I. 錯誤的人生目的
今天，人所追求的是甚麼？金錢、學位、名位、愛情、或權勢。然而以這些作為人生目的的人，得不著固然不快樂，得著了還是空虛的。聖經多次提到以上這些並不是人真正的人生目的。以下是聖經直接的宣告：
1. 馬太福音六：19-21記載主的吩咐：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬、不能壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」
2. 路加福音十二：16-21記載一財主田產豐盛，想蓋更大的倉房收藏他的糧食和財物。他以為這樣作可以使自己的靈魂安適快活，「上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」聖經以「無知的人」、「笨蛋」（you fool）稱呼這樣的人。
3. 傳道書五：10-17也教訓我們：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已。…..我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。…..他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」
另外聖經也有間接的教訓；
1. 一些已經有了財，有了名，有了地位、學位，且色酒宴樂等皆已享盡的人，如少年的官（參路十八18-23）、尼哥德慕（參約三1-6）、所羅門（參傳1-6章）等，均經歷到人生空虛；因這一切屬世的東西並不能填滿人的心靈。
2. 人不是物質的擁有者；人在世上只有借用權而沒有擁有權。
3. 人有的財、名、利、勢等越多，焦慮也會越多。
4. 實際例子：人為財死的例子層出不窮，但當人能冷靜下來，都會覺得這很不值得。
5. 一切名、利、財勢均不能保障，或換取一個人的生命。亞歷山大大帝三十多歲時已雄霸整個小亞細亞、非洲北部、歐洲南部及亞洲西部，臨死時卻吩咐人將他的手伸出棺木外，以示世人；他赤身而來，也赤身而去。
II. 真正的人生目
聖經不單從消極方面告訴我們甚麼不是真正的人生目的，也從積極方面告訴我們甚麼才是真正的人生目的；更把要達到這人生目的的秘訣也告訴我們。凡清楚並委身於這些人生目的的人都經歷到無比的快樂、平安、盼望與能力。在任何環境、壓力下皆能隨遇而安，且隨時隨地都能發出感謝與讚美的歌聲與禱告。這些人不但樂意，且有能力去幫助人，安慰人與鼓勵人。這能力不是出於他們，乃是出於他們所信的上帝。真正的、不變的、最終的，又能帶給人豐盛、快樂而有意義的生命之人生目的是甚麼？馬太福音6：33告訴我們：「你們要先求祂（上帝）的國和祂的義，這些東西（生活所需）都要加給你們了。」
1. 完美的國──上帝的國
上帝的國是怎樣的？聖經告訴我們，上帝的國是上帝權能彰顯的國度；在那裡，上帝為王、上帝的律為律、上帝的子民為子民，這國度充滿平安、愛、聖潔、喜樂、接納與能力。當這國度完全實現時，不會再有罪、哭號、疼痛、焦慮，也不會再有死亡（啟廿一1-5）。上帝完全、無條件的愛，會取代了人自我中心，以致人能彼此和睦同居。主告訴我們，人生的目的是先進祂的國，以上帝為我們的上帝，繼而參與拓展上帝國度的工作，吸引更多人進到這永恆的國度裡。
主耶穌來世的第一篇信息，是「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」（可一15）。主交付給門徒的大使命，乃是著重上帝的國。這完美天國之實現於每個人身上，必須從那個人的悔改與信福音作開始。所謂悔改，包括了內在生命的改變，或「心思意念的改變」（這是希臘文metanoia的原意），與及行動上的回轉歸向上帝（這是希伯來文shub的意思）。
