如何分辨異端邪教

　每一個接受福音並信從主耶穌的人，照主的話說就是一個進了窄門走在主道路上的人。可是，魔鬼撒旦不甘心，他要施展詭計引誘我們背離真理的道路，踏 入錯謬異端的泥淖，使我們深深陷在受欺騙、受迷惑的危險境地。主耶穌自己曾在馬太福音24章4節告誡，「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」使徒保羅也說 過，「我知道我去了以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群，就是你們中間也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」(使徒行傳20章29， 30節)。新約聖經27卷內，除了一卷腓利門書外，其餘26卷都提到要防備假先知、假師傅，要棄絕各種偏離真理之道的錯誤。在主耶穌快再來的時候，異端錯 謬更是猖狂，提摩太前書4章7節告訴我們：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」。因此，每一個基督徒都應當明白 聖經真理，持定所承認的道，防備一切異端。

　　所謂異端，是打著基督教招牌，竊用聖經某些話語，再加以歪曲甚至竄改﹔或者，把某人的著作及其思想，奉為經典甚至信條。對於這種種以假亂真的贗品，我們怎樣來認識呢？

第一，首先要看準什麼是純正的真道：

　　純正真實的信仰必定是：承認聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神。

　　聖父是創造一切的主，是靈，是獨一全智的至高者，是慈愛、信實、公義、聖潔的全能者，是從恆古到永遠、永不改變的神。

　　而聖子耶穌基督，是神的獨生子，受神差遣來到世間﹔祂透過道成肉身，將神完全表明出來﹔祂是藉著童女受聖靈感孕而生的聖者，是神而人奇妙位格，既有神 性又有人性﹔祂是亞當之外的第二人﹔在祂裡面沒有罪，祂是純全聖善、無邪惡、不受玷污的義者。祂釘在十字架上，將自己獻與神作全人類的贖罪祭，祂的寶血洗 淨了人的罪，藉著祂一次的受死、獻祭，就成就了永遠的救贖﹔祂死後第三天從死人中復活，將自己的生命賜給信的人﹔如今祂在天上作我們的元首、中保、大祭 司，使我們從祂得恩典，得豐富，被保守，被拯救到底﹔祂還要再來，接我們到祂那裡去，使我們完全改變得像祂，進入祂的榮耀﹔在祂裡面，萬有必同歸於一。

　　聖靈是神的靈，受祂感動，我們悔改相信而得蒙重生。祂又運行在我們心中靈裡，引導我們進入真理，成為聖潔，教導我們如何立志行事，如何事奉交通，如何忍耐等候主再來。

　　聖父、聖子、聖靈三位一體神，是主耶穌昇天前親自宣告的絕對真理，是歷代教會的信仰基礎，也是信徒敬虔的奧秘所在，因此不可妄加竄改。相信三一真神，才是真正的基督教信仰。

　　純正的信仰相信，主耶穌在十字架上只一次就成全了永遠的救贖，祂的寶血永遠在天，使我們稱義、得救、成為聖潔。得救的人不但脫離了律法的定罪和咒詛， 而且不再死守律法，而是憑著主無罪聖潔生命，靠著聖靈治死肉體的行為，藉恩典的教訓除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔地度日，活出基督 的生命，作聖潔無過的人。我們生活的原則，不是去謹守律法中的條款，而是憑生命聖靈的律在基督裡作新造的人。

　　純正的信仰必然相信聖經乃是出於神的默示，聖經的中心意義是見證基督。在新舊約全書中，舊約聖經的律法是指向基督，叫人因信基督得到義﹔基督則是律法 的總結，讓信的人不再死守律法而是蒙受恩典。舊約的預言、預表，在基督裡面完全得應驗。新約聖經通過使徒之手記載著神子的曉喻，它高於一切律法和先知，是 真理的聖靈所啟示的話語，使我們明白神的心意，成全神的旨意，認識神的奧秘，在基督裡滿得神的豐富和屬靈生命的實際，使我們以得成聖並滿有榮耀的盼望。

