心靈關懷

一.  引言                                 

心靈 Soul一詞，在希伯來文用nepesh，希臘文以psyche來形容心靈狀態與活動，英語用psyche這個字表達一切與心理 / 精神的狀況，並引伸到專門研究這方面的學問如psychiatry(精神科)、psychology(心理學)等。

二.      心靈關懷的聖經根據

舊約希伯來文nepesh指人內在生命中的思維，感受與情操，不是局限某部份，而是整個人。這種心靈狀況屬人感情和意志的本源，也是道德行為。新約用字psyche，亦帶有人肉體、心思和心靈的整體關係。換言之，兩個字都含有整全(wholeness) 的意思，故此，聖經作者選擇這些用字，都同樣不想分別自我（self）與個人。Self is not a part of a person but their totality. Personhood is not some part of us; it points to the totality of our being. (Benner p22)

由此可見，人不是有一個心靈，反而應該說人就是心靈。不是一個靈，而是人就是靈，人就是身體，所以人的靈 / 心靈和肉體是不可分割的個體。故此，當我們對人表現心靈關懷的時候，我們不單視他 / 她為一個人（個體as persons），更重要的是，去關注他們最深層生命的人性光景。

三.  基督教對心靈關懷的歷史

基督教講心靈關懷可追溯到舊約猶太主義時期，當中有四等人照顧以色列民心靈牧養的（天主教譯為牧靈）；他們分別有祭司、文士、先知及智慧人，都在不同層面上傳譯神的律法，把神的話活用地教導以色列民遵守，

祭司

文士

先知

智慧人

A.     舊約聖經的範例

舊約經文中，以西結書卅四2-16是其中一段象徵神對選民關懷備至的經文。神委派的牧人未能做到心靈牧養的職事（結卅四2-16），耶穌自己親自作羊的牧人（15節），再參攷賽四十11和詩廿三2，這些意象經文（imagery）亦出現在新約中，形容耶穌是好牧人。

B.     新約聖經的範例

耶穌在新約中往往充當一個猶太人的夫子（拉比）的角色，他像熟悉摩西律法的文士，但對律法賦予新的詮釋，令當時的法利賽人十分費解。耶穌對心靈的關懷有兩個向度：

第一        屬靈的更新（Spiritual Renewal），建基在救恩上

第二        屬靈的安息（Spiritual Repose），建基在對神的倚靠上

根據賓納（David Benner）的分析，耶穌的心靈牧養有多方面是符合輔導原則的

‧        往往把握時機去接觸人

‧        富憐憫的心

‧        針對道德問題但從不

‧        以權柄用詞說話

‧        提出合宜的問題

‧        肯定有信心回應的人

‧        訂定自己能力的上限，照顧自己

‧        視每個人都有個人並獨特的事

‧        肯定個個人的價值

‧        從不強迫他人跟從自己的意念和主宰別人的思想

‧        願付出作門徒的代價

‧        運用對話（dialogue）而不用單向教誨（monologue）

‧        尊重他人背景文化，但不受文化的局限

C.    教會歷史

教會歷史對心靈關懷總結了兩個基本構思（components），首先正視罪的解脫，或從罪中得釋放，其次是屬靈生命的成長。前者屬心靈治療，後者才算心靈關懷。The cure of souls can be thought of as the response to our need for a remedy for sin, while the care of souls is the response to our need for assistance in spiritual growth. (Benner, p.28)

例一      路得批評天主教對罪的看法時指出，罪不是一種道德上的過犯，而是心靈狀況偏離了正路。清教徒、敬虔運動和加爾文主義的復興運動都分享相同的路線，相信悔改的人都是由內心悔罪後經歷赦罪而享受重生生命的喜樂。

例二      早期教會如埃及和敘利亞的沙漠修士，四及五世紀時巴勒斯坦的修道士都同樣藉個人屬靈操練以達至聖潔的生命，此乃一種追求屬靈成長的形式，他們所用的方法有：

i.                    禱告

ii.                  生命操練的方式

iii.                尋求屬靈導引，修道士追隨門訓式的操練，導師不是用權威形的導引，他們主張以生命典範（example）去影響生命，隨之講解神的道。