聖經一直強調悔改的重要：一個人若要進上帝的國，他必須首先要悔改──從以自己為中心改變為以上帝為中心；從舊有的人生觀改變為以上帝的人生觀作自己的人生觀；從舊有的價值觀改變為以上帝的價值觀作自己的價值觀。從罪中完全得赦免與釋放，這是主所強調的第一步。但怎可能呢？人的心怎可能改變呢？主耶穌以無罪的生命為眾人付出，替我們死在十字架上的公義與慈愛，給了我們一個肯定的答案。只要一個人肯將罪交給主，並接受祂作個人的救主，主就能將新生命賜給他。正如保羅所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）門徒經歷過生命的改變後，繼續不斷地將這天國的信息傳揚，甚至在逼迫、鬥爭與死亡的威脅下，仍冒死將福音傳揚。為甚麼？因為他們已找到了人生目的──那使我們願意為之而活，為之而死之人生目的。
一個人若能認定上帝的國為自己的人生目的，不但人生有方向，甚至在苦難、迫害及試煉中，亦不會怨天尤人，反而將試煉視為上帝的使命。保羅為了福音而被迫害，被下在盬獄裡，也被打，但他卻能在獄中唱詩、禱告及讚美上帝，說是主差他去監獄的，說自己乃是「為主被囚的」，且能將探監者、囚犯及獄官，甚至該撒家中的人帶到主裡面。（參門十；徒十六25-34；腓四22）
2. 完美的品格──上帝的義
創造及救贖我們的主留給我們的另一人生目的，是要我們追求祂的義、祂的品格、祂的性情。這目標與我們能否見到上帝國的實現在我們心中、在我們家中及在我們社會中，是分不開的。主也曾說過：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五４8）；到底如何完全？馬太福音第五至七章登山寶訓有十分清楚的交代：
完全的品格不獨注重外面的行動，且看重內心的行動與態度。例如，人說「不可姦淫」，主加以闡明為：「凡看見婦女就動淫念的，人說「不可姦淫」，主加以闡明為：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（太五28）；人說：「不可殺人。」主卻教訓我們：「凡恨他弟兄的就是殺人的。」（約壹三15）人說：「不可偷竊。」但主說凡貪婪的已經等於偷竊了。
完全的品格不獨要我們去愛那些值得我們愛的人，也去愛那些不值得我們愛的人。主說：「你們聽見有話說，『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？」（太五43-47）
完全的品格也包括了無條件的饒恕。主說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父必也不饒恕你們的過犯。」（太六14-15）
完全的品格亦包括了完全的誠實。主說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」（太五37）
完全的品格指到從心到口、口到行動，都不犯罪；這正是主耶穌所指的「完全的品格」的意思。
完全的品格甚至包括了主的柔和謙卑（參太十一29-30；腓二5-8），和對人無條件的接納（參可二17；羅十五7）。
其實，以上任何一種品格與上帝之特質均是分不開的；任何一方面不完全，上帝的國度還是不可能成為上帝的國（完美的國度）。然而，這種品格有可能達到嗎？連孔子也曾說：「君子道者三，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，我無能焉！」何況是我們呢？我們要清楚，品格的完全乃我們的目標；但只要我們還在肉體之內，都沒法達到完全的地步。我們也必須知道，這些標準絕非無理的要求，因為主不獨命令我們要達到那完全的品格，祂也幫助我們達到：
a. 祂留下榜樣給我們，要求我們學習祂的品格──饒恕人如同祂饒恕我們一樣；接納人如同祂接納我們一樣；愛人如同祂愛我們一樣（參約十三23；太十一29-30；羅十五7；弗四32）。
b. 祂讓我們先經歷那無條件的愛、接納和饒恕，並在祂裡面的平安（參羅五7-8；路廿三34）。
c. 祂藉聖靈內住在我們心中，使我們有能力去實踐祂的命令；信徒要對祂有足夠的信心，讓聖靈管理及充滿他們。如是，他們一定發覺，主的誡命並不是難守的（參約壹五3）。
可見門徒之追求那完全的品格，絕對不可能靠自己；主不是叫我們作「苦行僧」。門徒追求完全品格之秘訣，乃是追求完全的信心，追求內在的生命，先重視“to be” ──與祂的關係，而不是 “to do”。祂要我們負祂的軛，因為祂的軛是容易負的，祂的擔子是輕省的。
