一個好的牧者應具有之生命特質

    約 10:10我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

          11我是好牧人；好牧人為羊捨命。

    可12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列阿，你要聽，主我們上帝是獨一的主。

         30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。』

         31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

    從基督的身上及祂的教導，我們可以看見「好牧者」應有的特質：

一、敬畏上帝: 敬畏上帝的態度、會延生出更多的信仰態度！

    牧者最重要的職份是幫助人認識上帝，是代替神孕育羊群的屬靈生命。所以，他必須是一個真實「敬畏上帝的人」。他必須擁有對上帝的愛與敬畏，他才足以教導人們去愛上帝、去敬畏上帝。一個不懂得敬畏上帝的家庭，很難孕育出具有屬靈生命的子女。一個敬畏上帝的父母，孩子必然從父母的態度中產生敬畏的心。

    耶穌的教導說：『你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。』

    真實的基督徒或一個好牧者，必然以具體生活與行動來見證，上帝在他自己身上的主權。在新思意念上，也在日常生活的細節中，時時的流露出自己與上帝之間「主從」的關係。台灣東部宣教先去趨胡文池牧師，年輕時三次拒絕高薪的職務，他曾昂然的告白說「我是上帝的僕人，我沒有權利選擇自己的道路！」

二、熱愛生命(靈命)：如基督有憐憫，愛人、愛世界、愛真理

    回朔到一個基督徒蒙召的過程，必然有一段的尋道過程。一個好牧者，必然先是一個渴慕者。在年輕時，甚至終其一生，渴慕上帝的榮美，渴慕聖經話語的甘甜。真正的品嘗過福音的生命，認識生命的意義，追求永恆的價值。保羅的覺醒說「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。(腓3:7~8)」

    是人，所以基本上他或她應該具有合乎人性中真實的性格。我認為貴在於熱愛生命。熱愛生命者重視尋找真理與生命，更因著認識真理與生命，而深深的喜愛真理與生命。

    耶穌曾告白說：「好牧者為羊捨身，使人得豐盛的生命！」

    牧師是耶穌的門徒，是基督的使徒，他被呼召「以犧牲的愛、來傳遞基督所應許的豐盛生命。」

    耶穌又說：「要愛人如己！」

    牧者是一個擁有基督的心為心的人！像祂一樣的看，像祂一樣想，像祂一樣的說，像祂一樣的行。當求擁有像祂一樣的慈愛與憐恤，愛人愛世界，愛真理愛萬物。豐盛的愛，讓基督徒有一顆無法被拘役的心去愛教會，也愛教會外面的羊群。

三、熱忱積極：

    耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力。」

    耶穌的要求是積極的，她的態度也是充滿熱忱。耶穌對世人的生命充滿憐憫，對於人的救贖也是從不消極放棄。在猶大的身上，可以應證，直到最後一刻耶穌仍試著換回他背叛的心。

    基督未曾放棄任何一個機會，未曾放棄任何一個生命。上帝為牧者也應該不放棄每一個基督之名所建立的教會(特別是弱小的教會)，應以熱忱與積極去傳遞來自上帝的希望。

    聖法蘭西斯如此禱告說：「使我做你和平之子。在憎恨之處播下祢的愛，在傷痕之處播下祢的寬恕，在懷疑之處播下祢的信心，在絕望之處播下祢的盼望，在黑暗之處播下祢的光明，在憂愁之處播下祢的喜樂。」

如何清楚自己的呼召

呼召絕不是突然的決志，
或一時的情感衝動。

採訪人物：陳吉松（聖光神學院院長）
採訪◎王麗鐘

 

呼召是因為個人對上帝 有感動的領受，想全時間或部分時間，進入服事工場而採取的回應態度而稱之。感動有兩方面，一是來自於參加特會透過講員信息，而願意回應 上帝成為傳道人或帶職服事者。此種受感動而回應上帝的呼召很明確；另有一種是，在自己的讀經中讀到一段或一句話，特別感動覺得是上帝在對自己說話，而願意 去回應者。

 

