1. 摩西：從「自卑」到「被上帝呼召」
- 自卑感：摩西在曠野遇見上帝的呼召時，立刻表達自己的不足：「我是甚麼人，竟能去見法老呢？」（出埃及記 3:11）。他甚至以「我是拙口笨舌的」來拒絕（4:10）。
- 補償：摩西的補償並不是靠自己的能力，而是上帝的同在。上帝回答說：「我必與你同在」（3:12），並賜給他亞倫作幫助。
- 神學意義：這顯示聖經中「軟弱」不是被否定的，而是被上帝轉化為承載使命的器皿。摩西的自卑感成為他學習依靠上帝的契機。
2. 保羅：軟弱中的剛強
- 自卑感：保羅多次提到自己外貌、言語不足（林後 10:10），並提及身上的「一根刺」（林後 12:7），象徵某種持續的軟弱或限制。
- 補償：他沒有用「權力」或「優越情結」去掩蓋，而是把這軟弱放在基督裡：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（12:9）。
- 神學意義：保羅提出一種屬靈的補償觀：不是靠自我努力去「超越」不足，而是透過信靠基督，將自卑感轉化為彰顯上帝恩典的平台。
3. 耶穌：真正的「補償」在於十字架
- 世俗的補償：人常因自卑而追求權力、地位，這就是阿德勒所說的「優越情結」。門徒也曾爭論「誰為大」（可 9:34）。
- 基督的道路：耶穌卻選擇了相反的補償模式——祂「本有上帝的形象…反倒虛己，取了奴僕的形象」（腓 2:6–7）。
- 神學意義：耶穌的十字架顛覆了人類「靠權力補償自卑」的方式，祂以謙卑與愛補足我們的軟弱，使人得以與上帝和好。
4. 屬靈的應用
- 健康的補償：基督徒面對自卑感時，不需假裝剛強，而是將不足交給上帝，讓祂的能力在我們身上運行。
- 錯誤的補償：若以自我中心的方式（追求掌控、貶低他人）來補償自卑，就會陷入驕傲或苦毒。
- 群體觀：阿德勒強調「社會興趣」，聖經則進一步指出「愛人如己」與「基督的身體」觀念，呼召信徒把個人的軟弱與補償，放在服事與建造群體的脈絡中。
✨ 總結：
阿德勒說 「自卑感推動人成長」，聖經則補充： 「上帝的恩典把軟弱轉化為剛強」。在神學視角下，真正的補償不是靠自我優越，而是藉著基督的十字架和聖靈的能力，使我們的不足成為祝福他人的管道。
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