上帝的旨意在現實中彰顯出來。因此，在信仰之旅 中，基督徒不僅可以透過默想和聖禮來經歷上帝，也可以透過實際行動來經歷上帝的同在。

    雖然這種模式強調實際行動，但它並沒有忽視屬靈根基的重要性。歸根究底，每一個基督徒都不能搭乘別人的屬靈旅程。對上帝的經歷是一切行動的力量來源。只有在默想和禱告中經歷上帝，才能知道上帝，以致使我們的內心得到更新。進出奧秘的先知就是將這樣的更新延伸到社會生活中。

    總之，進出奧秘的先知不僅要默想上帝，更要從默想中走出來，帶出應有的行動。

必須是奉差遣的人才能作傳道人

一、心思意念與上帝不相同的人，不可能掌握上帝要他傳揚的東西(林後四5)

 

  二、由於上帝沒有將傳揚真理的使命託付講者，所以他接受不到基督的啟示(加一11~12)

 

  三、沒有奉差遣而靠福音養生的人，所領受的講台壓力必定很大

 

  四、上帝的權柄和能力，在未奉差遣的人是無法顯露的(林後十二12)

 

『若沒有奉差遣，怎能傳道呢』(羅十15)？傳上帝話語的人，必要先得上帝的差遣。這個程序不難理解。用僕人的是主人，非經錄用，主僕的關係就不存在。上帝的用人是經過選召的。

 

── 關體仁《講台上下》

 

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    從上面四點之論述，我們知道要成為傳道人，必須是受差遣的人。不管是全時間傳道人或是廣義之傳道人，凡有心於「信息」之傳遞的人，都要注意這幾點所說的！

 

   

傳道人如何纔能餵養別人

保羅在哥林多前書三章二節裏說：「我是用奶餵你們。」

 

我常對自己講，一個母親自己若是不吃，或者吃了不消化，那裏會有奶來餵孩子呢？

 

照樣，我們傳道人若不自己先吃上帝的話，而且消化了，不然，那裏能像保羅那樣有奶來餵這些軟弱的信徒呢？

 

我們都知道細嚼是能消化食物的最主要的條件，我們傳道人讀聖經，最忌的是囫圇吞棗，不肯細心。

 

─ 沈保羅《講壇分享》

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    保羅勸勉提摩太說：『要努力在上帝面前作一個經得起考驗、問心無愧的工人，正確地講解真理的信息。』（提摩太後書 2章15節）

 

    要『正確地講解真理的信息』，好好研讀聖經，學習釋經是必要的，因為我們不可能按「私意」強解聖經。『最重要的是，你們要記住：聖經裏的一切預言都不可按照自己的意思解釋。因為，從來沒有預言是出於人的意思，而是先知受聖靈的感動把上帝的信息傳達出來的。』（彼得後書1章20-21節）

 

    我們既然是「上帝的僕人」，就當忠心與認真於上帝的話，將上帝的心意表明出來，使弟兄姐妹體會上帝的愛，和認識上帝的作為，使他們也知道如何跟隨與服事主，因為我們基督徒蒙召是要進入上帝的國一同奔走天路。不只是自己走，更要帶領人來走。

 

祈禱是傳道人最有效的武器

講道人應該是一個祈禱的人。祈禱是講道者最強有力的武器，它將生命與力量加於他所作的一切事上；它本身就是無數的力量之源。

 

真正的講章是在內室裏獲得的。上帝所用的人也是在內室裏造成的。他的生命、生活與最深的信念，都是在內室裏與上帝相交時所產生的。他心靈中那種有負擔的、流淚的生產之苦，與他最有力、最甜美的信息，都是在與上帝同在時獲得的。

 

祈禱造成品格，祈禱造成合用的講道人，祈禱造成好牧人。

 

─ 邦茲《祈禱出來的能力》

 

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    講道人是上帝訓練出來的，但是禱告是上帝訓練的學校。傳道的人，必須進入這禱告之學校，為主所造就。

 

    禱告是我們親近上帝的場合，也唯有在禱告中，我們才能與上帝有生命之交流，如同新娘與新郎有親密之交往，不受外人干擾。

 

    當然，這樣的私禱是因為基督是中保，是大祭司，是馨香之祭物，我們才能有這樣之權利，也因為基督的獻上，我們才能有美好且必須之單獨會主的時刻。所以，我們在禱告中，更是要記念主耶穌！

 

講章與傳道人的關係

「寶貝放在瓦器裏」(林後四7)，這瓦器可以影響它裏面的東西的味道與顏色。

 

講章的背景是講道者整個的人。講道並不是一小時中的事，乃是一生的流露。廿年才能寫成一篇講章，因為廿年的時間才能造成一個合用的傳道人。

 

真講章是生命與生活的事。講章是日漸成長的，因為傳道人是日漸成長的。有力量的傳道人發出有力量的信息；聖潔的傳道人發出神聖的信息；滿有恩膏的傳道人發出滿有恩膏的信息。

 

─ 邦茲《祈禱出來的能力》

 

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    當然成為一個傳道人最重要的是，要有「道」可傳。除了知識之裝備很重要，生命之陶冶也非常重要，如此也才能產生動人的講章，使弟兄姐妹得到造就。

 

    當然生命陶冶是主的工作，在我們而言要常常親近主，如同摩西與主親近，臉上才有主的榮光。我們要傳上帝的道，就是代表上帝，更是不可缺乏祂的榮光，所以，「單獨會主」是必要之條件。

 

    多少主所重用的人，是在向主禱告與聆聽主的話中造成的，這是免不了的，也不嘴巴說說，而是要實際操練的！

 

上帝常使用那些自我裝備好的人

你若去問書法家：『你喜歡用一支很好的筆寫字呢﹖還是喜歡用差的筆寫字呢﹖』

 

他們幾乎千篇一律地回答：『我喜歡用好筆。』

 

越是大有名氣的書法家，越是對自己的筆、墨、硯、紙非常的講究。雖然上帝可以用超然的方法，將人所不知道，甚至沒有想過的事，啟示給講道的人；但，問題是上帝似乎沒有這麼作﹗

 

雖然上帝也能使用一個沒有才幹、知識的人來傳講信息，但是，一個在各方面將自己裝備好的人，可以在更多方面被上帝使用。

 

―― 施達雄《實用講道法》

 

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    看到這段話讓我們知道，要為主大大使用的人，一定要裝備好自己。而要裝備好自己，到神學院受訓是必須的，雖然時間不長，但是這種「養成」教育是必須的。

 

所以，我願意順服下來，接受「養成」的裝備。雖然，我不再年輕，也有家庭，也有社會上之工作；但是，願意為上帝所用與建立教會之心志，沒有改變。