屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活的關係

    屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活上都十分的重要。教牧輔導可以協助會友在日趨複雜的社會，文化，政治及人倫問題上，以暫短的時間或時期去解決問題，是有點像救護車的功能。不過，這是治標不治本，治本還需要有屬靈導引的發揮於教會生活中，使會友的屬靈生活有深層的基礎，可以承受生活上種種問題。

    屬靈導引是信徒日常生活的價值觀念的基礎導引。即是說，教導者director不是講授一些戒律，分析方法，不是理性的概念，而是心靈與上帝關係所產生出來的生命信念。人有了生命的肯定與信念，對生活上種種的困惑就易於解答，今日信地位與身份，未能以身傳教，以身感人。

    屬靈導引的基礎是聖經而非神學、哲學、心理學或輔導學。我們並不否定這些學問的價值，但卻要指出，一切的學問與技巧必須要指向聖經，以聖經的教導為依歸。對基督教屬靈導引而言，這正是承不會迷失的方向，而其他的基礎，學問與方法都是會因時宜改變的，唯有以聖經為基礎的屬靈導引恆久可靠的。屬靈導引的最終目標是基督，又是以基督為中心的(Christ centered)。

    屬靈導引是耶穌牧養的模式。耶穌的一生以十二門徒訓練為主，祂所傳授的是個心性與上帝的關係，而非昔日文士法利賽人重視律法講解訓話的傳授。今日教會牧者雖則要應付知識爆炸，多方學習牧會技巧，仍要一生委身基督作眾人僕人，忠心於主，熱愛群羊的牧人，這就是屬靈導引的先決條件。

    屬靈導引，是非西方教育模式，而似東方的師徒相授模式的。對信徒而言是十分適切的，而屬靈導引正是從這幾方面入手的。

    最後，屬靈導引可以協助信徒對抗今日的物質主義，享樂主義，科技衍生的問題，以及心理學的某些負面影響。因為屬靈導引是最直接指向人內心的罪性，人因耶穌基督而得的釋放與自由，以及人生價值以上帝為依歸。

屬靈導引與教牧轉導的分別

    基本上說，屬靈導引的主要目標是幫助受導者如何建立其個人與上帝的關係，從而對生命意義的再肯定，故此是important而非urgent的，而教牧輔導則多重視在處境問題的解答多是urgent的。

    屬靈導引多注意受導者人生理想與意義，有時會有屬靈與屬世傾向的分別；而教牧輔導多以全人關顧為重點，不分屬世或屬靈的。

    屬靈導引的目的是幫助受導者探求他對世界，對社會時代意識與自己生命意義的關係，以求受導者找出真我的提升實現及釋放。教牧輔導則多針對受導者生活上種種問題，諸如個人情緒，家庭及工作上的人際關係。所以重點是解決問題，重視受導者的感情生活，故此，教牧輔導多與心理治療有關。

    屬靈導引，一般來說是重視一個人的成長，所以是從生命意義着眼，看重屬靈生命的成長與發展，少從心理學方面去協助受導者。而教牧輔導者多是應付式的醫治，少講宗教性的層面，諸如禮儀，禱告默想等。所以，前者著重宗教性的經驗，後者重視心理學上的體驗。

    屬靈導引多不注重技巧與方，而是重視受導如何以悟性去建立與上帝的關係，產生一種深層的人生價值觀念，藉此去面對千變萬化的時代及人際關係。但教牧輔導基本來說，是需要有一套輔導技巧，是講求方法，是客觀性分析，而非主觀的屬靈經驗。所以，我們可以說，屬靈導引的指引是使受導者建立其與上帝的個人關係，講求內在生命，尋求上帝的指引；而教牧輔導則多講受導者的自我反省，尋求解決方案。

    簡言之，屬靈導引是講求由人的內心世界作開始，如禱告與默想，從而走向外在的世界，平衡生活上種種的衝擊。而教牧輔導則是由外而內，分析處境的問題，從而改善人際及自我關係，進而達到人與上帝關係上。

