天國會是甚麼樣子﹖

天國是上帝的棲身地。上帝乃是天國之光，也是天國喜樂的源頭。當你們對聖經的認識臻於成熟時，就能領悟到，人對天國所作的任何物質性的描述，都不過是用有限比無限，只具有象徵性的意義。聖經把天國裡的街道說成是由精金舖的，好像透亮的玻璃；城牆是用碧玉和各種寶石所造。

只要我們一提到天國，腦海中就即刻會浮出現種種圖像，如金碧輝煌、玲瓏剔透的仙山瓊閣，或宏偉壯觀、氣勢磅礡的海市辱樓等。然而，天國遠遠超出了物質的描繪和人為的想像。天國是一個屬靈的境界，人們在這裡有著靈裡的相交，沉浸在心心相印的團契交通之中。

到了天國之後，我們就會發現，人們得到的喜樂與這個世界是有著霄壤之別的。使徒保羅十分貼切地指出：“上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的。”

中世紀的哲學家們曾津津樂道於“終極的美善”。在他們看來，“終極的美善”是指生活在上帝的顯現之中。這即是天國最顯著的一個特徵，凡生活在天國之中的人將面對面地與上帝同在，而塵世中的人是絕非能認識到這一永恆的美善的。

生活在上帝的顯現之中的人是極度喜樂的，這一欣喜若狂的程度，今世的人是再也想像不到的。此外，天國裡沒有死亡、悲傷、疾患和貧窮。

他要與人同住，他們要作他的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

聖經也論及了天國裡的冠冕和寶座。因此，我們可以確知，天國並不是沒有人的分工不同和差異的一鍋民主的大雜燴。天國裡仍將有分派給各人的不同職能和不同層次的責任。貫乎整個上帝的國度，不同等級的治理和體制仍將存在。

聖經明示我們，凡有幸進入天國的人將審判天使。這些墮落的天使或妖孽將服在我們面前，由我們定奪他們的命運。或許上主會指派一些人去看管別的星球。我們並不能確知自己將在天國裡擔負甚麼具體任務或職責，但可以肯定的一點是：天國將繼續運轉，我們都將作為上帝的特使參予治理它。

天國裡有許多的事我們確實無從得知。天國裡會有動物嗎﹖聖經裡提到，耶穌再來治理這個世界時將騎著一匹白馬從天而降，我們說不就有一匹白馬嗎﹖白馬意表著純潔和權能，所以八成只是一個像征性的說法。

我們完全可以認定的一點是，在天國裡我們將能認出自己的親人，並因再次與他們相聚而皆大歡喜。那時，棲息在天國裡的不是你的幻影，而是你真實的自我。當你進入上帝為眾聖徒預備的天上之聖城──新耶路撒冷時，你會感受到從來沒有過的旺盛的活力和盎然的生機。

在天國裡，人的頭腦也會更加發達，它將使我們長上今世的人所望塵莫及的理性的翅膀，探頤索隱、鉤深致遠，真正穿透宇宙間的層層奧秘。再者，天國之中不存在人對罪惡的畏懼感，因為上帝已為他的百姓鏟除了一切罪惡的根苗，預備了最安定和最美好的生存環境。

天國會像甚麼樣子呢﹖它比任何人所能想像到的最新最美的圖案要強之千百萬倍。除此而外，我們實在沒有甚麼別的話好說了!

人死後還有生命嗎﹖

不用說是有的﹗世上所有人都毫無例外地有著來世。你的來世生活光景如何要看你在今世與上帝的關系怎樣。耶穌說過：“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。”

耶穌基督所傳的全部信息表明，罪的工價乃是死，而他已經摧毀了罪和死亡的權勢。耶穌宣告說：“因為我活著，你們也要活著。”復活是整個人類的希望。

使徒保羅意味深長地說：不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；……使我認識基督，曉得他復活的大能……或者我也得以從死裡復活。

我們不但有來世，而且還要得到上帝所賜的新的身體。我們的靈不會脫離身體而獨立存在。凡相信耶穌的人將會有象耶穌那樣的復活後的身體。

聖經告訴我們，將有義人與惡人的復活。一些人將得著永生的榮耀，另一些人則永遠受到羞辱的刑罰。

凡為上帝而生存的人必會有奇妙和榮耀的身體，他們將永遠與主同在，沐浴在主榮光四溢的恩典中；凡不為上帝而生存的人，將在陰間遭受痛苦和刑罰。來世的存在是無可非議的，但來世的光景卻取決於我們“在今世”的生活狀況。

