後現代教牧關懷的急務

    李耀全牧師曾引用英國學者Paul Goodliff 的觀點，提出四個「後現代教牧關懷的急務」：

1. 建立基督徒的群體

    現代社會過份強調「個人主義」，連教會也是如此，缺乏真正的肢體關係。因此每個人都成為「孤島」，自然容易被魔鬼各個擊破。我們需要重建溫馨親密的基督徒群體(Community)，才能共同面對生活上及信仰上的挑戰與衝擊。

2. 培育健康的人際關係

    由於社會大環境的影響，許多人的「自我形象」(Self-Image)及「自我價值」(Self-Esteem)很差，導致他們人際關係的不健康。當然，正確的「自我價值」必須從信仰上去重建，體認自己是個蒙恩的罪人，然後才能重建健康的人際關係。

3. 醫治受傷心靈

    現代人由於種種的原因，心靈受傷甚至成為某種精神病患者比例逐年高昇。因此有些教會的牧師幾乎放棄祈禱傳道，而成為「心理治療師」了。這是不太正常的地方，但是也突顯出醫治受傷心靈的迫切需要。但是問題是，許多牧者在從事「教牧協談」(Pastoral Counseling)時，往往會不加思索地採用世俗的心理學家的理論與方法，卻沒有考慮到這些心理學理論是否與我們的信仰有衝突？他們的假設前提是否合乎真理？因此，如何適當地結合聖經真理與心理學，是我們必須先處理好的問題。

4. 培養真切持久的信仰

    幫助信徒在信仰上的紮根，是牧者的首要責任。否則面對一群支離破碎的老弱殘兵，牧者一定會像牧羊犬一樣疲於奔命。但是要如何去培育信徒的靈命，則是一個亟待探索的老問題。近代福音派教會開始注意到「靈修神學」的重要性，也有些人開始在推廣，這也是一條值得注意的方式。

後現代特色的教會

在深受現代科技與理性思想影響下的社會，不約而同的人們都強調工作效率與績效，因此「節目」(Program)是最關心的焦點。在這種環境下的教會，很自然地，也講究效率與組織化。教會每一年都要訂出增長的「量化指標」，牧師也成為教會的「執行總裁」(Chief of Executive Officer, CEO)。教會各部門的活動琳瑯滿目，把教會的行事曆填得滿滿的。主日崇拜的聚會，更是排得十分緊湊，而牧師最容易被信徒和同工指責的「罪過」，就是講道超過時間。

也有的教會，極為看重教義的「純正」。美國許多這種類型的福音派教會，講台多採取「解經講道」的方式。另外，現代化的教會強調分工，因此教會的教牧同工有時變成只是「同事」關係，而非「弟兄姊妹」。這種人際關係的疏離感，是現代工業社會的特徵，也是現代化教會常有的現象。

但是後現代的社會注重感性多過於理性，人們珍惜個人主觀的經驗，也樂於分享這些經驗。因此，許多超自然的、神秘的經驗，不再成為禁忌，反而是人們津津樂道的話題。由於現代社會造成人際關係的支離破碎，後現代社會的人更重視「關係」的建立，強調「過程」(Process)而不僅是「結果」(Result)。

因此當代許多比較偏向靈恩的教會，都是具有這種「後現代」色彩的教會。他們的聚會喜歡採用熱情洋溢的「敬拜讚美」型態，唱詩時間很長，有時比講道時間還長。崇拜方式比較不拘形式，可以臨時加入見證或禱告。有的教會甚至在牧師講道完之後，立刻請會眾當場回應。

一般而言，這種的教會講道時間較短，信息內容也非常強調「切身感受」(Felt Needs)及如何與我們的生活息息相關(Relevance)。同時，這種教會的信徒比較重視「現世」(Here and Now)的需要，而非「終極關懷」(Ultimate Concern)。他們對教會的委身程度很低，甚至有「反組織化」(anti-institution)的心結，所以常常遊走於眾教會之間，成為「遊牧民族」。

美國以調查基督徒社會現象聞名的George Barna，在 2001 年底曾列舉出一些當代美國教會的狀況，其中有許多與後現代思潮是有關係的：

•35 歲以下的年輕人中，很少人採取聖經的觀點看事情。

•聖經的教導與價值觀，對人們道德的選擇影響很小。人們關心的是如何避免麻煩及減少衝突。

•美國人當中相信有絕對真理的人數，已經由2000年一月的38%，急速掉到2001年十一月的 22%。

•預期到2010年，有五千萬人只會在網路上去尋求「靈性的經驗」，而不會去教會。

•有30%自稱是重生的基督徒認為，同居、同性戀、看色情電影都是可以接受的。

這些都反映出後現代思潮已經逐漸對教會的信徒產生影響。因此要如何去牧養這些後現代社會的信徒，將成為牧者的一大挑戰。

教會信徒大會

    教會信徒大會是指一年一次的會友大會，在年會時多會為教會來年定下和通過許多重要事工項目、來年度預算案、選舉新長執等等重要事項。為此，牧者必須看重年會，也一起與執事會把年會辦理得好。

