心理健康與屬靈成熟 —— 社會興趣與愛鄰舍

 

 目標

1. 幫助組員認識阿德勒心理學中「社會興趣」的重要性。
2. 透過聖經經文，看見「愛鄰舍」與群體感是屬靈生命的成熟標記。
3. 鼓勵組員反思並實際操練愛人與群體連結。

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📖 經文

• 馬太福音 22:37–39 「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝…其次也相倣，就是要愛人如己。」
• 羅馬書 12:4–5 「正如我們一個身子上有好些肢體…我們這許多人，在基督裡成為一身，互相作肢體。」
• 腓立比書 2:4 「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」

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🧠 心理學引導

簡介阿德勒的觀點：

• 社會興趣 = 感覺自己是群體的一部分，願意合作、貢獻。
• 心理健康 = 能與他人建立正向連結，而非只追求個人優越。
• 與聖經呼應：基督徒的健康不只是「個人靈修」，更在於是否活在愛的群體中。

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💬 討論問題

1. 你有沒有經歷過「自卑感」？你通常是如何「補償」的？（例如努力、逃避、或尋求控制）
2. 在你的生活中（家庭、工作、教會），什麼時候你最能感受到「我是群體的一部分」？
3. 聖經說「愛人如己」，但我們常常只顧自己。你覺得「顧別人的事」在實際生活中會是什麼樣子？
4. 如果「心理健康」的標誌是「社會興趣」，那麼「屬靈健康」的標誌會是什麼？

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✨ 活動建議

活動 1：關係地圖

• 請組員在紙上畫一個圓圈（代表自己），然後畫出與自己有關的人（家人、同事、弟兄姊妹）。
• 思考：我在哪些關係中有「愛人如己」的實踐？在哪些關係中仍然是「自我中心」？

活動 2：愛的行動挑戰

• 每位組員寫下一個「這週可以實踐關心他人」的小動作（例如：陪伴、探訪、寫鼓勵訊息）。
• 下週聚會時分享實踐的經驗。

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🙏 禱告方向

1. 求上帝幫助我們克服自卑與自我中心，轉向彼此相愛。
2. 為我們的家庭、教會、工作場所禱告，讓我們成為帶來愛與連結的人。
3. 求聖靈塑造我們的生命，使我們在基督裡成為真正健康、彼此扶持的群體。

 

阿德勒：社會興趣 (Gemeinschaftsgefühl) 作為心理健康指標

 

 

1. 社會興趣的定義

• 德文 Gemeinschaftsgefühl，意為「群體感」「共同體感」「社會情懷」。
• 阿德勒認為，人天生就帶有與他人連結、合作的潛能。
• 這是一種 感受到自己是人類共同體一部分 的情懷，並願意為群體利益而努力。

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2. 與心理健康的關係

• 心理健康者：能超越自我中心，將自卑感轉化為促進群體福祉的動力。
• 心理不健康者：補償方式偏差，只追求個人優越與支配，導致孤立、敵對或失衡的人格。
• 阿德勒說過：

衡量一個人心理健康與否，不是看他是否沒有困難，而是看他能否與他人合作，是否具備社會興趣。

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3. 表現形式

• 在 家庭 中：是否能與家人建立良好關係。
• 在 工作 中：是否能合作並貢獻社會。
• 在 群體/人類 中：是否有責任感，願意參與、關懷、服務。

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4. 神學與聖經對照

其實，阿德勒的社會興趣與聖經中「愛鄰舍」的思想非常接近：

• 耶穌的誡命：「要愛人如己」（馬太福音 22:39）。
• 保羅的群體觀：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相作肢體，也是如此」（羅馬書 12:5）。
• 腓立比書 2:4：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」

👉 聖經中健康的屬靈生命，就是與阿德勒所說的「心理健康」相通的：都強調「超越自我中心，活在群體關係中」。

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5. 應用

• 心理層面：當我們在孤立、自卑、焦慮時，可以檢視自己是否失去社會興趣——只顧自己而忽略群體。
• 屬靈層面：信徒若缺乏愛心與服事，信仰生活也會失衡。真正的信仰表現不是知識的累積，而是愛的流露（林前 13 章）。

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✨ 總結：
阿德勒認為：社會興趣是心理健康的核心標準。
聖經則指出：愛鄰舍是靈性成熟的記號。
心理學與神學在這裡彼此呼應：真正健康的人，不是沒有自卑或問題，而是能在愛與群體中找到自己存在的意義。

 

阿德勒的自卑與補償理論與聖經的人物之神學脈絡

 

 

1. 摩西：從「自卑」到「被上帝呼召」

• 自卑感：摩西在曠野遇見上帝的呼召時，立刻表達自己的不足：「我是甚麼人，竟能去見法老呢？」（出埃及記 3:11）。他甚至以「我是拙口笨舌的」來拒絕（4:10）。
• 補償：摩西的補償並不是靠自己的能力，而是上帝的同在。上帝回答說：「我必與你同在」（3:12），並賜給他亞倫作幫助。
• 神學意義：這顯示聖經中「軟弱」不是被否定的，而是被上帝轉化為承載使命的器皿。摩西的自卑感成為他學習依靠上帝的契機。

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2. 保羅：軟弱中的剛強

• 自卑感：保羅多次提到自己外貌、言語不足（林後 10:10），並提及身上的「一根刺」（林後 12:7），象徵某種持續的軟弱或限制。
• 補償：他沒有用「權力」或「優越情結」去掩蓋，而是把這軟弱放在基督裡：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（12:9）。
• 神學意義：保羅提出一種屬靈的補償觀：不是靠自我努力去「超越」不足，而是透過信靠基督，將自卑感轉化為彰顯上帝恩典的平台。

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3. 耶穌：真正的「補償」在於十字架

• 世俗的補償：人常因自卑而追求權力、地位，這就是阿德勒所說的「優越情結」。門徒也曾爭論「誰為大」（可 9:34）。
• 基督的道路：耶穌卻選擇了相反的補償模式——祂「本有上帝的形象…反倒虛己，取了奴僕的形象」（腓 2:6–7）。
• 神學意義：耶穌的十字架顛覆了人類「靠權力補償自卑」的方式，祂以謙卑與愛補足我們的軟弱，使人得以與上帝和好。

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4. 屬靈的應用

• 健康的補償：基督徒面對自卑感時，不需假裝剛強，而是將不足交給上帝，讓祂的能力在我們身上運行。
• 錯誤的補償：若以自我中心的方式（追求掌控、貶低他人）來補償自卑，就會陷入驕傲或苦毒。
• 群體觀：阿德勒強調「社會興趣」，聖經則進一步指出「愛人如己」與「基督的身體」觀念，呼召信徒把個人的軟弱與補償，放在服事與建造群體的脈絡中。

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✨ 總結：
阿德勒說 「自卑感推動人成長」，聖經則補充： 「上帝的恩典把軟弱轉化為剛強」。在神學視角下，真正的補償不是靠自我優越，而是藉著基督的十字架和聖靈的能力，使我們的不足成為祝福他人的管道。