人們時常會提出這麼一個問題：深愛世人的上帝真會叫人下地獄嗎﹖上帝總是在召喚我們歸向他，他借助諸如太陽、月亮、季節和收成這些跡象來向世人顯明他的愛。他也他的僕人來警告背率上帝旨意的人，勸他們歸主。天國乃是福光滿溢的樂土，居住在天國之中的人將安枕無憂，徹底免除千年王國終結時撒但的第二次叛逆所引起的痛苦、患難和死亡。頑梗不化地棄絕上帝和不願進入天國的人只能是作繭自縛，主對他們說：“你們的意願與我背道而馳，我只有讓你們受到應有的報應。”

人若離棄了上帝，就會陷入無窮無盡的黑暗深淵。想想看這有多麼令人可怖和毛骨悚然﹗然而，這並不是上帝的初衷。上帝很不情願讓世人得到應有的懲罰。聖經把地獄描繪為永火和永無止境的黑暗。是否這一說法是關於地獄的克鑿的描繪，抑或是對失喪者因背離上帝而罹受的情感上的痛苦或懊惱的象征性表述，我們仍不得而知。但我們所確知的一點是，地獄是真實的和永存的。

在過去的幾年裡，許多人在短暫經歷“臨床上的死亡”後恢復了生命。他們中有為數不少的人在彌留之際看到了天國，一些人還瞥見了陰間地獄。他們見到了慈愛憐憫的上帝，與耶穌促膝交談。一些人祈求上帝讓他們回到今世，上帝欣然應允了；其他人要求滯留在天國裡，上帝婉言規勸他們返回，因為他們仍需在這個世界上履行自己的責任。對於所有這些人來說，這種經歷改變了他們的人生，也是他們對來世共同所作的見証。當然，這樣的經歷並不足以能証實有來世，但至少它為聖經作了一個有力的旁証：即生命必將超逾出死亡而得到延續。

聖經也十分清楚地教誨我們，人不應試圖與鬼交往。《利未記》19章31節說：“不可偏向那交鬼的和行巫術的，不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華你們的上帝。”《以賽亞書》8章19節又補充道：“有人對你們說：‘當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻、言語微細的’。你們便回答說：‘百姓不當求問自己的上帝嗎﹖豈可為活人求問死人呢﹖’”

當大衛王的孩子死亡時，他感慨萬千地說：“我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。”人死了不是進天堂，就是下地獄。我們待到死後才能與已經過世的親人團聚，可當我們還活在這個世界上時，是絕不允許與死者相交的。通過巫婆神漢說話的所謂神靈，充其量不過是假冒死者亡靈的妖魔鬼魁。

倘若你向它們妥協，它們就會騙你上鉤，叫你偏離上帝。一旦它們在你的生活中有隙可乘，便會竭盡全力來控制和支配你。

我和我的家庭將來會是怎樣﹖

你們的前途取決於同上帝之間的關系如何。就凡接受耶穌基督為救主和摯愛上帝的人而言，他們的前途是充滿著希望和光明的。首先，這個世界上將會有一場屬靈的大覺醒，恰如《約珥書》2章28節至32節描述的那樣。這場大覺醒始於五旬節的那一天，並隨著現世接近尾聲時，邁向一個新的高潮。參予這場大覺醒的神的百姓必將沉浸在繁盛和喜樂之中，他們將ㄕA成為世人的笑柄。神的百姓將擁抱一個安定、康寧和繁榮興旺的未來。

相形之下，對於凡尚未接受主的人來講，前景實在不容樂觀。聖經曉喻我們，不信上帝的人將受主的審判。根據《以西結書》37章至39章的描繪，將會有國與國之間的爭戰、動亂，甚至會出現全球性的經濟衰敗和金融體制的崩潰局面。

世界上的其它地區會有戰火的燃起。耶穌獨具慧眼地指出，民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。不幸的是，許多百姓將成為餓殍，億萬人將失業，革命和動亂將此起彼伏，震盪環宇。在上帝末世的審判來臨之前，這些現象只會有增無減。

你們的前途與你們同上帝之間的關系密切相聯。倘若你們認識基督並亦步亦趨地隨他的諸般法則，你們的前途一定會充滿著光明；倘若你們不認識基督，前途必將危險重重。你們若想了解這一個危險的程度，不妨查考一下以色列人在法老王統治下的埃及被囚時，發生在那裡的事件。那時候，上帝接二連三地降災於埃及。儘管這些災害給埃及造成了極大的毀滅，居住在歌珊的神的百姓卻風調雨順、繁榮興盛。上帝降下的災害給埃及人帶來了疾病和死亡，但死絲毫沒有殃及以色列人。當埃及人的長子被擊殺時，以色列人的長子卻安然無恙。

當一群人福星高照和欣欣向榮時，他們周圍的人會遭受滅頂之為，這種可能性完全是存在的。棄絕或叛逆上帝的國民的命運，恰似埃及的法老王那樣，他們將難以逃脫上帝的降罰。上帝降罰的目的是為使世人悔罪，倘若人不思悔改，上帝的降災將使他們毀於一旦。上帝在《出埃及主》8章23節表示，他曉得如何將他的百姓在其他人中分別出來。

