應當傳講什麼

傳道應講上帝的話，也是「惟獨聖經、獨尊聖經」（ Scriptura sola and Scriptura tota）（提前四13；提後四2）。上帝的話，是傳道人受委託所傳的題目，傳上帝的話是上帝的命令。因此我們不只要謹守純正的話語（提後一13），並要按正意 分解真理的道（提後二15），要牢牢地守著（提後一14），且要傳揚。保羅在歌羅西書一25簡明地說：「我照上帝為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把 上帝的道理傳得全備。」摩根說：「講道是宣揚上帝的道，及上帝所啟示的真理。」

那麼什麼是「道」？「道」的希臘原文為：  roros (Logos)，在新約中有很多不同的翻譯：如「話」、「言」、「道」、「事」、「書」、「風聲」、「意思」、「關係」、「規條」等。

「道」 字在新約中，幾乎是基督教信息的同義字。「道」就是上帝的真理，而這「道」又是上帝的話，是上帝所給與的道，是基督所賜與的道；也是有關上帝、有關基督的道。基督 教的信息「道」是來自上帝的，不是人發明的，乃是上帝的恩賜；這關於上帝的消息，是人自己不能發現的。所以「道」主要是代表上帝的話，上帝自己的啟示，與上帝的信息。 傳道人要傳講的，不是人間的理論、學說，而是上帝給世人的宣告和昭示，這是上帝對傳道人的吩咐。「道」的功能異常特別，它有下列幾項功能：

a.審判（約十二48）。

b.潔淨（約十五3；提前四5）。

c.信仰的來源（徒四4）。

d.重生的根本（彼前一23）。

使徒行傳是使徒們傳道的記錄，保羅在使徒行傳中，稱這「道」為「救世之道」（徒十三  26）。並且使徒們也用不同的名稱稱呼「道」，強調「道」所帶給世人 的功效。在使徒行傳中使徒們稱「道」為「生命的道」（二28，五20）、「上帝的道」（ 四31，六7，十一1，十二24，十三5、7，十三44、46，十七13，十八11）、「活潑的聖言」（七38）、「上帝國的福音」（八12，廿24）、 「和平的福音」（十36）、「主的道」（十三12、49，十六32，十九10、20）、「救世的道」（十三26）、「赦罪的道」（十三37）、「嗯道」 （十四3）、「耶穌與復活的道」（十七18）、「嗯惠的道」（廿32）、「上帝國的道」（廿25，廿八23）、「基督耶穌的道」（廿四24）、「光明的道」 （廿六23）等。這一切的名稱，分別說明了「上帝的道」著實有不同的功用。除使徒行傳外，在新約其他書卷中，「道」亦被稱為：「真理之道」（約十七7；弗一 13；雅一8）、「生命之道」（腓二16）、「仁義之道（來五13）、「和好之道」（林後五19）、「十字架之道」（林前一18）等。這些均顯示這「道」 的豐富及重要。

總之，這「道」能帶給選民得救的信心，使在真理上建造，及在敬虔生活上得著力量與鼓勵（多一  1～2）。

為何要講道

講道是主耶穌的吩咐（太十 5），是上帝所命令 的（提後四2），也是使徒們的職責（徒六4）。在四福音書、使徒行傳、書信和啟示錄中，有許多要傳揚上帝的真理及完成上帝旨意的命令。使徒們也一再警戒，要以聖經為基礎來傳道。羅馬書十12～15清楚地教導：人的需要和上帝的恩惠，要藉著福音的使者，傳給一切有需要的人，讓他們聽見、相信與接受。

以下是學者們對「講道」之見解：

a. 斯托得（John Stott）在《講道的藝術》中開宗明義地說：「講道是基督教最不可缺少的。沒有講道，就失去基督教真理的根基，因為基督教真正的中心，就是上帝的道。永活的上帝主動向墮落的人啟示祂自己，藉著最直接的方法—一個字或一些話，傳給了我們。或者說，上帝選召了一些人，聽祂的話，然後把這些話傳給別人。以上這些真理 如果被忽略或否認，人就很難瞭解基督教。」他又說：「講道乃是上帝所命定的方式，使罪人能夠聽到救主的事，並呼求祂以得著救恩，因為『沒有傳道的，怎能聽見 呢？』（林前一17，九16；羅十14～15）」

