彼得的倫理教訓—為主受苦

　　彼得在前書指出基督徒在世是客旅、是寄居的，因此人生觀、價值觀與世人不同，難免會有1.私慾與靈魂爭戰的苦(彼前二11)；2.因好行為卻被毀謗的苦(彼前二12) ；3.受冤屈的苦(彼前二19)；4.順服乖僻主人的苦(彼前二18)；5.以善勝惡引起的苦(三9~11)等等。面對種種的苦，彼得以認識受苦的本質、受苦的態度、和受苦的結果來勉勵基督徒效法基督受苦的腳蹤行(彼前二21~25)。

(1)受苦的本質
　　 
彼得指出，一個基督徒如果不是因行惡受苦(彼前四3、15)，而是因以上那五件事受苦，那麼這種苦，具有下列高貴的本質。
　　 
a.受苦是基督徒信心受考驗 (彼前一7)
　　　 
在彼前一7，彼得指出受苦是信心被「試驗」。試驗這個字 本指將錢幣或金屬置於測試下，以測出它是真品或膺品。一個基督徒對上帝的信心是真是假，上帝往往藉著受苦來試驗。這種試驗，就像火考驗金子，把金子中所含 不乾淨的雜質除去，使其純度提升，成為精金。苦難也有類似的功用，上帝藉著苦難，除去信徒信心中不純正的動機、或是自義、功利思想等等，目的在於使我們對 上帝的信心純淨、堅定。　　　

彼得指出，這樣的「信心」比「金子」還寶貴。因為「金子」不能使我們得到末世的救恩：包括身體復活和天上的基業(彼前一4~5)；惟獨「信心」才能使人承受這末世的救恩。對受苦的本質有這樣的認識，才能在受苦中，信心堅固。
　　
b.受苦是義的代替不義的 (彼前18)
　　　 
彼前三18記著說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。」「義的」表明基督無罪，祂是沒有罪的義人(徒三14，七52，廿二14)；「不義的」指干犯上帝律法的罪人；所以，「義的代替不義的」指的乃是無罪的基督代替我們這些有罪不義的人，在十字架上受苦受死。　　　

為什麼沒有罪的基督要代替有罪不義的人在十字架上受苦受死呢？原因就是「要引我們到上帝面前。」意思是為著要把我們這些犯罪不義的人，帶到上帝的面前，與上帝和好；因此基督為罪人受苦受死，代替罪人承受罪的刑罰(死)，好叫上帝赦免他們的罪，使他們能夠由上帝的仇敵變成上帝的朋友(羅五10)。
　　　
今天基督徒為以上事情受苦的本質正是「義的代替不義的」，目的就是引領還不認識上帝的人能夠認識上帝，罪得赦免。這是何等高貴的受苦啊！
  　
(2)受苦的態度
　　 
基督徒若能掌握以上受苦的本質，將使自己在受苦時，無論是消極方面或積極方面，能有正確的態度。

a.消極方面

(a)忍受(彼前二19~20)：面對冤屈的苦楚，因自覺到自己是上帝的兒女，因此以耐心和柔和的心態來忍受。

(b)交託(彼前二23；四19)：主耶穌的榜樣是「被罵不還口」、「受害不說威嚇的話」，只將自己交託那按公義審判人的主，因為祂相信上帝必有公正的審判，必為祂洗冤屈，證明祂的清白。即或不然，只要我們一心為善，積極遵行祂的旨意，則上帝必保守我們的靈魂(四19)；司提反即在殉道前夕將靈魂交託給主(徒七59)。
    　 
(c)不以惡報惡(三9)：不以辱罵還辱罵，不以惡言還惡言，不以詭詐還詭詐。

(d)不要懼怕(三14)：若是為義受苦，面對人的威嚇，包括騷擾、威脅、恐嚇，基督徒內心不必為此憂愁以至心緒不寧。
  　　
(e)不以為恥(四16)：一個行惡的人才該為他的惡行羞恥，但作為一個基督徒，因超越世俗的價值觀、道德標準而受苦，這是榮耀而非羞恥的事。

b.積極方面

(a)存著溫柔敬畏的心來受苦(彼前三15)：在受苦中，心裡敬畏倚靠上帝，並隨時預備好合適的話，一有機會，能以溫柔有禮的口氣和態度來為所信的福音辯護。

(b)存著與罪斷絕的心志來受苦(彼前四1)：基督在肉身受苦至流血的地步，也不犯罪(來十二4)，我們該效法基督，寧願受苦害也不肯犯罪，這樣的心志能幫助他擺脫從前曾控制他的罪，也幫助他免於其他罪惡的轄制，使他更能專心在義上活。
  　　
(c)存著儆醒禱告的心來受苦(彼前四7)：在受苦中，人容易灰心、退後、喪志，因此基督徒必須在靈性上清醒、警覺，時時向上帝禱告，重新得力。

(d)存著為基督受辱的心來受苦(彼前四14)：基督在肉身時曾被人鞭打、吐唾沫、戲弄、釘死；因此基督徒受苦時當存著為基督的名為辱罵的心來受苦，存著願與主同受苦楚的心求受苦。

(3)受苦的結果
　　 
如果基督徒明白受苦的本質，又存著以上的心態受苦，則必達到下列三方面的結果。
　　 
a.因受苦而使上帝得榮耀
  　　 
(a)外邦人因受感動而歸榮耀給上帝 (彼前二12)

外邦人雖然惡意攻擊基督徒，散佈虛假的謊言和出於偏見的辱罵，但基督徒在受苦中，卻仍然有好行為，這些惡意批評者在內心蒙上帝責備的時候，必認出基督徒的美德和自己的罪惡，而把榮耀歸給上帝。
　　　 
(b)基督徒的善行和為基督受苦，使上帝在執行審判時得榮耀審判 (彼前四14~19)。　　　　 

外邦人以「基督徒」(四16)這名稱來諷刺信徒為〝良善的君子〞，信徒則應實實在在作個「良善君子」來榮耀上帝。那些照上帝旨意受苦的人，若一心為善 (四19)，則上帝在執行審判時，必因此得榮耀。
　　
b.因受苦而對外邦人產生的影響
  　　 
(a)堵住糊塗無知人的口 (彼前二15)
　　　   
基督徒因行善而受苦，那些糊塗無知而隨口謾罵基督徒的人，有天良心自責就自覺羞愧(三16)。
  　　 
(b)外邦人歸榮耀給上帝 (彼前二12)
　　　　 
外邦人毀謗基督徒作惡，但在上帝審判的日子，上帝必開啟外邦人的眼睛，使他們看見基督徒實在有良好的品格，而把榮耀歸給上帝。
　
c.受苦者本身的結果
  　　 
(a)信心純正堅定 (彼前一7)
　　　　 
上帝藉受苦考驗基督徒的信心，凡考驗中忍耐成功的人，他的信心愈發純正、堅定，品格也愈發成熟、老練。
　　　 
(b)與罪斷絕 (彼前四1)
　　　　 
在受苦中即使至流血的地步也不犯罪，這樣的人就可以勝過人類慾望和自然的衝動，專心順從上帝的旨意，來過日子。
   　   
(c)向審判誇勝 (彼前四16~19)
　　　　 
基督徒若因行善受苦，將來上帝審判時，祂必救我們脫離祂的忿怒，將我們的靈魂保守看管在祂的手中。

d.結論

若我們基督徒對受苦有以上的認識，則在受苦中不只不會失去信心，以致以辱罵還辱罵，以惡報惡，反能熱心行善，靠主承受，在今生效法基督的腳蹤行，過聖潔無瑕疵的倫理生活，來生更可承受末世要顯現的救恩。