■明確、真實的呼召很重要

明確了解呼召絕不是突 然的決志，或一時的情感衝動。應是已在教會中參與一段很長的服事時間，且將服事上帝看為更重要及榮耀的事，在參與服事中（不分何種團契）覺得有需要再受裝 備，進而願意進入神學院受教。這種蒙召的感動已在心裡面很久了。而又受到某位講員的鼓勵或在自己的讀經生活中受感動，就自己預備好，或找幾位屬靈的長者幫 助自己更確定，這就是上帝真實的呼召了。

 

受呼召是為服事上帝， 而服事人就是在服事上帝。但有困難是必然的。若有明確的呼召在遇到困難時，較能回到過去蒙召的感動裡再一次思考，就不會帶著後悔的心，因在蒙召的感動中， 他會再次確定自己所受的苦不會是白白承受的。服事總有喜樂、有沮喪，更有不能勝任、灰心想退場時，若遇這樣的問題，我會幫助學生使他再次回想自己如何受呼 召，再確認心志，他們就能繼續走下去。幫助人回到起初受呼召的感動裡，引導他（為他禱告）讓上帝再次對他說話，是最有效的。

 

為什麼就讀神學院有無明確呼召非常重要，是因通常會發生後悔而不能繼續下去的，多是因為回應呼召是一時情感的衝動。因此，如果沒有明確呼召就進入神學院的人，根基較不穩，問題也比較多。

 

■讀經虛心求得印證

當人在讀經中受感動， 就是一種上帝對人發出的呼召信號。若在職場裡的，就會想到說：「對啊！我需要在我的公司裡向人傳福音啊！」那心裡就有一個感動要回應呼召，成為職場宣教 士。但如果一個信主很久的人，總是聽不到上帝的聲音，那他要做的就是禱告，每次讀經前就對主說：「主啊！求祢幫助我，使我有一個被呼召的 感動，求祢來對我說話。」我相信虛心的求，必能從讀經中得到印證。

 

另外，通常在教會裡或 職場上帶著服事心的人容易聽到上帝的聲音，因為 上帝絕對不會隨便把感動放在一個人的心裡，一時衝動的回應，通常都容易後悔。有服事基礎的人就不同，因他看見的是教會真實的需要，也懷著耶穌般的心志，看 見人就憐憫他們，這個憐憫之心稱之為「負擔」，看到困苦的人就像看到流離的羊，需要牧者，就想去牧養他們。所以呼召的產生，正常來說是先服事後產生的，在 服事中自然而然聽到上帝的話語。所以若有人聽不到上帝的聲音，就先從參與教會中的事工開始吧！如果沒有實際在教會服事的經驗，如為人禱告、教導或幫助人讀 經或傳福音的經驗等，其實進入神學院就讀會很痛苦，因畢業後要進入事奉的職場，若是完全無經驗的工人，如何能派上用場呢？

 

所以，當人已先有服事人的經歷，自然會聽到上帝對他說話（呼召），然後接受裝備。一個有事奉職場實戰經驗的人，是我們所鼓勵或幫助他獻身的對象。

 

■清楚描述感動過程

在聖光的入學口試中，最常問的就是：「請你談談你受呼召的經過。」若所回答的無法切入重點，通常我們不予考慮。最好的回答方式是將自己所受的感動過程清楚地描述給主考者聽，讓聽的人能和你一起感動，有明確呼召的人，通常都能清楚表達。

 

面試者最常回答的例 子，一是，讀聖經清楚領受是上帝對他說話；二是，在特會中受感動領受也願意回應，且非一時感情衝動的回應。通常這兩方面都是正確的。最怕 的是，有些人對服事帶著過於美好的想像，很熱誠想服事主，卻沒明確呼召；對此，我們通常會在評語上特別註明，也給他一個入學的機會，在聖光稱之為「附讀 生」，觀察他一年的表現，再決定是不是讓他成為正式生，這樣的好處是幫助他更確定呼召的心志。服事一定會有挫折，不需把它想像得過於美好，當現實不符合期 待時，無法承受失敗的打擊，服事者在當中就受到傷害。因此用禱告的心幫助自己在服事中取得平衡是很重要的。