b. 神學家史德曼（Dr. Ray C. Stedman）說：「講道是用上帝所命定的方法來宣告真理，藉此，可以使人知道如何生活。」

c. 桑歌特（W. E. Sangster）說：「講道是把聖經所寫的『道成肉身』之道，用言語表明出來。」

d. 施德西（Bob Stacy）也說：「講道是上帝的心，藉著祂所選召之人的心，向著人們的心，要求回應。」他又說：「上帝深信講道，甚至差遣祂獨生子來成為『講道之人』。」

e. 巴刻（J. I. Packer）在《為何要講道》一書中說：「講道之目的是把上帝的信息和教導傳遞出來，藉著宣告、說服，來喚起人對上帝有適當的回應。」他又說：「我們是為上帝說話，並且呼召人來到上帝前；也是為基督說話，並且呼召人來到基督前。」

由以上學者們之意見，可見講道之重要性及必要性。

講道的重要觀念

【講道是宣揚那已經完成上帝話語】

    一定要講聖經，以聖經為素材與根基，不可增加或減少甚麼。  

要忠心的解釋上帝的話語。

【講道是上帝對人講話】

    講道的職分非常重要，要看重它。我們代表上帝，把祂的話語告訴祂的百姓。我們倚靠上帝而講道，因為我們是蒙召的人，上帝呼召我們講道。

    我們要先用上帝的話來造就自己，然後靠聖靈所加的力量，忠心的傳講給別人。

       

【基督教是一種生活方式】

    講道不可只有神學思想，並且一定要有生活的應用。聽者必須要知道如何將這一篇道運用在他們的生活當中。只有上帝的話語才能改變人的生命。沒有應用的講道不是講道。

【講道是見證過去發生的歷史事實】

    我們知道所講的事情是實在的，知道福音改變人心是實在的，就更有確據的傳講。講道的人是一個見證人。      

【每次講道必需發問以下三個問題】

1）  我是否有傳講耶穌？

2）  我的講道是否有救贖性成份？

3）  我是否忠於該段經文？

講道的重要性

         雖然人們對講道和講道者的口碑不是很好，但沒有一位以嚴肅態度看待聖經的人會排斥講道。保羅是個寫作者，從他的筆下我們擁有上帝所默示之新約的大部分書 作，而他的書信中排行第一的就是羅馬書。以它在歷史上的影響來衡量，能與羅馬書匹敵的文獻並不多。但是，當保羅寫這封信給羅馬的會眾時，他自己承認說： 『因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。』(一11-12)

    保羅明瞭到，有些事工若不藉著面對面接觸簡直無法進行，即使閱讀一封上帝所默示的書信也不能取代，所以『情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。』(一15)

    藉著講道所帶來的能力，縱然是無誤寫下的話也無法取代。

        對於新約作者來說，講道就是上帝藉此工作的事件。舉個例子說，彼得提醒他的讀者說，他們『蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。』(彼前一23)

    這道如何影響他們的生命呢？『這道』，彼得解釋說：『就是所傳給你們的福音。』(一25)藉著講道，上帝救贖了他們。

        再者，保羅重述了帖撒羅尼迦信徒的屬靈歷史，他們『離棄偶像歸向上帝，要服事那又真又活的上帝，等候衪衪兒子從天降臨。』(帖前一9-10)

    使徒解釋說，這事的發生是困為『你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。』(二13)

    在保羅思想中的講道，並非是人間互相討論的宗教，反而是上帝自己藉著講道者的人格和資訊說話，要面對人們並把他們帶到他面前。

        這一切都解釋了為何保羅要鼓勵他年輕的同工提摩太『務要傳道』的緣由(提後四2)。講道的意思就是『呼叫、傳令或勸告』。講道必須要如此激動一個人，以致他以情感和熱誠把資訊傾倒出來。然而，並非所有從講臺出來滿有情感的資訊都擁有從上帝而來的權柄。當講員如同傳令官出來講話時，他必須呼喚出『那話語』。任何不及於此的，都不能算作基督徒的講道。

教導

　　耶穌不只是常常講道，也常常坐下來教導門徒和群眾，例如離婚之事、如何對待小孩子、如何對待錢財等等也必須指導(太19)。最後還對門徒說，「凡我所吩咐的，都教訓他們遵守」(太28:20)。

