2021年7月14日 星期三

訓練者的裝備──系統認識教義

聖經是一本整體性的書,必須整本去研讀。但系統的研讀會令我們對聖經的真理教義更易掌握,以及有較深入的了解。

一、什麼是聖經的系統歸納

系統歸納是把聖經中相關的教義、真理,歸納成一個不同的類別,以專題研討的方式去研讀。這樣,我們就可比較全面的掌握聖經對某些教義的教導了。
耶穌亦很重視聖經的歸納,在路廿四13-27,描寫兩個門徒在路上遇見耶穌,他們並不明白主的復活和顯現,但主從摩西和先知的書上,把有關自己的事,歸納成一個系統,向這兩個門徒講解。

其實,在我們平日教導聖經真理教義的時候,亦應嘗試以系統方式闡明聖經中某些真理,例如有問起「上帝是怎樣的」,我們就把聖經中有關上帝的屬性經文找出來去解釋這個題目。

二、系統歸納的價值

(一)保持真理的一貫性

上帝所啟示的真理是前後一致的,若要正確明了上帝各方面的啟示和目的,必須把聖經中提到的真理觀察和分析,找出彼此間的關係,免得忽略某一部份,例如我們從聖經中認識上帝的公義,亦同樣要認識祂慈愛的一面。有系統的研讀聖經可減少對真理及靈命的偏差。

(二)幫助信徒對真道了解

上帝的啟示亦有其深奧的一面,例如對真神的認識,主的身份,聖靈工作等。若門徒要在靈命得著長進,更深切了解上帝的旨意,就必須對真理有一系統的認識,甚至避免盲目相信別人的解釋。借此信徒在聖經中建立信仰根基,如來六1「要離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。」

(三)建立一個辯證真理的基礎

若信徒對聖經的認識只在事跡和教條上,就沒能力為自己的信仰辯護。故有系統的真理認識,能作為辯證真道的後盾。由於了解真理的整體和其它真理間的關係,就能持定立場,不會因別人的問題而手足無措了。

(四)排斥異端的侵犯

異端所傳的道理往往歪曲聖經真理,早在初期教會,彼得、保羅已提醒門徒當防備異端的誘惑,要「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼後三17-18)有系統的認識聖經真理,就是排斥異端侵犯的最好方法。

三、聖經系統歸納的方法

(一)聖經內容的幾個範疇

1.啟示的範疇:上帝對人啟示自己的方法、聖經是上帝所默示的、聖經的權威。
2.
上帝的題目:例如上帝的性格、三位一體等。
3.
有關人的方面:如人的被造、本質、犯罪等。
4.
基督耶穌的事:主的神性、人性、降生目的等。
5.
聖經的啟示:聖靈位格、工作等。
6.
教會的真理:教會性質、管理、權柄、工作。
7.
末世的認識:死亡、天堂、主的再來。

(二)要注意的事項

1.認定這些分類只是幫助解釋真理的橋梁,故不能把這套系統作為一成不變的真理。最終還是以聖經為絕對標準和權威來衡量。
2.
不能斷章取義把聖經分類,必須整體性的讀整本聖經,按內容的正意來分類,再加以整理和修改,為自己編制一套系統。

 

 

訓練者的裝備──認識聖經

 

聖經是基督教唯一權威的經典,是基督教的根據。有人曾說:「不認識聖經的人,他的教育不算完全;不詳細研究聖經的傳道人,不配事奉基督的教會;不立志了解聖經的聖工人員,他的工作不會有價值;不充份領會聖經真理的基督徒,不能完全過基督徒的生活。」故每個事奉上帝的人,必須立定心志,在上帝的話語上下功課,務要對聖經有一個明確的認識。

一、如何整體了解聖經

若要整體認識聖經,必須把聖經看成是一本書,而不是分散的六十六本書。雖然在舊約時代耶穌還未降世,但早已把祂降世的預言應許說明了。且舊約部份都和上帝的救恩有直接或間接的關係。

二、研究聖經應留意的特點

(一)聖經是上帝所默示的

聖經由寫成至今,經歷二千多年,但他的內容仍是上帝的默示。上帝保守了祂啟示給我們的聖經,達到最精確的程度。

古代聖經的流傳純靠手抄,但因抄寫者嚴謹的態度,出錯機會很微。就以以賽亞書為例,在幾十年前發現了它的希伯來文古代抄本,和一千年後的希伯來文以賽亞書對比,在166個字中,僅有一個字有疑。故從聖經的流傳年日來看,他仍保有其真實性,亦間接肯定聖經是上帝所默示的。