心靈關懷有長久的歷史軌跡，無論教會初期、中世紀、宗教改革以至近代都一脈相連，值得注意的是，自十五世紀到近代，心靈關顧進到信徒分擔關顧的使命。舉例來說，十五世紀時期，心靈關懷從牧者關懷的影響伸延到俄羅斯教會，他們出現了一個多稱叫 startsy（俄文解作老者 Old  man），這些稱為 startsy 的長輩是教會內被尊重的人，有愛人為別人捨己的心，實踐基督牧人模式，為羊捨命，他們且願意身同感受，進到他人的內心世界，願意分擔他人的痛苦。

宗教改革後，心靈關懷成為教會內外的一種牧顧。從歷史角度，心靈關懷可以分為四個元素：

1.          醫治 Healing

是一種屬靈與肉身全人的醫治，包括幫助受傷者修補破損的人際關係，使他能更成熟，更獨立處理問題。

2.          持久力 Sustaining

在包紮傷程中，使受傷者有持欠力去面對事物；能提昇自己解決一些似乎不可能做到的事。

3.          復和 Reconciling

再建已破壞的人際關係。

4.          導引 Guiding

作出明智的決定，使自己邁向成長之路。

無論是實施心靈治療，維持生命所需的努力，恢復正常的人際關係，與重整人生觀等都是一種性格塑造（Character formation）。在塑造的過程中，有時從領受教誨去反省生命（如講道、閱讀），亦可以透過參與關懷行動（探訪，教育，醫療，社會關懷）去體驗人生。

總結：

心靈關懷不是為一己的利益，是為關心他人而作的愛心行動。在進行關懷時，我們往往從道德層面（moral context）去關心受輔者應該活出怎樣的生活，因此，道德上的關注便成為關懷核心。正因如是，關懷的範圍不宜只集中在個人身上，更要在社群（體）的利益上，使一個人能夠在群體中建立理想的人際關係。我們要注意，這種成長方式不是一種單向性教導，而是涉及全人 ─── 思想、感受和意志在內的對話過程（dialogue），故這工作不應視為教牧的專利品，為了建立一個活潑生命的社群，每個社群內的成員都要動員。

教會實行的原則

　　讀經︰使徒行傳十七章十一節。

　　對以上教會真理和屬靈傳統的實行，是每一位牧者和帶領的人必須認真面對的問題。然而，這些方面的學習必須基於對聖經的認識，對聖靈的敏銳，並且得到有經驗的工人的指導。若是一個完全從零開始的教會，則在實行上可能有很大的可塑性。而已成形的教會若在認識和實行上與起初共同的看見不一樣，則需要有一個尋求和學習的過程。以下的清單，盼望對具體實行的問題有實際的幫助。

　　1. 任何實行都是先從查考聖經，明白真理開始的。並且實行也是由於出於信心。

　　2. 尊重上帝所設立的僕人對建造的原則和實行的看見、解釋和教導。

　　3. 應該對教會的歷史和實踐有些常識性的瞭解，並對有關問題請教有經驗的人。

　　4. 任何時候不清楚聖靈的帶領，就不要隨意作方向性的決策。

　　5. 任何時候同工的看法和意願不能一致時，不應當急促和勉強行事。

　　6. 教會真理的實行和屬靈傳統的接受是一個長期的過程，其中非常需要有耐心。

　　7. 應當常存敬畏、謹慎和敞開的心，使我們不至於心存偏見，或陷入極端。

認識教會屬靈傳統的七大方面

　　讀經︰提摩太後書三章十四節，希伯來書十三章七至九、十七節，彼得後書三章十八節。

　　教會七大屬靈傳統，都基於堅實的聖經根據、豐富的教會實踐，和長久的歷史考驗，也是筆者在教會牧養的實踐中一直謹慎而努力實行的。讀者可以根據具體的情況，不同程度地有所結合並實行在教會的牧養過程中。

