一、神學基礎
- 依上帝形像與樣式（創 1:26–27）
- 人的受造本質是靈、魂、體的整合；教育的目標是恢復墮落後的全人，使之回歸並進入與上帝的交通。
- 教父如聖額我略·帕拉瑪（Gregory Palamas）強調，人雖因罪失去「樣式」，但形像仍存，教育與靈修是恢復樣式的途徑。
- 成神（Theosis）
- 東正教的靈性目標是「與上帝聯合、成為有分於神性的人」（彼後 1:4）。
- 教育並非單純知識傳授，而是生命的轉化工程——由聖靈引導，進入基督的生命。
- 教會作為教育環境
- 教會被視為「信仰之母」，所有教育活動必須植根於聖傳（Holy Tradition）與聖禮生活。
- 群體與禮儀是信仰形成的主要場域，沒有孤立的靈性培育。
二、全人教育（Holistic Education）
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面向 |
內容與方法 |
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靈性 |
聖經誦讀、禮儀參與、禁食、祈禱，特別是「耶穌禱文」；以心歸向上帝。 |
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道德 |
從聖徒榜樣、聖父教訓中學習德行（virtue），如謙卑、愛、忍耐。 |
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理性 |
神學教育、聖經詮釋、教父文獻研讀；理性是靈性成長的助手。 |
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美感 |
聖像（Iconography）、聖詩（Hymnography）、禮儀美學啟發靈魂渴慕上帝。 |
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身體 |
禁食、敬拜中的肢體姿勢（屈膝、畫十字）培養敬虔與身心一致性。 |
東正教認為，教育不能將靈性、道德、理性、身體分開，而是要整合成一個聖化（sanctification）的旅程。
三、心靈培育（Spiritual Formation）
- 內在轉化（Metanoia）
- 心靈培育首先是悔改——持續轉向上帝。
- 靈修導師（Spiritual Father/Mother）在過程中陪伴、分辨與引導。
- 靜觀與祈禱（Hesychasm）
- 透過靜默、耶穌禱文（「主耶穌基督，上帝之子，憐憫我這罪人」）培養不間斷的與上帝相交。
- 這不只是技巧，而是全人向上帝開放的狀態。
- 聖像作為心靈之窗
- 聖像不只是宗教藝術，而是靈性教育媒介，讓人透過「可見的美」進入「不可見的真理」。
- 聖禮的形塑
- 聖餐（Eucharist）是心靈培育的核心，將信徒與基督生命實際連結。
四、教育方法的特質
- 體驗優先於灌輸：透過參與禮儀、節期、禁食、朝聖等經歷塑造信仰。
- 榜樣優於說教：靈性導師、聖徒傳記是主要教材。
- 美學引領靈性：空間（教堂建築）、聲音（聖詩）、色彩（聖像）共同營造心靈氛圍。
- 群體生活：靈性形成必須在教會群體中完成，避免個人主義的孤立信仰。
五、目標總結
東正教的全人教育與心靈培育的終極目標，是藉著教會群體與聖靈的工作，使人由墮落狀態逐步恢復形像、達到樣式，並進入與三一上帝的交通與合一。
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