　　真正的基督教相信全部聖經是聖靈默示人所寫的，都要成全。感謝神賜給我們這部寶貴的聖經。我們知道自己所信的是誰，知道自己所信的是什麼，才能在所信的道上非常清醒和剛強有力，從而真正識別和抵制一切否認甚至篡改聖經的異端。

第二， 異端有哪些表現？

　　從聖經來看，異端錯誤有這樣一些表現：

　　1.彼得後書2章1節說：「連買他們主也不承認」，林後11章4節說：「另傳一個耶穌，……另受一靈……另得一個福音」﹔約翰二書9節亦說「越過基督的教訓不常守著」加拉太書1章7節則更加明確地說「把基督的福音更改了」。 上面這些經文告訴我們，凡是不承認主耶穌是神的兒子，不承認主受死流血是贖了我們的罪，凡認為教會自使徒以來所持定的信仰已經過時而提倡別的信仰，不論它是某種激進的神學思想，還是表面屬靈而實質卻更改福音，或是假傳一個不是使徒所傳的基督耶穌，就是異端。

　　2.提多書3章9節說到「要遠避無知的辨論……並因律法而起的爭競」。我們知道，教會是從耶路撒冷開始，以後逐漸傳到外邦。在使徒行傳15章中可以看 見，那些好在律法上爭競、搞擾亂的人，用律法教導人，自己卻沒有在聖靈的光中明白律法作用，他們強制要求外邦人信主之後，也要守律法，受割禮、謹守安息 日、月初一、節期。但「聖靈和我們定意不將別的重擔加在你們身上﹔惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物、和血，並勒死的牲畜和姦淫﹔這幾件你們若能 自己禁戒不犯就「好了」(使徒行傳15章28、29節)。

　　新約聖經的羅馬、加拉太、希伯來、哥林多後書和提摩太前書已經明確告訴我們，信主的人是在新約裡與神發生關係的，因為神在基督裡已經廢掉了舊約而立新 約為永遠的約，主耶穌的救贖使我們結束了與亞當的關係，同時結束了律法，使信的人活在有能力、給人生命和義的恩典下，而不是活在軟弱，不能使人得生命，不 能使人有義，不能使人得自由、得完全的律法下。神已把舊約下的律法挪開了(見希伯來書7章12節的「律法也必須更改」，「更改」就是「挪開」的意思)，我 們就不須再回到律法之下去。使徒說的「因律法而起的爭競」，就是將律法強加於人，作無知的辨論，這是異端的另一標誌。在律法上進行擾亂的人只是強調守安息 日，禁戒食物等表象，對敬虔的實際非但毫無益處，甚至反而有害。他們對聖經的認識沒有聖靈的光照，不顧歷代聖徒見證，只照他們所崇奉的領袖的解釋，連聖經 上下文和本意都不尋求有正確認識。這種片面強調律法而曲解聖經的異端行為，是今天我們在國內的基督徒特別要防範的。

　　3.彼得後書2章3節提到「捏造的言語」，提前1章4節也說到「荒渺無憑的話語」，和4章7節「老婦荒渺的話」。由此可見，搞異端邪術的人還有一種現 象，就是荒謬無憑。譬如近來有人擅自宣告主再來日期，叫主的道受譭謗，亦叫人受害，還有的人提倡哭，說不哭就沒有重生。另有人專門講一些不合乎真理且不敬 虔的異象異夢。凡此種種，不一而足，都變師是搞無中生有且荒誕不經的邪教，以此招來顧客。

　　因此，我們切勿好奇，更不能不明真相、也不用聖經真理去衡量就盲信盲從，以致於上當受騙。

　　4.猶大書16節「口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」﹔羅馬書16章18節「用花言巧語，誘惑那些老實人的心」。可見用言語欺騙誘惑也是異端表現。

　　使徒說的「花言」是華而不實的字眼，「巧語」是很動人的辭句，聽上去似乎屬靈，也蠻不錯。結果一個不慎思明辨的老實人，往往成了這種迷惑的犧牲品。另 外有的人傳不背十字架的屬靈，有的人鼓吹用某種方法馬上屬靈，於是信徒不是在信上堅固，反倒去靠一些感覺，至終受到邪靈的控制。這是我們應當辨別的，總起 來說，凡不講信的原則而只憑感覺的，總會陷入危險境地。

