聖經輔導是什麽？

 

I. 定義

A. 輔導: 給受輔導者指引(advice)，以一套計劃的方式(plan)，幫助受輔導者達到某些目標(goals)。

B. 聖經: 聖經輔導是以上帝在《聖經》裏所啓示的心意(the mind of God)爲內容的。聖經輔導的目標(objectives)與宗旨(goals)，方法(methods)及動機(motivations)均來自上帝。

1. 以上帝爲中心: 上帝是輔導之來源(author)，不是輔導者。

2. 以基督爲中心: 基督成就之救贖及他復活的大能乃聖經輔導最核心之要素。不以輔導者爲中心，也不以受輔導者爲中心。

賽9: 6
「...他名稱爲奇妙策士(Wonderful counselor)、全能的上帝、永在的父、和平的君。」

約14: 16,17,26
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因爲不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。... 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

約15: 26
「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要爲我作見證。」

約壹2: 1
「... 若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」

3. 以聖靈爲中心: 因此禱告及使用《聖經》至爲重要。

賽11: 1-2
「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」

4. 聖經輔導是助人作基督的門徒(Christian discipleship)，因此是上帝「話語的事奉」(傳道事工)之一類。

5. 因此，是屬於教會之聖工之一種(或一層面)。
弗 1-3章。

II. 聖經輔導有其特定的目標

A. 聖經輔導之目標，即上帝的國度(基督爲主)的目標。不能超過這目標，也不能缺欠。

B. 我們對每一位受輔導所定的目標，清楚在提前1: 5說明:

提前1: 5
「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無僞的信心生出來的。」　　　　

目標: 愛上帝(對上帝的愛心)　　　　　　　　　　　　　　　　

這愛的來源:
1. 清潔的心 --- 見上帝(see God)

2. 清潔無虧的良心--- 效法上帝的眼光看事物(see as God sees)

3. 無僞的信心 --- 效法上帝而生活(act as God acts)

C. 如何如此愛上帝？

西1: 27-29
「上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到上帝面前。我也爲此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」

來自上帝的盼望:

基督在我們心裏透過傳講上帝的道: 教導，勸戒(confront，面責)。
靠聖靈的大能而盡力而爲:

若不如此，則有虧欠，即是人爲，人本(humanistic)及屬肉體(fleshly)。

D. 因此，聖經輔導的目標乃是成爲聖潔(holiness)，不是所謂「健康」。

III. 聖經輔導有其獨有(unique)而足夠的資源；這資源是教會獨有的，世界並不擁有。

A. 上帝在教會中動工，祂的動工是獨一無二的。

林後13: 14
「願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們衆人同在。」

1. 耶穌基督的恩典
2. 父神的愛
3. 聖靈與我們的同工(partnership)

賽11: 1-2
「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」

聖靈給輔導六方面的基礎:
a. 智慧
b. 聰明
c. 謀略(輔導)
d. 能力
e. 知識
f. 敬畏耶和華

B. 上帝賜恩賜給信徒

弗4: 7-12
「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說: 他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。(既說升上，豈不是先降在地下麽﹖那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，爲要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」

羅12: 8
「或作勸化(counsel)的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」

C. 上帝賜給我們祂全無錯誤的話語(infallible，inerrant Word)。
反面例證: 在《聖經》無誤大會上舉辦「自我形象」之小組講座。

D. 上帝賜基督的身體

來10: 23-25
「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因爲那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好象那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」

來12: 14-15
「你們要追求與衆人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫衆人沾染污穢。」
 

 教會乃新人類，新耶路撒冷乃教會之至終歸宿。

教牧輔導──是專業亦非專業

 

Larry Crabb 認為輔導是一門專業知識，但同時他亦主張輔導應回到教會中。這見解表面有點自相矛盾，其實背後卻充份表現出他對基督教會與及基督教信仰的理解。

 

我們不必為專業輔導下定義，但Dr. Crabb 認為，輔導並非專業輔導者的專利，教會/教牧應重伸其醫治者的角色（the church must reclaim its job of healing people who are suffering emotionally），這個屬靈的位份並不表示牧者/教會能有足夠的能力資源應付各樣問題，然而牧者的工作仍具獨特性。

 

牧者與專業的輔導者一樣，具備治療的關懷（therapist’s caring）要注意，不是帶著治療方法關心（therapeutic care），而是以生命帶動，關懷他人生命中所需要的關心，這種獨特的教牧關顧稱“eldering”。 

 

 

 

 

神學及教牧輔導

 

依布朗寧的分析，牧養關顧近年著迷於現代心理學，被它拖著越走越遠，以致忘記了自己的基督教身分，變得非宗教化甚至非道德化（因道德指引一向是牧養關顧的核心，透過有條理的靈命關顧進行的）。

 

如關瑞文分析：「布朗寧為牧養關顧建立了一個道德實踐基礎，而這基礎又把基督教傳統與包括心理學在內的其他學問帶入一種相互批判關聯的探索空間裹。布朗寧的最終目的，是要建立一個既合基督教傳統，ヌ是跨科際，亦能兼顧具體實踐之後設理念的基礎，去指引牧養關顧。」《山道期刋 第十二期》頁28

 

著名神學家潘霍華對牧養關顧同樣有以上的見解，他從神學及靈性牧養的角度指出牧者的核心事奉是要宣講上帝的道，講臺宣講不僅僅在於追求技巧和方法，更重要的是靈性關顧（care of soul），潘霍華看人是整全的，使用「靈性」或「靈魂」是為表明所關顧的應是人的本性。潘氏認為靈性關顧有別於講壇，它是一種服侍（diakonia），透過探訪，輔導陷在窘境、患病、貧窮並喪親的人。

 

 

 

心理學與教牧輔導

 

「教牧輔導是教牧同工，在一個特定的架構內，用屬靈的資源去幫助教會裏遇到問題的人，讓他們感受及經歷上帝的恩惠與同在更有力量面對他們的問題，活出更豐盛的生命。」（David Benner）

 

現今教會和信徒對心理輔導接納的程度較二、三十年前開放。 但我們在接受輔導的重要性之餘，也要提防過度倚賴它。 要注意：

 

i. 在面對問題時，只循心理途徑去處理；

ii. 以為參加心理課程就等於成長。

 

我們不是因此便全盤否定心理學 / 心理輔導對人的幫助。 正如唐奴‧布朗寧(Donald S. Browning)所說：「心理學的概念有助我們明白人類行為與他們做事背後動機的一些發展因素。」

 

無可置疑，每個人都在不同程度上受成長(developmental factors)及環境(environmental factors)的因素所塑造的。 因此，教牧輔導有需要扮演社會 / 心理與屬靈成長兩者的中介角色。