I.護教者(傳福音者)應有的態度
彼前3：15
1.尊主基督為聖。
a.必須是已信主的基督徒。
b.願意在一切的事上順服基督，存謙卑的心。
2.常作準備(隨時準備好)。
a.先解決白己信仰的問題。
b.預先思想、準備非基督徒常問信仰問題的答案。
c.把握非基督徒朋友問信仰問題的機會，儘量作答，以此傳福著。
3.以溫柔、敬畏的心回答。
a.尊重別人真誠的疑問。
b.留心聽別人的問題和意見，從而找出問題的癥結。
c.以討論的態度應對。
d.留有餘地(面子)。
e.針對問題，而非人。
f.把握機會引入基督的福音，不停留在哲學／理性問題上。
4.最終極標準(箴 1:7)。
要用敬畏神作為知識的出發點
注：論喜愛爭辯者 Note: A Quarrelsome Spirit
很不幸的，有不少喜歡爭辯的人被護教學吸引。他們心裡的深處相信，若沒有爭辯就不快樂。若沒有辯論，他們就造一個出來與別人爭論–這些爭論的題目，本來都可以和平解決，或者不用處理的。
聖經常常責備這種的心態：箴13:10;18:6;19:13;26:21;哈 1:3;羅 2:8;林前1:11;11:16;腓1:16;多3:9。我們應該在開始護教之前，多多默想這些經文。
這種喜歡爭辯的態度，來自驕傲 (箴 13:10) 。一個人不願意聽勸時，往往堅持己見，直至被逼投降。這些人並不智能，其實是愚蠢的 (箴 18:6) ，甚至是被魔鬼掌管(雅3:13-16; 參17-18節解釋真的智能是什麼) 。
沒有愛心的知識，不是真的知識 (林前8 ：1-3) 。
以爭辯的精神來為基督教爭辯，就等於在為基督教以及為爭辯的精神來辯護–這是不攻自破的混合物。
II.護教者應有的知識
A.對神及聖經有正確的認識。自己的基督徒生活基本上有整合，協調。(換言之，知道自己為什麼這樣的生活。)
接受正統的(建立在聖經的無謬誤與權威的信仰上的)神學訓練。
B.認識教會歷史–中國知識分子喜歡研究基督教的歷史：包括十字軍東徵等醜聞事件;各種宗派，神學派別的起源與要點，等等。特別在面對後共產主義社會的知識分子護教時有幫助。
C.了解哲學思想，如：哲學史上對神的存在提出的四，五種的證明方法；不同派別的形而上學，知識論，倫理觀等 。
哲學歷史上，對神的存在的五方面論證：
宇宙論的證明(Cosmological argument)
本體論的證明(Ontological argument)
目的論的證明(Teleological argument)
道德論的證明(Moral argument)
帕斯卡的賭注(Pascal’s wager)
D.了解世俗科學的基礎：他們的預設及定律，包括：前現代/中國，希臘的科學；早期現代/牛頓的科學；達爾文的進化理論；近代/愛恩斯坦的代模；後現代/與東方宗教結合的科學代模，等。
E.認識各主義的預設及批判 (如：17世紀的理性主義；17，18世紀的實驗主義；19世紀多種派別：浪漫主義或理想主義；無神論與唯物論，馬克思主義，進化論，尼採–後現代的先 驅；祁克果與20世紀的種種存在主義；後現代的解構主義，如傅柯，特里達，等) 。
F.認識各宗教的謬誤 (分門別類：一神的，如回教；多神的，如印度教，中國民間宗教；無神的，如原始佛教，儒家思想，等) 。
G.關注當代社會，文化上的發展，知識分子與群眾的思路，最新作品 (包括文學，音樂，藝術)等。
III. 基督教信仰立場
護教的進路–溫習
1.對象：人，人心，一個生命(不只是理性)
信念，觀點
預設(世界觀worldview，代模paradigm)
心靈(對敬拜的需要)
雙重進路：正面–傳揚真理
負面–揭露不信／錯誤
基督教的立場
1.宇宙觀
神–無限(空間以上，以外)，永恆(時間以先，以外)
—– 絕對分別 ——
人–有限，具體來說：墮落了
鬼，靈
世界(物質)
造物主與受造之物之間，有絕對的區分。–范泰爾。
(後現代的宇宙觀：神＝我＝世界，一元論)
2.神
超然的神(賽40)
而同時：臨在的神(賽 57:15)
三位一體
神是以三個位格，無限，永恆，超然的自存，永存的。
3.人
神的形象(弗4：24，西3：10)
真理／知識，聖潔，公義
4.具體的思維方式
人的四種狀況：
#1.未犯罪前：神在具體的處境裡給了人啟示(律法) ，因此人有神所賜的，真的選擇，這選擇帶有責任與後果。人因此是有限的，有真的選擇; 帶有有道德責任，必要面對後果。這個處境，神學上稱為"約"。
#2.犯罪之後：墮落了，人不再可能憑自己的義，自己的善，自己的理性來按照神的吩咐回應他的啟示。(改革宗：完全墮落：人的每一層面都墮落了，包括理性。某些福音派，天主教等：人沒有完全的墮落，還有某程度的善，自由，理性智能等。)
#3.被救贖後：恢後被造的狀況，有真理，仁義，聖潔。
#4.在榮耀裡：再一次的，人將完全按照神的設計與吩咐來認識神，順服神。
5.人如何認識神
理性主義(Rationalism)
科學主義(Secular science/Scientism/Empiricism)
神秘主義(Mysticism)
律法主義(“The Law”)
聖經的啟示(羅1：18-21)
神的道德要求(十誡)
律法的總綱 = 愛；律法與愛，與真自由不衝突。
6.歷史的進程：不是循環，按照神永恆的計劃，在時間(歷史) 中實現。
7.耶穌基督是誰
IV. 非基督徒的立場
A.無神論／非基督徒的非理性主義
絕無準則(不一致)
虛無(例如：存在主義。也有人根本不去想真理等問題，他們也屬非理性主義。)
B.拜偶像／非基督徒的理性主義
自我絕對化，自我神化
例如：17世紀把理性神化；18-19世紀把科學，五官觀察神化；後來，也把感情，意志，國家，物質，心理等絕對化。中國知識分子，五四運動以來，採用西方思想，先後將理性，科學等絕對化。
C.混合品：非基督徒的理性主義+非基督徒的非理性主義
例如：唯物論者一方面篤信理性，科學，認為物質界外無事物，另一方面卻也不可能知道物質界外究竟有沒有東西。
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