(二)聖經主題的一貫

舊約告訴我們原來早在人類開始犯罪,上帝就計劃好將來怎樣拯救人類;故舊約與新約是連貫的,六十六卷書可說是一個整體,同樣指向耶穌的救恩。因為每一卷聖經,都有它獨特的內容、主題。在整本聖經中,也有獨特的地位,故其中每卷都互相支持、補充,研讀時不能偏向某卷而忽略其他。

(三)聖經含有很多歷史背景

聖經經過一千五百多年才寫成,當中經歷了不少風俗習慣,作者有不同的文化水準,故我們研讀時必須了解那些只是當時的風俗習慣,那些是上帝要求我們去照著實行的律例。

但我們同時注意不要矯枉過正,因聖經是上帝寫給世人的,超越時間空間。故聖經不單是參考書,雖然作者會受當時代背景影響,但上帝亦已照顧了各個時代的不同需要,同時我們亦須了解聖經的歷史背景,使我們更體會上帝對我們的計劃和上帝的一貫作為。

(四)聖經的內容

研讀聖經不能斷章取義,每研究一句話、一句詞,都必須看這段文章的整體意義是什麼?此外,也應注意聖經的寫作體裁。如讀詩歌體裁時,要留意當中的比喻,隱藏的含意。對於真實的描寫,如歷史、律法書,就不能把祂當作故事,是參考資料。

 

訓練者的生命操練──對己

 

許多基督徒對自己的態度都有偏差,不是太放縱就是太苛刻。其實對自己態度的探討可分為心思、情感和意志三方面。

一、心思

信主以後,我們開始注意到如何明白上帝旨意的問題,此外,讀聖經時會遇到許多不了解的地方;究竟在這些事上除了信心外,是否還需理智的分析思想呢?


人的頭腦是上帝創造的,祂亦希望人有思想、活潑的心思。此外祂更賜人智慧,思想更多事。故思想本身是好的,但往往人的驕傲和自信會把自己超越上帝,造成信心不夠。

腓四8「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的……這些事你們都要思念。」凡是上帝的話、好的事情,我們都應常思想。要有屬靈的前途不單要愛主,更要會思想。

可是,要留意過份思想會造成固執和自誇,一顆謙卑的心是不可缺的。謙卑是肯客觀地衡量和接納不同的意見。運用心思,加上謙卑,必更合乎上帝的心意。

二、情感

情感是指我們對人、事、地、物的喜歡或討厭。很多人誤解基督徒是缺乏情感的,可是屬靈的人不單有情感,而且很深。且看主昔日把販賣的人趕出聖殿,為耶路撒冷哀哭,祂亦會生氣、難過,喜怒哀樂亦形於色,可是主的不同是祂接著父上帝的心意喜怒哀樂。

羅十二15「與善樂的人要同樂、與哀哭的人要同哭。」這說到使用感情的場合。林後五13「我們若果顛狂、是為上帝;若果謹守、是為你們。」這是使用感情的程度。總之要留意正確地使用感情。

此外,聖經提醒我們不要愛惜自己的生命,不要讓自己成為生活的中心。在處理情感的時候,更從上帝的話裡多得提醒。

三、意志

上帝並不要求人否定意志,經上說:「若是可行,總要盡力與眾人和睦。」「你們立志行事,都是上帝在你們裡面運行,為要成就祂的美意。」可見聖靈已暗中動工,讓人有堅定的意志。

意志是我們長進的必要條件,絕對不能否定。但有時意志卻未能幫助我們得勝。第一原因是我們自以為意志不會錯,其次以為意志能取代上帝的能力。但看主在客西馬尼園的禱告中,祂不是沒有自己的意志,只是不照自己的意思,專一仰望上帝的旨意。故我們應有謙卑的心,一旦發現自己的意思與上帝不符,就應放下自己意思順服下來。

意志與上帝的能力並無沖突,我們一方面立志,但亦要明白需要上帝的幫助,一心仰望祂。

四、總結

主說:「若有人要跟從我,就當捨己。」基督徒應捨棄自己,接受聖經觀念、持謙卑態度、容許上帝隨時矯正我們的心思、情感和意志。

聯絡表單

名稱

以電子郵件傳送 *

訊息 *