聖潔律法

利未記十八~廿章被稱為聖潔律法，其實若包含利未記廿一~廿二章則會更完整。這幾章聖經的主題是：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的」(利十八1，十九2、36～37，廿7、26，廿一8，廿二16、32)。可見除非認識上帝的聖潔，否則不能真正了解舊約的倫理學。換言之，舊約倫理是以上帝的聖潔為基礎，而上帝是我所信仰的上帝，因此我必須聖潔。

1.上帝聖潔的描述

聖潔的上帝不能容忍罪惡。在利十八28節和二十章22節 很戲劇性的指出，聖潔的上帝對邪惡的拒絕，好像人身體必然會以嘔吐來拒絕毒物。利十八章和二十章記著：迦南人的亂倫、種種的淫亂、使兒女經火獻給摩洛、同 性戀、與獸淫合等等的邪風惡俗，十分可憎，以致「地……吐出他的居民」。「嘔吐」在此用來描述上帝的聖潔不能容忍或「消化」罪與惡，這些罪惡不僅讓祂覺得 不是滋味，更是壓惡至極；祂憎惡到非把這些東西吐出去不可。

2.信徒生活的聖潔
   
聖潔的上帝如此強烈地不能容忍罪惡，並且警告以色列人(代表今日的基督徒)，如果他們作出同樣的惡行，地也會將他們吐出來(利十八28；廿22)。那麼這位聖潔的上帝所要求的聖潔百姓應有什麼樣的聖潔生活呢？茲分下列各點來
看：
   
(1)個人的聖潔
     
個人聖潔，根據利十九章和廿一章，包括下列三方面的意義：
     
a.聖潔指的是心思的純潔
       
利未記十九章十九節可以說明這方面的真理。這節指出「不可叫你的牲畜與異類配合，不 可用兩樣攙雜的種，種你的地；也不可用兩樣攙雜的料作衣服，穿在身上。」這節經文所禁止的三項律例，著眼點都在於禁止「攙雜」。為什麼要禁止攙雜？因為攙 雜違背上帝「各從其類」的創造秩序。各從其類表明「單純」，上帝看「單純」是好的。因此聖潔指的就是一個人的心思必須純潔。心思若攙雜著某種動機，那就失 去純一清潔的特性，也就被上帝所禁止了。
     
b.聖潔指的是行為的正直
利未記十九章35~ 36兩節的例證顯明了這方面的真理。這兩節記著說：「你們施行審判，不可行不義，在尺、秤、升、斗上，也是如此。要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華你們的上帝。」在耶和華上帝的眼中，公道和絕對誠實是待人的準則。「公道和誠實」是上帝創造的次序(order)。祂分開光與暗(創一4)，也分開天與地(創一7~8)，也分開海洋與旱陸(創一9~10)。分開以後，上帝看著是好的。這表明光暗不分的行為為上帝所禁止。在使用尺、秤、升、斗上，若公道與不義不分，那是上帝所憎惡的。因此聖潔從行為這角度來看，指的是合乎「是非分明」的行為。
     
c.聖潔指的是人格的完整
       
利未記一再強調所獻的祭物必須沒有瑕疵(利九2~3)；不只祭物不可以有瑕疵。利未記廿一17~20指 出「凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折手折腳的、駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的，都不可進前 來獻他上帝的食物。」為什麼？因為瑕疵就是不完整、不對稱、不平衡。在上帝的創造裡，有光有暗、有晝有夜，有海洋有陸地，有飛鳥有水族，又對稱又完整，上 帝看「對稱、完整」為好的。從這角度來看，聖潔指的是人格的完整、道德的健全。有忍耐也有喜樂，有公義也有慈愛。對稱、完整的人格是聖潔的第三要義。以上 有關聖潔意義的真理在利未記十一章「食物的條例裡」作了綜合的說明。潔淨可吃的

a)地上的走獸：具有倒嚼又分蹄的特性(利十一3)

b)海裡的水族：具有有翅又有鱗的特性(利十一9)

c)空中的飛鳥：具有翅膀、有足有腿的特性(利十一21)

為什麼具有這些特性的動物就是潔淨可吃，因為這些特性正表明純而不雜，完整又對稱，是上帝創造時本來的順序。聖潔就是純潔的心思，就是正直的行為，就是完整的道德與人格。

(2)家庭的聖潔

根據利十八至廿章，家庭的聖潔包括二方面，一是婚姻的聖潔，一是孝敬的聖潔。
     
a.婚姻的聖潔
       
迦南人之所以被上帝吐出來，基本原因在於亂倫(十八6~18，廿11～12、14、17~21)、行淫(十八20，廿10)、同性戀(十八22，廿13)、與獸淫合(十八23，廿15~16)，這提醒以色列人在婚姻上一定要聖潔。

b.孝敬的聖潔
       
迦南人被上帝吐出來的另一項原因在於咒罵父母(廿9)、不尊敬老人(十九32)、賣女為娼(十九29)，因此上帝在利十九3命令以色列人當孝敬父母。孝敬在此是敬畏(yare)，表示兒女對父母當有無限的敬意，不只尊重，更是聽命、順從。使父母心裡得到「安息」：滿足。而作父母的則當按著主的教訓來教養兒女，好叫他們仰望上帝，不忘記上帝的作為，惟要守祂的誡命(詩七十八7)。