    路加卻是藉著耶穌的事蹟和使徒的行傳來教導提阿非羅這位慕道初信者(路加－使徒行傳)。保羅看重教導事工，幾乎每一卷書信都是要教導受書人，在教義、在信徒生活行為、教會問題、面對逼迫、面對異端等等都一一給以指正。提摩太前書，提多書等都是保羅對提摩太和提多個人的教導／指導。雅各書就是對信徒錯誤行為的指正和教導書信。一方面指導信徒如何面對試驗(雅2-17)，另一方面指導信徒如何以好行為來見証信心(雅2:14)。甚至教導信徒如何作生意(雅4:13)。彼得前書可說是專門教導信徒如何面對和應付逼迫。



    歷代以來，教會在教導事工方面孜孜不倦地教導信徒，從中發展出許多不同的教導事工模式，牧者更加要展這些事工，使信徒有全面性的教育：

一.      初信／學習班：特別設計給一些慕道友或初信者。牧者應該時時開辦這些學習班，教導他們關於聖經、信仰教義、信徒生活等等各方面的教導。牧者要按著需要在教會中開辦這些學習班。

二.  查經班：指有系統式的研究聖經學習班。可以分成不同的小組查經班、家庭查經班、教會公開的查經班。通常查經班是有系統性的。

三.      主 日學：主日學一般是指在主日為所有信徒而設的一些教導班：有兒童、青年人、成年人、老年人的主日學。教會先訓練一些主日學老師，並且提供適合資料給這些老 師負責帶領和教導。主日學已成為教會的一部份，是最有系統的信徒教育事工，每間教會都要注重這事工，是牧者不可忽視的事工。今天，許多教會機構為教會設計 和出版了多種類的主日學資料。

四.      其他：當然，教會可以按著不同的需要開展各類的教導工作。

牧者對講台有工作計劃

 
既然講台是牧者或傳道人最主要的工作地點之一，對講台必須有計劃，使講道工作更良善。

一.      每週對講道有良善的準備功夫：如果一位牧者每週有兩個講道工作，那就有兩篇講章要準備。預算一篇講章平均需要用四個小時收集、閱讀、思考資料，加上用三個小時編寫講章內容(一般是大綱和重點)，如果順利的話，一個講道工作就要用七個小時。兩篇講道工作就要用十四個小時。如果早上是牧者比較有安靜的時間，平均每個早上有三個小時(除了靈修讀經一個小時)， 那可能要用五個早上的工作時間來編寫兩篇講章。當然，如果那個星期只有一篇講章要準備，那將只用二至三個早上的時間作準備功夫。可見，牧者在講道準備功夫 方面必須堅持，操練自己，每週有固定的時間，坐下來安靜的準備編寫講章。我在此也提醒牧者，如果在聖經和神學方面有很好的根基，加上有許多工具書和參考書 在身邊，語言文字能力又強，也會使用電腦來編寫資料(快速編寫每分鐘五十至一百個字)，那準備功夫的時間將大大減少。

二.      每年對講道有良好的編排計劃：如果你正在負責一間教會，又是該教會唯一的牧者，一年有五十二週，有十週是邀請外來講員，你該有四十二週會站講台，加上一些特別的日期(如受難節、聖誕節敬拜等等)， 平均每年有四十五週會站講台。牧者應該好好為這四十五個講道編排良好計劃。可以參考以下方式：有五週是講基督徒倫理道德式講章、五週是教義性講章、五週是 生活實踐式講章、五週是安慰式講章、五週是福音佈道式講章、五週是宣教差傳式講章、十週是釋經式講章、三週是社會參與式講章、二週是自由選擇題等等。只要 有計劃，經過數年，會眾就有一個全面性的領受和教導。

三.  牧 者在講道的恩賜上繼續進步：講道要講得好有許多方面的學習：對聖經的掌握、神學教義的理解、編寫講章技巧、文字的使用、演講技巧、對社會和時代的認識和觸 覺等等，是講道者必須時時求進步的，以求把講道講得更好。這些學習和技巧是藉著不斷的努力學習而來。牧者在這方面必須留意，不要故步自封，自以為足夠了， 是有計劃地裝備自己。