文章來源：<台灣教會公報>第2887期

引自: http://gospel.pct.org.tw/AssociatorArticle.aspx?strSiteID=S001&strBlockID=B00007&strContentID=C2007092100013&strDesc=Y&strCTID=CT0006&strASP=default

 

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    有次多加告訴我：「一個傳道人為何能為主無怨無悔的事奉，是因為主的呼召。」

 

    看到這篇文章，再次得到激勵，與大家分享！願每位願意獻身為主所用之人，以清楚之呼召來激勵自己，主是看重每個尊崇祂的人。

牧者與傳福音

耶穌離開門徒時吩咐說：「你們要往普天下去傳揚福音」(太28:17-19)。這成為了歷代牧者最主要的工作。

耶穌對自己的傳福音是有計劃的，先在加利利一帶，然後才是耶路撒冷。附在傳道工作的是醫治的事工。因為當時傳道所及之處，見許多人有這樣的需要，主耶穌也因為看見他們如同羊沒有牧人而憐憫他們，因此醫治、趕鬼、行神蹟。今日教會的社會開懷事工可比較當日的醫治工作。

初早期教會對傳道事工也不容遲緩，使徒行傳多次記載使徒們的傳道工作：彼得兩次的講道，保羅在各地的講道，亞略巴古的講道信息被清楚記述下來(徒17)。使徒在忙碌行政事工中忽然醒覺說：「我們要專心以祈禱傳道為事」(徒6:4)。

    保羅說他到哥林多去「並沒有用高言大智對你們宣講上帝的奧秘」(林前2:1)。保羅並且認為他被上帝賜給這職份是「要把上帝的道理傳得全備」(西1:25)。對提多，保羅教導說：「這傳揚的責任，是上帝交託了我」，要求提多「你所講的，總要合乎那純正的道理」。

牧者不只是教會中最主要的傳福音者，也要訓練信徒起來傳福音：

一.      牧 者是一位孜孜不倦的佈道者：不管事奉工作多麼忙碌，牧者每週必須固定的傳福音或個人佈道工作，向所認識又未信主的人分享福音，或邀請他們到教會來聚會。可 以藉著探訪信徒的家庭向未信主的家人傳福音，或向主日學學生的家人，或向教會附近的居民，或到教會附近的商場派福音單張等等佈道工作。

二.      在教會中推動人人傳福音的工作：也在教會中選出一些很有傳福音心志和恩賜的弟兄姐妹設立一個佈道小組。牧者特別在教會每年的預算案中，要求撥出固定款項支持佈道事工。許多教會把佈道事工看得最重要，上帝也大大祝福他們。

三.      常常訓練信徒各種的佈道法：每一年都在教會中開辦佈道法的培訓班，鼓勵信徒的佈道心志、如何使用各種佈道法、如何使用福音單張、如何探訪佈道、如何使用錄像帶佈道等等的技巧。

四.      每年有計劃的為教會附近地區開展佈道工作：把教會附近地區分成許多“片”，按部就班，每一年特別為一個片的居民禱告，也在那裏投下最多的佈道工作，以期贏得那一片的居民。

五.  成立植堂佈道隊：也就是說每一年一次或兩次，每次 一兩 週時間，牧者帶領著一支佈道隊到教會以外某個沒有教會的地區開展佈道工作，圖望在那裏藉著佈道工作成立教會。

六.  設立佈道資料部：特別成立一個部門，通常是由佈組小組負責，購買、收集、錄製、收藏各種的佈道資料。讓信徒隨時可以領取這些資料去作傳福音的工作。

教會中的探訪工作

　　許多時候，成功的牧養事奉，在於它的探訪工作。但是，今天，許多教會在這事工 上，沒有什麼進展，主要是因為它們對於進入人們的家，沒有什麼實際計劃。只是靠賴崇拜聚會，或奮興佈道會，或只靠賴基督徒團契，去代替探訪。探訪事工就是 一個出去找人的方法。聖經常勸勉我們「要去」，這是早期教會迅速發展的方法，盼望教會或當中的牧者不要忽略探訪工作。
 
