約翰福音與牧養神學的結合，揭示出耶穌作為「好牧人」與「道路、真理、生命」的深層屬靈意涵。這卷福音書不像對觀福音那樣強調耶穌的比喻與行動敘事，而是從更高層次啟示耶穌的神性、祂與門徒的關係，以及牧養的靈命根基。對今日牧者與信徒而言，約翰福音提供了關係導向、靈性深度、與愛為中心的牧養神學藍圖。
一、耶穌是「好牧人」的自我啟示（約10章）
1. 我是好牧人（約10:11, 14）
「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」
「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」
這是約翰福音中牧養神學的核心篇章。耶穌不只是個領袖或教師，而是以愛與關係為本的牧人：
- 祂為羊捨命，顯明牧養的最高表現是犧牲自己。
- 祂認識羊、被羊認識，強調親密關係而非組織結構。
- 祂引導羊出入得草吃（10:9），代表豐盛與保護的供應。
👉 牧者的角色是效法這位「好牧人」：與羊建立真實的關係、提供靈糧、保護羊群、願為他們付代價。
二、以愛為核心的牧養靈性（約13–17章）
1. 愛的命令（約13:34–35）
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
這裡揭示牧養的根基不是策略與管理，而是愛的榜樣與關係的建造。耶穌在最後晚餐中親自為門徒洗腳，是牧養的極致象徵：領袖以服事為榮，以謙卑為榮。
2. 葡萄樹與枝子（約15章）
「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面...你們多結果子，我父就因此得榮耀。」
這段教導建立了牧養的屬靈核心：連結於基督，才能真正結出屬靈的果子。
- 牧者本身要與主連結，才能供應群羊。
- 枝子不能離開葡萄樹而活，群體也不能脫離基督而存在。
- 修剪是必須的過程，牧養中需要幫助人面對更新與修整。
三、復活主對彼得的牧養差遣（約21章）
這一章記錄了彼得三次不認主後，耶穌復活後對他的恢復與差遣，是整本福音牧養神學的具體實踐與個案典範：
「你愛我嗎？……你餵養我的小羊……牧養我的羊……餵養我的羊。」
這段話三次出現，對應彼得三次否認耶穌。耶穌所關注的不只是彼得的事奉能力，而是他的愛。牧養的根基不是專業能力，而是對主的愛與對羊的關懷。
- 「餵養」：提供靈糧，建立真理根基。
- 「牧養」：引導、保護、修正、陪伴。
- 回復失敗者的尊嚴與託付：牧者自己也是蒙恩的罪人，被呼召者不是完美的人，而是愛主的人。
四、牧養中的屬靈洞察與分辨力
1. 耶穌看人內心（約2:24–25）
「耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」
牧養不只是表面交往，更需要屬靈的分辨。耶穌洞察人心，牧者也需靠聖靈明辨人的動機與狀況。
2. 對尼哥底母與撒瑪利亞婦人的不同牧養方式（約3–4章）
- 尼哥底母是宗教菁英，耶穌用屬靈重生的觀念挑戰他。
- 撒瑪利亞婦人是社會邊緣人，耶穌溫柔地引導她從口渴到真信。
這提醒我們：牧養是因人施教，個別回應，不是一套方法適用所有人。
五、聖靈的應許與教導的功能（約14–16章）
耶穌預言聖靈要來，「引導你們進入一切的真理」，這是牧養神學的重要支柱：
- 聖靈是內在教師與安慰者（παράκλητος）。
- 牧者不是取代聖靈，而是引導人學習聆聽與順服聖靈。
- 在困難中、迫害中（約16章），聖靈使信徒得安慰與堅固。
總結：從約翰福音建立的牧養神學核心
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主題 |
牧養神學意涵 |
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好牧人形象（約10章） |
以關係為中心、為羊捨命的愛 |
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愛的命令與榜樣（約13章） |
以愛彼此服事，建立門徒群體 |
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與主連結（約15章） |
生命的牧養源於與主的連結，果子來自內在而非外在努力 |
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彼得的恢復與差遣（約21章） |
牧者是被恢復的愛主之人，牧養需要愛與呼召並重 |
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聖靈引導（約14–16章） |
牧者與聖靈同工，引導人進入真理與自由的生命 |