(3)社會的聖潔

利未記十九2提到個人的聖潔，在第三節則以個人聖潔的生活為基礎來建立聖潔的家庭生活，在9~18則擴展為聖潔的社會生活。分五方面來說明。

a.相愛相顧
       
利未記十九章9~10指出：「在你們的地收割莊稼、不可 割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子……要留給窮人和寄居的。」這二節的精上帝在於照顧貧窮人和有需要的人。貧窮人包括孤兒寡婦，寄居者 則指類似難民的外國人。這些人只能靠勞力謀生，應存著愛心照顧他們的生活。最感人的故事莫過於路得的田園拾穗(參閱路得記)。

b.誠實無偽
       
在十一節指出：「不可偷盜、不可欺騙、也不可彼此說謊。」十二節更指出「不可指著上帝的名起假誓的目的在於不可欺騙人。」人與人相處，上帝的要求是心靈誠實，行為無偽，那是愛心的果子。

c.重體恤
       
十三節指出：「不可欺壓鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜留到早晨。」這是對人格和財產的尊重。至於十四節所指「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前」，則要人面對殘疾人士有體恤、照顧的關懷，而不應存心作弄。這是愛心的見證。

d.公義正直

第十五節指出：「你們施行審判，不可行不義，不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人， 只要按著公義審判你的鄰舍。」當人與人因紛爭需要處理時，「不可偏護窮人，也不可重看有勢的人」指出向所有階層秉公處理的原則。而公義正直的人也不會在民 中往來搬弄是非，或暗設陰謀尋索鄰人的性命。

e.和睦相處
       
十七節指出：「不可心裡恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。「指摘」含有 譴責人，指出錯處的意思。當弟兄有錯，愛也就是誠懇且沒有惡意地勸誡對方，而不是口裡不說，心裡卻討厭他。愛是恨惡罪卻把罪人從罪惡中拯救出來。十八節進 一步指出「不可報仇，不可埋怨，卻要愛人如己。」「埋怨」原意是「找機會」，人若心裡存著「找機會出對方洋相」的意念，必演至兇殺的慘劇。惟有愛人如己才 能避免這些慘劇。

(4)敬拜的聖潔

個人的聖潔、家庭的聖潔、社會的聖潔，其根基在於敬拜的聖潔，惟獨敬拜獨一真上帝、虔守安息聖日，並且誠實奉獻祭物，才能有個人、家庭、社會的聖潔見證。

a.敬拜獨一真上帝
       
迦南人被上帝吐出去，另一項重要的原因是：使兒女經火獻給摩洛(十八21；廿2~5)、偏向交鬼和行巫術(十九31，廿6)、和偏向虛無的上帝(十九4)。因此在利十八至廿二章一再強調祂是「耶和華你們的上帝」(十八2、5、21、30，十九3、4、10、14、25、31、32、34、36，廿7、24、26，廿一8、23，廿二9、16、32、33)。耶和華是以色列人獨一的真上帝，因此以色列人必須盡心、盡性、盡力愛上帝(申六4~5)。「盡心」指的是對獨一真上帝，在思想和意志上要完全忠心。「盡性」指的是對獨一的真上帝，在感情和意識上要完全忠心；「盡力」則指對獨一的真上帝，在才能和時間上完全忠心。可見盡心、盡性、盡力愛上帝，必能生出道德的動力，過聖潔的生活。

b.虔守安息聖日
       
利十九章三節，上帝吩咐以色列人當守安息日的意義與過聖潔生活的關係。

c.誠實奉獻祭物
       
利未記十九6~8，廿一章至廿二章規定祭司及祭物蒙悅納 的條件，若再參照利未記一至七章那些詳細的獻祭條例，提醒我們有關獻祭與聖潔關係的真理。真正倚靠聖靈和真理的敬拜，絕不是欠缺準備或所謂隨著聖靈感動的 敬拜。以上這些經文提醒敬拜者在敬拜的程序和內容上，務必遵照上帝的指示，小心仔細的準備，達到敬拜者沒有瑕疵，祭物也沒有瑕疵的地步。這樣的敬拜既從敬 拜者心靈裡生出敬畏的心來敬拜，那麼在敬拜中，敬拜者必能感受到上帝的聖潔、公義、慈愛，而生出敬畏、順服、效忠的心。這樣的心是倫理果子的根基。也是 「我耶和華你的上帝是聖潔的，所以你要聖潔」的真諦。

3.結論
    
聖潔律法提醒我們所信的上帝是聖潔的上帝。聖潔的上帝恨惡且排斥一切不潔的事物，認識這一點，以及在個人的敬拜、信仰、動機、意念、言語、行為上沒有一樣是不潔的，正是聖潔律法所強調的倫理。