一.     深信探訪工作是重要的
    主吩咐我們往普天下去的使命，最基本最接近要去的地方，就是你的地區或社區。探訪工作因此是重要的，也是傳福音工作的第一步或第一個接觸。當你看重探訪工作時，更必須有以下的策：
　　１．經常而系統化的探訪，應該在教會的生活和事工方案中，佔有主要地位。
　　２．教會要成立一個探訪工作小組，選出一位負責人，負責計劃和指導探訪事工。
　　３．教會每週都要有指定的人去探訪信徒或附近的居民。
　　４．教會對於所有可能信主的人，要有一個認識或總檔案，好作隨時的參考。
　　５．教會要把那些可能信主的人，經常分配給熱心的會友去探訪。
　　６．對於一切的探訪，都要有切實的記錄。
　　７．探訪要以未得救的人為主要對象。

 

二. 要擬定每週的探訪日期
　　什麼時候可以去探訪，便去探訪，這樣的辦法，太隨便了，不會有什麼好結果的。假如我們要探訪工作有效的話，就必須有一定的日期，一定的時間，和一定的地點。這就是說，在教會的行事曆當中，探訪日期須為規定。
　　探訪日期的決定和實行，必須像禱告會那樣，是經常的，不要讓別的事來使它受到攔阻。只要能適合多數人來參加，那一天都可以。許多教會，都選定禮拜二和禮拜四為探訪日，時間以適合多數探訪員的為宜。當然，有特別需要，牧者隨時隨地都要去探訪。
 
三．要邀請牧者來督導探訪方案的實施
　　探訪是教會的主要工作，但這是誰的責任？有一些大教會對於這工作，有專人負責，但多數教會，沒有專人，只好靠賴牧師/牧者或傳道人去負責了。實際上，牧師/牧者也應該有這責任。對於教會的全盤行政，牧師/牧者都要負責，他必須發動，領導和完成教會的探訪事工。
　　當然，我們不應該把一切的探訪工作，都交給牧者去做，但我們也不應該說他太忙了，就不必去負這責任了。
 
四．要組織探訪小組去擴大探訪事工
　　教會應該選舉 一兩 位信徒領袖，配合牧師/牧者和傳道人，充任探訪部長，去促進這事工。
1. 他是教會選舉出來的：教會應該選舉 一兩 個人出來去領導探訪的工作，他們多是從教會的執事工選出來，成為探訪部長。為求專心起見，他最好不要兼任教會的其他職務。
2. 他是合於任這職事的：探訪部長必須與教會各部門有直接的聯絡，所以，他對於這樣的職事，必須是經驗豐富而研究有素的。
 
五．要把探對象的總登記準備妥善
　　要有一種廣博的探訪工作，就得有探訪對象的不斷來源。這就是探訪對象總登記的準備與保管，是牧者及執事部的一個責任。以下步驟可以使登記作得更好：
1. 檢查教會名冊：通常，一個教會總有半數的會友，沒有記名在會友名冊上，有時也很少來加崇拜聚會。他們都是我們探訪的「對象」。我們不要忽他們，要把他們爭取過來。他們所需要的，乃是代禱和關心。假如教會願意找尋他們的話，他們大多數是可以找著的。
2. 接觸留名在來賓卡上的人：教會聚會時的來賓，也是探訪的好對象。在一切的聚會中，我們都應該把他們介紹給會眾。這樣的介紹，雖只是一種友好的表示，也能把許多探訪的對象提供出來。有時客人留名在來賓卡上，教會就要重視這些卡片，藉以認識那些對教會有興趣的人。
3. 探訪主日學學生的家庭：在主日學學生的家庭中，往往可以找著一些探訪的對象。學生們的父母，很可以成為成年班的學員。他們可能有兄弟姐妹的親友，沒有參加教會。
 