只要主的百姓認識和追隨以聖經為依據的天國的法則，他們就會凡事受神的福佑。他們必須小心謹慎，不能與俗世的經濟體制發生過密的關系。這即是為什麼我們要發出警世良言，勸人不要陷入債務的原因，因為債務使人的安全危若累卵。當建築在顧客債務之上的經濟制度開始瓦解時，所有欠債的人也會一並成為犧牲品。我們以往具有極大投機性和專門制造債務的社會是相當靠不住的。因此，若是我們買東西付帳，又不拖欠大筆債務，一當社會經濟體制崩潰時，就大可不必為此感到憂心忡忡了。

基督徒必須處處事事小心翼翼地遵循上帝的指引，因為今天在人看來的絕好良機，兩年之後就有可能逆轉為可怕的禍患。世人若打算享有上帝賜予他們的福氣，便必須敬虔地順從他並對聖靈的話語作出響應。

上帝的百姓正在興盛中崛起，我們在全世界各地都能看到這樣的跡象。所有這些跡象都表明，這個世界即將經歷有史以來最大的靈性上的轉折。各國都在翹首以待，顯示出無法遏制的屬靈盼望和對上帝的渴求。

一些人會因著畏懼將來或認為世界的末日即將來臨而欲逃離這個世界，他們實在不應出於對未來的懼怕而中止正常的生活。新婚的夫妻可能會對該不該生孩子一事感到納悶或猶疑不決，但我想告訴你們的是，你們的孩子在這個世界上是大有作為和前途無量的﹗你們對進入婚姻關系的擔心是庸人自擾、毫無道理的。在我們的基督教廣播電視節目中，我們正在訓練未來的領袖。我們在翹望一個幸福的未來，相信明天會迎來上帝的更美好的賜福。我們今天所邁出的每一步，更應憑藉神的智慧。

總之，你們的將來完全取決於對上帝的順服。倘若你們聽從主，就能繁榮興盛；倘若你們不聽從主且頑固不化地偏行己路，就會陷於難以自拔的絕境。

上主藉著先知瑪拉基對此作了一個生動的描述。萬軍之耶和華說，當主的日子臨近時，向你們敬畏我名的人，必有公義的日間出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人。在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。

所以，你們最為明智的作法是為將來預備好道路，務必與上帝保持和睦融洽的關係。

世界的末日何時來臨﹖

聖經啟示我們，上帝將創立一個新天新地，那裡不再有罪，不再有悲哀、惡行、哭號、疾病和人間悲劇，我們所知的一切罪惡都將消逝。這將是一個新秩序的開始。

在新天新地到來之前，我們必須在今世中度日。在新的制度拉開帷幕之先，列國的人民都應當有機會聽到上帝藉著耶穌的救恩的福音。耶穌宣告說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到。”

末日臨近的時候，福音的傳播將掀起新的高潮，更多的百姓將皈依耶穌。同時，凡拒不信主的人將日趨敗壞，教會和這個世界必將越加難以共存。然而，教會在這段日子會得到令人驚畏的增長。

在此之後，上帝的審判將臨到凡悖逆他的人。例如，多年來逼迫和壓制基督徒和猶太人的前蘇聯統治者，必逃脫不了這一審判。謊言連天、偷竊成性和四處行騙的人必因其惡行付出慘重的代價。審判告罄，耶穌基督將再來和建立他的千年公義統治，我們將經歷一個過渡時期，之後將迎來一個從未受過罪的玷污、從未有人偏離上帝，也未曾有過撒但稱王稱霸的新世界。人們將如同親兄弟一般彼此和睦同居。

縱然如此，即使在基督的治理期間，叛逆的種子仍未滅絕。在充滿和平的千年王國接近尾聲時，撒但仍將乘隙佔據這個世界。到了那時，上帝將最終除去舊世界，創建一個新天新地。

《彼得後書》3章10節這樣說：但主的日子要像賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。

《啟示錄》21章1節又補充道：“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。”

上帝將以雷霆萬鈞之力盪滌整個宇宙，焚燒所有罪惡和抗拒他的勢力。從此以後，義人將在其餘的國裡，如同星光照耀，永遠光明璀璨。

問題仍在於：“這一切何時才會發生呢?”我相信，基督的再來已為期不遠，很可能再有二、三十年。

當然，這一日子我們是無法確知的，因為主不讓我們知道那日子、那時辰。我們不能百分之百地斷定是否已踏入了末世的門檻。可是，當代出現某些跡象對我們不失為一個重要的參照或提示。自1948年以來以色列人的復國或許是最顯著的一個預示了。耶穌說過：耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。”

