「靈恩運動」中的一些現象

　　以上我們說過，若一 種教訓與聖經基要的、明顯的真理相左，特別與上帝、救恩、聖經的權威等真理違反者，便是異端。基於以上所提出的各點，我們可以清楚地看也，「靈恩運動」者 的信仰與聖經的真理是相左的。他們充其量只是利用聖經加以曲解來配合他們個人的某種「超然的經歷」。如說一種沒有意思的舌音，見到一些所謂的異象，和一些 超然力量的表現，如奇事異能，與其他的異端所作的極相似。

 
　　還有一個最根本的問題便是，從「靈恩運動」者個人的見證及其著作中，以及觀察他們的表現後，我們可以得到以下的一些事實：

 
　　１．對於大多數的「靈恩運動」者來說，他們的確曾經歷一種超然的經歷，被一股外在的力量所控制而發出一種沒有意思的舌音來(他們稱為「方言」)，這或許是在另外有這樣經歷的人幫助之下，如按手等，或自己照著「靈恩運動」者所指示的方法追求而得。

 
　　這種力量通常由下而上，由腳部直到身體而控制這個人，有時甚至會將這個人擊倒而仰臥於地。據「靈恩運動」者的說法，是被聖靈擊倒，或被聖靈充滿。

 
　　然而我們讀遍新約聖經，包括使徒行傳與書信都從來未有如此的經歷記載。

 
　 　２．根據一些「靈恩運動」者的見證，知道他們不時受一個靈控制，在自己不能自制的情形下，說起所謂的方言，有時見到異象，有時接受所謂直接的啟示，即是 那靈直接向他們說話，有時甚至跳起所謂的靈舞來。這些經歷我們也未見聖經有如此的記載。相反的，聖經說，先知的靈是順服先知的(林前 14:32)。 聖靈都是在人清醒的時候引導他，不是用超然的力量控制一個人的理性，然後「擺佈」那個人。我們只要參考馬可福音五章所記載那個格拉森人，被汙鬼附著的時候 的情形，和汙鬼被趕出以後的情形，就使我們懷疑在「靈恩運動」者身上所運行的靈，它的手段作為，與格拉森的汙鬼太相似了。

 
　 　３．在「靈恩運動」中常有人被鬼附身的事。根據他們的解釋是「當聖靈在工作時，魔鬼也在工作。」這絕不能使我們信服。因為這些人是在參加他們的聚會的當 兒，接受了他們的教訓時，有時更是在受他們按手之後才有這一類的事發生。聖經從未有這樣的例子。就是今天在正統的教會中，純正信仰的聚會中，從未有這一類 的事發生，除了「靈恩運動」就是另一些異端如基督教科學會(Christian Science)當中有這樣的事情發生。最使人莫名其妙的是這些人，在接受那靈的時候，當他們還在「靈恩運動」中時，往往未被發現是有邪靈附身，相反的，他們都認為這些人正經歷聖靈充滿。通常要經過一段時候，往往要經外人試出是邪靈的工作才被揭穿的。

 
　 　４．近年來「靈恩運動」在天主教中也很興盛，且已獲得天主教當局的認可。一般的他們彼此之間並沒有什麼分別，並且彼此常有交往，互相參加對方的聚會，支 援對方的工作。那些在天主教中接受「靈恩」的人，他們都留在天主教中，照常守天主教的各種禮節，也向馬利亞及聖人祈禱，他們並不覺得有何不妥。甚至有些接 受「靈恩」的天主教徒還作見證：他們接受了「靈恩」，說了方言之後，會做一個更虔誠的天主教徒。因此今天「靈恩運動」者便大唱以說方言為教會大合一(包括天主教在內的大統一)的基礎。因為這個緣故，「靈恩運動」一般也是受自由派或不信派所歡迎。近年來，許多不信派中人也參與「靈恩運動」。在新加坡，大開門戶接受「靈恩運動」的，許多便是自由派的教會。

 
　　從「靈恩運動」中所發生的事，以及新近的發展，特別是在天主教中的發展，更使我們看出「靈恩運動」背後的靈，與那提倡合一運動不信派的靈是相通的，而與改革運動者馬丁路德等之靈卻大不相同了。他們所強調的是相同的經歷──說方言，而不是共同的信仰。我們不得不慎思明辨啊！

 
　　從前面所述，加上以上數點，我們可以看出，不但「靈恩運動」者的信仰有問題，他們身上的靈也大有問題。他們也就是靠著這些靈工作的，所以我們說，他們是異端！