倘若門徒以這完美的品格作為他們人生的目標的話，他們對患難、難題、人的無理要求、環境的不如意等，必會有隨遇而安的態度，能將一切逆境當作是信心受試煉的機會。他們不會問：「主啊！為甚麼這事會臨到我身上？」而會問：「主啊！你要我學習甚麼功課？你要我作些甚麼？」他們在任何環境中皆可享受天國般的境界。
3. 完美的人生──「這些東西（人生基本需要之滿足）都要加給你們了。」
名心理學家馬斯勞（Abranham Maslow）說，一個快樂而有意義的人生必須包括：
a. 生理上的滿足；
b. 安全感；
c. 愛與歸屬感；
d. 被尊重；
e. 自我實現。
可惜的是，馬斯勞沒法告訴人如何獲得以上五種東西。另一方面，一個自我實現了的人是否一定是快樂而滿足的呢？從獲得諾貝爾獎殊榮的海明威、川端康成，榮獲亞洲影后的林黛等的自殺來看，答案似乎不肯定。人的空虛，往往不是出現在得不著所要之時，乃是在得到了之後。有人說，世上有兩種空虛的人，一種是得不著自己的理想和期望者，而另一種則是達到了自己的理想者，卻發現「不外如是」，這才是更可怕的空虛。
主耶穌沒有否定人對「完美人生」之需要，但是祂卻將「完美人生」看為門徒先追求祂的義之自然結果。祂說：「你們要求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」在西敏寺信條中有這樣的一段話：「上帝造人的目的是讓人去享受祂及祂所造的，又讓祂去享受他們。」其實，上帝造人的時候，乃是造人於「伊甸園」中。「伊甸」的意思乃「喜樂」「享受」或「歡樂」。然而，為何人無法享受喜樂？為何人與人之間的問題題那麼多？為何人無法享受喜樂？為何人與人間的問題那麼多？為何人甚至對自己家裡的人亦失去愛與安全感？聖經告訴我們，這是人離棄上帝，以自我為中心的結果。到底人如何才恢復伊甸園的境界？唯一的途徑，是恢復與上帝和好的關係，重新以祂的國和祂的義為依歸。
對於那完美人生之理想，主耶穌提供了肯定而有效的答案：
a. 祂肯定人的價值──每一個人都是按祂的形象和樣式而造，且是祂付上生命的代價買贖回來的。凡認清楚這點而相信者，必能無條件地接納自己與別人（參太十29-31；羅八32）。
b. 祂賜給人真正的愛──在我們還作罪人，還是敵擋祂或故意不認祂的時候，祂竟然代替我們死在十字架上。這是無條件的、犧牲的、付出的愛。凡經歷過這種愛的人，必知道甚麼是真正的愛，且可靠著主同樣去愛其他人。
c. 祂藉著死勝過了罪的權勢──無罪的祂代替有罪的人。凡願意相信祂的，必可經歷罪得赦免的平安，且可勝過罪的權勢。
d. 祂藉著復活勝過死權──祂不但自己從死裡復活，成為永不朽壞、超越時空、聖潔而榮耀的身體，祂亦應許所有因信而得聖靈重生的信徒，將來也必照樣復活。故此，真正清楚相信主復活意義的信徒，，在親離友散、病痛交加、禍患將臨的情況下，也能擁有平靜而充滿盼望的心情。希伯來書2：14-15說：「兒女既同在血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」
e. 祂應許信徒給他們平安與能力。（參約十四27；十六33）
f. 祂以自己毫無保留地賜予凡相信祂的人。（參羅八3）
可見一個豐盛完美的人生，對不信者而言，雖然是可望而不可即的理想，但對信徒而言，只要信，是隨時隨地都可以享受到的。
III. 結論
一個有了以上正確人生目的的人，雖然有失敗，但絕不會有失敗感。他絕不會因人生過程（如事業、學業、戀愛等）的不如意而感到哀痛欲絕，他甚至可將這些逆境當作上帝試煉的機會而存喜樂的心；在遭遇到人的逼迫苦待時，他不會以牙還牙，反能把它當作是主磨煉他如何學習以善報惡的機會。哈巴谷說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三17-18）這樣的人不會無聊地虛度光陰，也不會感到空虛寂寞。在各種環境遭遇下他都能隨遇而安，靠主常常喜樂；且每每因自己的受試煉，叫其他人得聞福音歸向主，又叫自己的信心、忍耐、愛心與盼望更加成熟和堅定。