1967年，當以色列人佔領耶路撒冷時，耶穌的這一預言得到了應驗。隨著這個預言的實現，末世的日子似乎已悄然泛出了魚肚白，即將升騰在東方的地平線上。所謂“外邦人的日期”正在宣告告終。

“末世的日子”並非是指這個世界即將發生大爆炸或壽終正寢。誠然，這個世界終有一天會遭到毀滅，但那要等到基督再來治理世界一千年後，才會發生。

耶穌告訴我們，在他再來掌管這個世界之前，世上的狀況必與挪亞所處的那一時代毫無二致。他這樣說道：

挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。

換言之，在耶穌再來之前，世人會重蹈覆轍，照老樣子生活下去。

但是，既然我們知道耶穌或許今晚，或許千年後的今日會再來，我們就應當始終如一地作為虔心服事上主的僕人去生存。耶穌親自告誡我們：“所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”

人與人之間會彼此相愛嗎﹖

世上總有關心自己的同類，這些人有著良好的願望，他們渴求人與人之間的和睦相處。凡真正追隨耶穌基督的人總希冀和盼望與他人生活在愛與和諧之中。

為甚麼加爾各答的特蕾莎修女甘願生活在印度最窮困和骯臟的貧民窟呢﹖為甚麼她一心一意地工作在窮人之中，為他們捐款建住房和改善其生活狀況呢﹖她之所以這樣做，是因為她是耶穌基督的追隨者。她的心裡藏有基督的愛，這愛促使她憑著真誠的愛心去救助和關懷窮苦的百姓。

這方面的例子舉不勝舉，但特蕾莎修女可以算作是最家喻戶曉、膾炙人口的一例了。當人們讓耶穌來駕馭自己的行為時，他們就會停止爭鬥，並以愛心彼此相待。這就是世界的希望。

即使有的非基督徒在努力追尋世界和平，即使有的基督徒仍被私慾和仇恨所佔有和蒙蔽，但歸根結蒂，在基督之外是沒有真正和平的希望的。只有當世界各國的決策者們都成為和平的君王主耶穌的門徒時，只有當主再來時，人與人之間才會有真正的愛心。否則，人與人之間將始終存在著敵對、種族仇恨和種種弊病，神要人彼此相愛的誡命就不會得以實現。

記住，儘管耶穌基督將要再來治理這個世界，當他真來並君臨天下時，各國、各族和各個文化傳統中的百姓將彼此相親相愛、和睦同居。他們這樣做不是出於勉強，而是因著他們接受了耶穌基督為王，也因著自己的心靈被改換一新。

我們從《以賽亞書》11章6節至9節窺見了耶穌再來後的世界所呈現的昇平祥和的景象：豺狼必與綿羊同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。我在聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

在先知以賽亞的筆下，主再來的日子將不單單迎來人類永恆的愛和團契，也將迎來動物世界永遠的和睦與安寧﹗

人類會迎來永久的和平嗎﹖

毋庸置疑是會的﹗當和平的君王主耶穌再臨這個世界時，必將出現永遠和平的景象。耶穌基督告訴我們，他必將再來。當末世的日子來臨時，叛逆上帝之人將被繩之以法；上帝將實行他在世上的千年治理，鎖住在人的心靈深處興風作浪的妖孽，排解國與國、民與民之間的爭端。到了那一日，人們將化干戈為玉帛。《以賽亞書》2章4節說，在將來的日子，人們將把刀劍鑄成犁頭，把槍矛打成鐮刀，世上不再有戰爭。隨著撒但被囚禁，人的罪惡受到遏制，永久的和平終將溢滿人間。

聖經又繼續昭示我們：

那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來逼滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。

當這個預言得以實現，又當撒但與上帝殊死的較量被粉碎時，環宇將永遠展現出一片和平的景象。上帝將把抗拒他的惡勢力永遠清除在他的國門之外，撒但和他的螻羅爪牙們將被打入地獄，直到永永遠遠。自此之後，人類再也不會有焚燒的戰火。然而，在耶穌再來掌管這個世界之前，人間的爭端和戰火仍將綿延不絕。耶穌說，在末世的日子尚未來臨時，免不了會有“打仗和打仗的風聲。”

無論是聯合國也好，國際聯盟、和平條約、裁軍條約或任何其它人為的途徑也好，都絕不可能給世界帶來真實的和平。當一個國家覬覦另一個國家的領土和資源時，這些人為的協定或措施便毫無意義可言了。靠著人為的努力去建立永久的和平，必然是徒勞的，因為人的本性充滿著罪惡。惟當人裡裡外外改換一新並且撒但的權柄被徹底剝奪時，世界上才能真正出現一片和平的景象。

在這一日子到來之前，我們必須義正辭嚴、理直氣壯地去抑制人類的罪惡。如果不這樣去做，人類所有的良好願望都成了想入非非和不切實際的烏托邦。