以十架神學做為教牧輔導的神學基礎

    十架神學就是從十字架的角度，也就是受辱受苦的基督，怎樣彰顯上帝的本性與作為，來做神學。教牧輔導是從教牧的角度，藉教牧的關係及信仰的資源來支援受苦或遭遇危機的人，使他們確知上帝的同在，體識上帝的關懷，在信、望、愛中面對危機或苦難。

    上帝未差遣祂兒子到世上來之前，祂曾多次多方，藉著先知，也藉著各樣的途徑把祂自己啟示給我們。這些啟示有的是系統的、連貫的；有的是片段的，不連貫的。從片段殘破的宗教體驗中，我們無法獲得至正確的對上帝的認識。舊約的啟示雖然源遠留長，深深烙印在以色列人的裡使與心靈中，然而認識甚地的關鍵仍有待彌賽亞的來臨。正如敘加井旁的撒瑪利亞婦人對耶穌所說的，”我知道彌賽亞就是那稱為基督的要來，祂來了，必將一切的事都告訴我”（約4：25）”從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約1：18）

    十架神學的注意力始終灌注在耶穌身上。他特別留心上帝奇特的智慧與作為。道成肉身的計劃與行動顯示上帝乃以逆於常理，令人跌破眼鏡的方式啟示自己，成就祂的作為。有那位上帝願意拋棄至尊的寶座，捨下無限的權能，成為一個軟弱無助，默默無聞，生在卑微女子的膝下，臥在馬槽裡的嬰孩？上帝為什麼要親自來到世界？為什麼要用這樣的方式住在我們中間？這樣的啟示方式是不是太愚拙，只會招致嘲笑與鄙夷，根本不能幫助人認識祂呢？事實上我們若不明白這個看似愚拙的道裡，就無法看清上帝虛己的偉大胸懷，和徹底投入世界，與罪人完全認同的苦心。”世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道裡，拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了”（林前1：21）

    基督的道成肉身除了為啟示顯明上帝外，更有兩個目的：一個是為了設身處地的服事罪人，作罪人的僕人（可10：45）；另一個是為了成為替罪人贖罪的祭物。若道成肉身是基督虛己的極致，責備丁十架是基督捨己的顛峰。無暇無疵，聖潔無罪的基督敬備釘在最羞辱、最痛苦的十字架上是為了什麼？為何與父享有最深團契，從未與父格力的上帝兒子會在十字架甚絕望地呼喊”我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？”（可15：34）上帝的兒子為什麼承受律法的咒詛和上帝的震怒？為什麼上帝在最關鍵的時刻，不拯救，反而拋棄祂鍾愛的獨生子，使祂經歷那麼孤絕恐怖的死亡？

    這些問題可從以賽亞書第五十三章以及主耶穌自己的預言裡，得到驚天動地，和人心弦的答案。上帝的兒子不是為自己的最，而是為我們的罪受咒詛、背審判。祂不是為自己的緣故，而是為我們的緣故經歷被上帝棄絕的痛苦。這一切都是為擔當我們的罪債，代替我們承受上帝的震怒，好讓我們的罪被赦，與上帝的關係得以重新相和。

    十架神學看見基督所成就的救贖大功，完全事出於上帝無私無我，無邊無際的仁愛。這愛是罪人一點都不配得，也絲毫不能用任何代價或功德換取的。在基督救恩的行動裡，祂把自己的義賜給不配的罪人，並稱信靠祂的人為義。十架神學深深意識罪人在上帝面前無任何可誇之處。我們的義只是污穢有異味的衣服，無法穿在上帝面前。我們能夠充滿信心，無膽無拒來到上帝面前，乃因基督所賜之意及祂所成就的救贖之恩。藉此救贖之恩，上帝的兒女確信自己是屬於基督，挹注在基督裡，是上帝所設，也是上帝所愛的。只要住在基督裡，就沒有任何遭遇，任何苦難能使我們與基督的愛隔絕。（羅8：39）

