東正教、天主教、與新教教育觀的聖經與神學基礎比較

 

 

面向	東正教	天主教	新教
最終目的	神化（Theosis）：恢復人與上帝的相似，與基督聯合，參與上帝的生命（彼後 1:4；太 5:48）。	得救與成聖：透過恩典、信德與愛的操練，進入與上帝永遠的交通（約 17:3）。	得救與門徒訓練：因信稱義後，活出門徒生命，榮耀上帝並服事人（弗 2:8-10；太 28:19-20）。
教育內容	聖經 + 聖傳（大公會議、教父、禮儀、聖像），全人靈性塑造（知、情、意、行）。	聖經 + 教會訓導（Magisterium）、聖禮神學、道德神學、哲學與人文教育。	聖經為最高權威（Sola Scriptura），神學、護教、靈修、品格塑造。
教育方法	禮儀教育（教曆、聖像、詩歌）、師徒靈修導引（spiritual father/mother）、群體生活。	天主教學校、大學、修會教育（如耶穌會）、禮儀與聖事教導、教理講授。	主日學、小組查經、講道教導、神學院培訓、個人靈修與門徒訓練。
核心神學基礎	- 教會為教育核心環境（徒 2:42）- 救恩即生命醫治與轉化- 聖靈藉聖傳與群體塑造信徒	- 教會訓導權保證教義正確（提前 3:15）- 恩典透過聖事流通- 教育結合理性與信仰（信仰尋求理解）	- 因信稱義（羅 3:28）- 聖經充足性（提後 3:16-17）- 教育以聖經釋義與應用為核心
家庭角色	家庭是第一課堂，父母以身作則（申 6:4-9）。	家庭配合教會教理教育（父母為孩子信仰啟蒙者）。	家庭靈修與教會主日學並行。
知識與敬虔關係	知識必引向敬拜與愛上帝，理性與靈性合一。	理性與信德互補（fides et ratio）。	強調聖經知識應轉化為實踐與生命見證。

---

核心差異簡述

1. 目的差異
• 東正教：教育是救恩歷程的一部分，目的是「神化」。
• 天主教：教育是信仰、理性、道德的整合，目的是成聖與進入天國。
• 新教：教育是信徒成長與裝備，以傳福音與服事為導向。
2. 權威來源
• 東正教：聖經與聖傳並行。
• 天主教：聖經與教會訓導權（Magisterium）並行。
• 新教：唯獨聖經（Sola Scriptura）。
3. 方法重心
• 東正教：禮儀與靈性導師制，注重群體生活塑造。
• 天主教：制度化教育（學校、修會）+ 聖事教導。
• 新教：聖經教導、門徒訓練、小組與個人靈修。

東正教教育觀的聖經與歷史神學根基

 

 

一、聖經根基

1. 教育的目標：神化（Theosis）

• 關鍵經文：
• 「使你們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」（彼後 1:4）
• 「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太 5:48）
• 東正教理解教育的終極目標，不只是品格塑造或知識傳授，而是使人在基督裡恢復並成長到「與上帝相似」，即神化。
• 因此，教育不僅傳授信息，更是靈性醫治與生命轉化的過程。

2. 教育的範圍：全人塑造

• 靈性：敬拜（約 4:23）、禱告（帖前 5:17）、默想（詩 1:2）
• 理性：教導真理（提後 3:16）、護教（彼前 3:15）
• 道德行為：行公義、好憐憫（彌 6:8）、結聖靈果子（加 5:22-23）
• 教育目的是恢復人的「上帝形像與樣式」（創 1:26），涵蓋知、情、意與行動。

3. 教會作為教育環境

• 新約中，教會本身就是教育的場域（徒 2:42，「恆心遵守使徒的教訓」）。
• 禮儀、詩歌、聖像、聖事（聖餐、洗禮）都承載教育功能。
• 保羅書信中多次強調師徒關係（提前、提後、提前 1:2「因信作我真兒子」）。

---

二、歷史神學根基

1. 教父時代的教育觀

• 巴西流大帝（Basil the Great）：提倡基督徒應該吸收希臘經典作為輔助，幫助理解真理，但聖經與教會傳統是教育核心。
• 金口約翰（John Chrysostom）：強調家庭是靈性教育的第一課堂，父母有責任在日常生活中以身作則。
• 額我略神學家（Gregory Nazianzen）：教育不只是「學問」，更是「通向上帝的途徑」。

2. 聖傳（Holy Tradition）與教育

• 東正教認為，教育必須扎根於聖傳，包括：
1. 聖經（Scripture）
2. 大公會議的教義定案
3. 教父著作
4. 禮儀與聖像
• 教育不是個人私解聖經，而是在聖靈引導下，於教會群體中「活出」信仰。

3. 禮儀作為教育方式

• 聖像（Icon）被稱為「平民的聖經」，用視覺傳達神學真理。
• 聖歌與詩篇吟誦，將教義刻印在心。
• 節期循環（教曆年）是生命教育，讓信徒一年之中反覆走過基督救贖的歷程。

4. 師徒式教育傳統

• 修道院與靈修導師（spiritual father/mother）制度，提供長期的靈性塑造與品格訓練。
• 學習是模仿基督（imitatio Christi），透過與導師及群體共同生活而實踐信仰。

---

三、神學特徵

1. 教育是救恩的一部分：東正教不將教育與救恩分離，因為成聖與成長（sanctification）本就是救恩歷程。
2. 知識與敬虔不可分：真知識必然引向敬拜與愛上帝（約 17:3）。
3. 群體性：教育必須在教會群體中進行，避免個人主義的私解。
4. 靈性醫治：教育被視為醫院（the Church as hospital），藉著教導與聖事醫治人類墮落的心靈。

 

東正教教育觀

   東正教之教育觀   ,

   東正教教育觀的聖經與歷史神學根基  , 

  東正教、天主教、與新教教育觀的聖經與神學基礎比較   , 

  東正教、天主教、與新教教育觀的聖經與神學歷史發展 , 

 東正教教育觀之以「神化」（Theosis）為終極目標  ,

 神化導向教育流程圖  , 

 東正教教育觀之聖傳（Holy Tradition）的傳承與生活  , 

 聖傳在東正教教育中的傳承網絡圖  , 

 東正教教育觀之禮儀（Liturgy）的教育作用  , 

 東正教禮儀的教育作用  , 

東正教教育觀之全人教育與心靈培育   , 

東正教教育觀的全人教育與心靈培育   , 

東正教教育觀的全人教育與心靈培育之論述  , 

東正教教育觀的全人教育與心靈培育之論述-2  ,