一、聖經根基
1. 教育的目標：神化（Theosis）
- 關鍵經文：
- 「使你們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」（彼後 1:4）
- 「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太 5:48）
- 東正教理解教育的終極目標，不只是品格塑造或知識傳授，而是使人在基督裡恢復並成長到「與上帝相似」，即神化。
- 因此，教育不僅傳授信息，更是靈性醫治與生命轉化的過程。
2. 教育的範圍：全人塑造
- 靈性：敬拜（約 4:23）、禱告（帖前 5:17）、默想（詩 1:2）
- 理性：教導真理（提後 3:16）、護教（彼前 3:15）
- 道德行為：行公義、好憐憫（彌 6:8）、結聖靈果子（加 5:22-23）
- 教育目的是恢復人的「上帝形像與樣式」（創 1:26），涵蓋知、情、意與行動。
3. 教會作為教育環境
- 新約中，教會本身就是教育的場域（徒 2:42，「恆心遵守使徒的教訓」）。
- 禮儀、詩歌、聖像、聖事（聖餐、洗禮）都承載教育功能。
- 保羅書信中多次強調師徒關係（提前、提後、提前 1:2「因信作我真兒子」）。
二、歷史神學根基
1. 教父時代的教育觀
- 巴西流大帝（Basil the Great）：提倡基督徒應該吸收希臘經典作為輔助，幫助理解真理，但聖經與教會傳統是教育核心。
- 金口約翰（John Chrysostom）：強調家庭是靈性教育的第一課堂，父母有責任在日常生活中以身作則。
- 額我略神學家（Gregory Nazianzen）：教育不只是「學問」，更是「通向上帝的途徑」。
2. 聖傳（Holy Tradition）與教育
- 東正教認為，教育必須扎根於聖傳，包括：
- 聖經（Scripture）
- 大公會議的教義定案
- 教父著作
- 禮儀與聖像
- 教育不是個人私解聖經，而是在聖靈引導下，於教會群體中「活出」信仰。
3. 禮儀作為教育方式
- 聖像（Icon）被稱為「平民的聖經」，用視覺傳達神學真理。
- 聖歌與詩篇吟誦，將教義刻印在心。
- 節期循環（教曆年）是生命教育，讓信徒一年之中反覆走過基督救贖的歷程。
4. 師徒式教育傳統
- 修道院與靈修導師（spiritual father/mother）制度，提供長期的靈性塑造與品格訓練。
- 學習是模仿基督（imitatio Christi），透過與導師及群體共同生活而實踐信仰。
三、神學特徵
- 教育是救恩的一部分：東正教不將教育與救恩分離，因為成聖與成長（sanctification）本就是救恩歷程。
- 知識與敬虔不可分：真知識必然引向敬拜與愛上帝（約 17:3）。
- 群體性：教育必須在教會群體中進行，避免個人主義的私解。
- 靈性醫治：教育被視為醫院（the Church as hospital），藉著教導與聖事醫治人類墮落的心靈。
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