    我們所處的事界不是一個天色常藍，花香常漫的事界。在我們的周圍，以及世界各處常有料想不的災難突然臨到許多人身上。有實我們自己也遭遇病痛或苦難，長期在孤獨，困惑無助中受煎熬。更嚴重的事，我們所成的壓力是多麼大，以致幾乎瀕臨絕望的邊緣。處於這樣嚴酷的考驗中，唯有十架的信仰能夠幫助我們，因為十架信仰的核心是受苦的基督，也可以說是”受苦的上帝”。

教牧諮商輔導的意義

    教牧諮商輔導是由牧師或神職人員以基督教的信仰為基礎，融合了現代心理學的知識以及助人的技巧，向心理、精神與靈性上有需要的人所提供的關懷與協助。 　　

    教牧諮商輔導的存在歷史久遠，早在現代心理學的產生之前就有了。［聖經］中不乏彼此鼓勵、支持、勸誡、安慰的例子，而耶穌基督就是被稱為奇妙的輔導者（中譯本［聖經］翻譯為「奇妙的策士」），向身、心、靈有需要的人提供醫治的幫助。 　　

    現代的教牧諮詢輔導起源於一九二○年代，創始者首推鮑伊森(Antor T. Boisen)。他首先注意到需要向神學院的學生提供輔導、臨床方面的訓練課程，使這些學生能夠有能力在未來處理人的心理問題，於是在美國麻州的渥斯特州立醫院(Worcester State Hospital)開始了第一個課程。這類課程設立的需要逐漸被愈來愈多的神學院所重視，並且由清教徒基督教的背景擴展到猶太教、羅馬天主教的神學院都開始設立；這樣的課程稱之為臨床教牧教育(Clinical Pastoral Education, CPE)。

    CPE的課程普遍設在神學院，以結合基督教信仰與心理學為取向，神學生學習透過晤談的方式，也有的與讀經禱告、鼓勵悔改、加入教會等方式合併使用。所使用的協助方法很多，包括協談、訪視、解決生活的需要等。所處理的問題範圍很廣，包括個人心理與情緒的困難、問題解決、作決定、人際關係的恢復與重建，還包括違犯行為的減除、道德行為的建立、人生意義感的確認、認罪悔改、恢復與上帝和好的關係、抵擋誘感、過聖潔的生活。這些問題的處理，除了可以個別會談的方式進行，也可以用小團體輔導、婚姻家族輔導、自助式團體等各種方式進行之。

    提供這些服務的場所也不一定侷限於教會，也可以在不同需要的處所進行，包括學校、醫院、社區中心、軍中、教養院、監獄等。教牧輔導者因為宗教人員的角色，對輔導工作有其有利之處，會比較容易取得求助者的信任以及對其權威形像的接受，較容易發揮輔導者的影響力，但是教牧輔導者中也有很多人沒有接受較完全的輔導學與心理學的訓練，不易處理較為複雜的情緒、心理與精神上的困難。 　　

    為了提高教牧輔導者工作的成效，除了廣設及加深教牧輔導的課程，美國也有教牧輔導員學會(American Association of Pastoral Counselor)的專業組織成立，以及［教牧關懷期刊］(Journal of Pastoral Care)與［教牧輔導期刊］(Journal of Pastoral Counseling)的出版，以使教牧輔導工作更邁向專業化。 　　

    未來教牧輔導的發展趨勢預料得到的是會愈來愈受重視，並且會朝向訓練課程更專精化，提供一般教會人士更多接受心理衛生與助人的知能，增進教牧輔導人員與專業輔導、心理學領域工作者間資訊的流通以及工作經驗的交換、多設立教牧輔導中心成服務機構，形成針對不同需求的對象的有效教牧輔導的工作模式與理論架構等多而發展。對於一個人全人身、心、靈的關注與協助，是使教牧輔導有別於一般心理輔導的重要特色。