六．要追隨一致的探訪計劃
　　教會如要把探訪工作做得更好，就必須有恆心，一致地進行：
1. 一致的計劃：一致的行動計劃，是最實際而有效的計劃，是屢試不爽的。教會中所有的探訪事工都要總合起來執行。在總合之中，當然也有許多伸縮性，讓一些信徒領袖在緊急時隨時可以去探訪(指真正的關心探訪，不是有些信徒有空時逐家去的閒談)。
2. 把 廣博的方案擬定出來：有的時候，探訪之前或之後，在教會裏集合，也許是不切實際的。不過，假如教會不這樣做的話，就難免有遺憾。探訪員在出去探訪之前，一 同禱告，看看有什麼要注意的地方，就會收取優良的果效。在這個簡短的聚會中，各人的任務要確定，資料要分發好，交通工具要安排妥，一切都要有徹底的準備。

 

    以下的資料告訴我們如何有效地進行探訪工作，給我們很好的提醒：
一. 要維持恒久的探訪事工：也就是說，不管教會事工多麼忙碌，都不要犧牲探訪事工。
二. 要作充份的宣傳：時常讓會友知道，教會有探訪事工，叫會友介紹親戚朋友給教會去探訪他們。宣傳工作：１．使用教會週刊；２．從講壇上宣佈。
三. 要把訪探工作的分配做得切實而妥當：１．指定人去探訪常常缺席者；２．指定人去探訪可能信主的人；３．也同樣指定人去探訪忠實會友。
四. 要獲取充份的報告：１．要使用書面的報告；２．要聽取各人的見證；３．要褒揚忠實的探訪員。
五. 要細心訓練探訪員：１．觀察那些成功的探訪員；２．給他們提供特別的培訓；３．在出發探訪之前給他們指示。
六. 要為探訪員打氣。

餵養人使我們自己的難處得解決

餵養的事，不是僅僅教導的事。如果我們期望教會和眾聖徒長大達到成熟，我們就都必須學習功課，照顧一些 屬靈兒女並一直餵養他們。不然，我們中間就沒有真實的長大。我們不該年復一年，只是在這裏聚會，而沒有借著照顧屬靈兒女而擴增。教會的擴增必須藉著照顧 “山羊羔”。我們若這樣作，就會是正確而平衡的，這也會解決許多難處。

人若要解決自己的難處，正確的路乃是要生養屬靈的兒女；這樣才會知道自己在那裏，責任是甚麼。不僅如此，他們也會知道甚麼才是真正的生命長大和生命的經歷。

推廣福音乃是活出基督的因素

腓立比書所啟示對基督的經歷，包括許多項目。基督是我們的生命和生活。我們在裏面以基督為生命，在外面以基督為生活，就是活基督。（腓一21上）

我們活出基督，以基督為我們生命和生活的原因，乃是為著推廣福音。（腓一5）

經歷基督作我們的生命與生活，出自於福音的推廣。我們越在福音上有交通，與傳福音者有配搭，就越活基督。活出基督的因素乃是福音的推廣，這福音的推廣是以團體的方式施行的。

有些人把傳福音與經歷基督分開。這是錯誤的觀念。我們經歷基督，活出基督，都必須以推廣福音為因素。若沒有這樣的因素，我們論到活基督的話都是枉然的。

保羅和腓立比人活出基督，在裏面以基督為生命，在外面以基督為生活，因為他們都在福音的團體交通裏。使徒對福音的推廣有負擔，腓立比人就與他配搭。保羅和腓立比人在推廣福音的事上是歡樂的，並且他們都享受基督在裏面作他們的生命，在外面作他們的生活。

腓立比一章不僅啟示因素，也啟示結果。因素是與使徒一同推廣福音，結果是享受基督，經歷基督在裏面作我們的生命，在外面作我們的生活。當你為著福音出去時，你就不是在道理上，乃是在經歷上，享受了基督。

有人說我們不應當有太多活動，並且應當參加聚會享受基督，盡我們所能的服事，使別人也享受基督。但若沒有福音的推廣這因素，我們就不能充分的享受基督。也有人說，我們應當回到對基督的享受，含意就是說，傳福音不是對基督的享受。

我們享受基督，必須有因素，也必須有結果。福音的推廣是我們享受基督的因素。不僅如此，我們越享受基督，就越有分於福音的推廣。因此，福音的推廣也是享受基督的結果。