1.    注重屬靈的思辨能力和知識體系，用紮實的聖經知識來裝備和訓練信徒，使教會不至於因無知和膚淺走入極端和異端。這一傳統相信，若是信徒缺少對於基本真理堅實的認識，則有可能留下薄弱的環節，讓許多的假冒和世界的思潮漸漸充斥教會，最終造成重大的虧損和傷害。因此，屬靈傳統一的實踐，可以幫助信徒在真理的知識上得著建造和成長。

2.    注重十字架的真實經歷和生命的更新變化，強調在人的裡面順服上帝，在外面的生活與上帝同行。這一傳統相信，若不常常住在主裡，就結不出真正生命的果子，而上帝的心意是要我們多結果子。信徒必須學習的基本功課，就是要天天舍己，背起自己的十字架來跟從主。因此，屬靈傳統二的實踐，可以幫助信徒在生命的根基上得著建造和成長。

3.    注重在生活的態度、方式和目的上效法耶穌，強調耶穌的門徒必須學習耶穌的樣式，特別是謙卑、溫柔和無條件且無保留的愛。這一傳統相信，若是不把服事上帝和服事人當作人生的目的，我們將漸漸失去在生活上見証耶穌。而最有力的見証和對耶穌的效法，就是服事貧窮、困苦和失落的人，並且堅持過一個簡樸且充滿愛的生活。因此，屬靈傳統三的實踐，可以幫助信徒在生活的見証上得著建造和成長。

4.    注重遵循主的託付和聖靈的差遣，竭盡全力傳天國的福音，搶救人的靈魂，強調教會存在的最根本目的，就是要履行主所吩咐的大使命。這一傳統相信，若不把主的大使命作為教會的異象，則教會的一切生活和工作就沒有正確的方向，最終將陷入停滯不前、死水一潭的境況。所以，信徒應當帶著這一義不容辭的使命進入文化、社會和家庭，使更多的人在這末後的時代得蒙拯救。因此，屬靈傳統四的實踐，可以幫助信徒在有異象的人生上得著建造和成長。

5.    注重實行禱告的生活，學習有效的禱告，建立代禱的服事。這一傳統相信，禱告生活是一切屬靈生活的關鍵。沒有真實恆切的禱告，人不可能活在上帝的光中，因而也就不能活出屬靈生命的見証，更不能有效的傳揚福音。禱告是最直接的與主連接，以此可以憑信心支取天上豐富的供應。禱告的生活帶出代禱的服事，使人隨時隨處與上帝同工，滿有服事的見証和果效。因此，屬靈傳統五的實踐，可以幫助信徒在禱告的生活和服事上得著建造和成長。

6.    注重在啟示的亮光中認識上帝的心意和真理的奧秘。這一傳統相信，上帝藉著聖經和聖靈，不斷地將上帝的奧秘向教會開啟。教會的責任，就是要藉著話語的傳講，將認識上帝的真知識、上帝的心意和上帝真理的奧秘教導給教會和信徒。人不願意作主的門徒，是因為並沒有深刻地認識上帝。而在啟示的亮光中認識上帝兒子的，沒有不願意跟從上帝的。因此，屬靈傳統六的實踐，可以幫助信徒在認識上帝和上帝永遠的旨意上得著建造和成長。

　　7. 注重得著聖靈莫大的能力，彰顯基督得勝的權能，使被捆綁的得釋放，受傷的得醫治。這一傳統相信，若不得著屬天的能力，常常被聖靈充滿，則不可能承受主所託付的大使命。教會的責任，就是要注目基督，追求聖潔，預備器皿，以敬拜贊美彰顯上帝臨在的威榮，以生命活潑的見証顯明主救恩的奇妙。因此，屬靈傳統七的實踐，可以幫助信徒在經歷聖靈大能的服事上得著建造和成長。