一.    與執事制定年會：教導會友看重，指導會友怎樣參與年會，那是一個民主、異象分享、感恩的地方。

二.    籌劃年會手冊：年會手冊應該有足夠的資料。牧師/牧者一年的工作報告、執事會一年的工作報告、各部門負責人一年的工作報告、來年度的預算案、來年度的教會發展和工作計劃、來年度的教會活動項目和日期、會友增長的數據、未來的發展計劃等等項目，讓所有會友人人一份，一目瞭然，知道教會過去和未來的事工、人事。

三. 指導會友選舉來年度長老與執事。 

牧者的工作計劃

牧者有時要一手包辦教會中的大小事務，為此，如要把所有事務都處理得好，就必須有工作計劃。

 

一. 牧者必須有短期(一至三年)和長期(三至七年)事奉計劃工作：例如，起初半年是去認識教會的過去和現在的情況。記得每一個人的名字，以及去認識每一個人。接下來計劃以三年的時間先栽培現有的信徒，並鼓勵信徒熱心傳福音。

 

二. 牧者也為自己的進修學習定下一套計劃：例如，計劃先以三年至四年的時間，一邊事奉一邊裝備自己。

 

三. 牧 者為每一天有一個作息時間表：例如，每天早上他準時在六點半鐘起床，晚上十一點半鐘休息。每天的時間表有清楚的項目：早上，讀經靈修、早餐、閱報、編寫講 章、聯絡、記錄和報告、閱讀信件、回信、自修。下午，出外探訪、到醫院去為信徒禱告、為教會購買一些用品等等。晚上，帶領聚會(查經班、或禱告會、或聚會)，或是去探訪和鼓勵信徒。最後是自己安靜的時間。

 

四. 牧者對工作有完備的記錄：例如，牧者時常有一個工作記錄簿把工作項目記錄，有日期和時間，把每次的探訪、輔導約談、講道、醫院探訪等等記錄。

 

五. 牧者對工作有報告：例如，在每個月的長執會議，牧者把工作報告寫好呈上。在報告中一些需要公開討論的項目也清楚註明，讓看報告的人知道那些項目需要討論作決定。

 

教會難題的處理

 

    在牧養當中，難免會遇到許多難題，一時間也無從找到答案處理。這時正是牧者頭痛煩惱的時候。就如當日哥林多教會革來氏家裡的人一樣，遇到難題時，去找保羅提供意見(林前1:11)。

對於教會難題的處理的提議如下：

一.     遇有難題時，多翻閱聖經尋找答案：所有的難題都應該都應該從聖經的光照下處理解決。聖經中有許多教導和原則，許多時候是因為牧者沒有深入理解而忽略了這些答案和原則。因此，遇有難題時更加要多多翻閱聖經，求聖靈給你亮光，找尋答案。

二.      平時多收集一些關於牧養事工的書籍： 只要平時多留意，多為牧養事工思考，必會取許多資料，遇有難題時，就容易找到解決的方案。不要「書到用時方恨少」。

平時認識一些長輩牧者或神學院教授：這些長輩牧者或神學院教授都是有經驗的牧者，對聖經的真理和教導又熟悉，平時遇見他們，和他們交朋友，牧者遇有牧養的困難時，可以請教他們，把他們的意見收集，就比較容易易為難題定找到一個答案。

牧者心腸

    昨晚和多加討論到「教會紀律」時，她問我：「以後你牧會時，要是遇到弟兄姐妹有犯罪的事件時，你會如何處理？」

 

    我回答先去勸告，要其認罪並有悔改之決志，若他不肯就停止其領受聖餐，以免吃喝自己的罪。

 

    她告訴我，這樣不就讓他的事件公開了嗎？被別人知道，對他是一個傷害，會促使他不肯（或害怕）到教會來，反倒使他沉淪。做牧者在這方面要小心處理，體貼基督憐憫的心，保護祂的羊，給他時間悔改。

 

    她又告訴我一個例子：有位教會之執事，在外面養女人，又有小孩，要如何處理？可以禁止他教會之服事嗎？

 

    我說：「其不可再任執事，也不可以有教導性質之服事。」

 

    多加說：「有許多人犯隱而未現之罪，仍然上講台服事，那又怎麼樣呢？他只不過犯罪被人知道，反而他可以提醒人要小心防範自己出軌，以及上帝憐憫罪人，召人悔改，這有何不好呢？」

 

    她也一再告誡，以後成為牧者不要隨便批評會友之行為，寧可多觀察與關心，因為「控告」是魔鬼的行為，我們倒要為會友禱告。她更告訴我，牧者免不了會被會友傷害，也只能流淚為他們禱告，求主赦免！

 

    昨天一段話，想到摩西領以色列人，在曠野中之情形；也想到主耶穌與門徒同在時，百般忍耐。真的，牧者難為，要有為父之心腸，要以基督的心為心。