　　5.彼得後書2章18節「用肉身的情慾和邪淫的事，引誘那些剛纔脫離妄行的人」。

　　異端總是跟道德上的敗壞連在一起，如果一種教訓，一個聚會，是搞男女混亂、放縱，甚至搞淫亂，那肯定是出於鬼魔的惡意，或出於壞人的敗壞，或出於邪靈 的擾亂。保羅講到聖徒間的來往說「總要清清潔潔的」(提摩太前書5章2節)，聖經也再三強調避免淫亂的事。「壞樹結壞果子」，正因它是異端，是假師傅的教 導，所以就結出這種淫亂的惡果，「憑著他們的果子，就可以認出他們來」。這是最使人觸目驚心的。

　　6.彼得後書2章3節「在你們身上取利」。當日賣主耶穌的猶大，就是一個窩藏貪心的人。所以，許多異端錯謬，也會出現藉口「信仰」來為自己取得財利。 在八十年代初期，福音剛剛興旺，有的人就利用給人施洗機會，牟取私利。有的人藉口會禱告醫病，方言醫病，到病人家裡吃、住，還要人家給錢。有的人還用別的 方法撈鈔。總之，他們不是事奉基督，而是事奉「瑪門」，就是錢財。弟兄姊妹們，生命活水是白白領受的，如果有人借傳道或為病禱告向大家要錢，就露出他的偽 善的本質。至於對教會肢體財物奉獻，那是主所悅納的，但以錢為目的，以交錢為條件做所謂傳道的工作，這就必定是假的，我們不要接待。

　　7.主耶穌親自說過將來會有人說「我是基督」(馬太福音24章5節)，使徒也說過將來有大罪人出現，坐在神的殿裡自稱是神(帖撒羅尼迦後書2章3、4節)，叫一些人受迷惑。

　　這一點是撒旦邪靈最露骨張狂的活動。近幾年在國內就出現了這一類的事，有人被尊為「活的神」。他也以與神同等自居，這一方面是末時邪靈加緊活動的現象，另一方面也是人邪惡到極點主動與撒旦勾結的表現。

　　我們中國人過去有對「真命天子」的幻想，這在老一輩的人中影響不少。當福音興旺，神撒了好種──麥子，那惡者也趁人不留意時撒稗子。像在北方出現的 「靈靈教」、「被立派」，封自己為神的代表，是活的神，迷惑一些人跟從他們，都是做大罪人的先鋒。這是極明顯的異端，可惜竟有人會跟從他們。可能他們用財 利，用威脅，用假的奇事異能，來勾引人，我們要奉神榮耀的名禱告，捆綁撒旦這一行徑，叫他的詭計不得逞，叫這種異端不能再迷惑人。

　　另有人因為受了「唯靈論」的影響，錯誤地誤用了保羅說的「我活著就是基督」這一句極其謙卑敬虔的話，又丟了保羅說的上文「總叫基督在我身上照常顯大」 的那句話，以至把「我是基督」當作口號來喊，後來還錯誤地發展到喊「我就是神」。時至今日，在一些地方已經稱「常受主」、「常受神」，把一個人當作主當作 神來稱呼了。這是應當定罪的行徑，我們務必抵擋，也盼望這樣作的弟兄姊妹會醒悟過來。

　　8.提摩太后書2章16節「世俗的虛談」，提摩太前書4章1節「必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」

　　這幾節使我們看見，在這末後日子裡出現了許多奇怪之事，基督徒本當遠避它們。可是有的基督教團體也提倡搞「氣功」，對那些從印度教、佛教、道教來的東西，不但不排斥，反倒去傚法，這也是相當危險的事。

　　也有人在基督教內宣傳16世紀法國星相家諾查丹瑪斯的大預言。其實這個人本是占星觀兆的人。申命記18章9-13節已經指出，占星觀兆都是神所憎惡的，都是跟邪靈發生關係的，可見基督徒實在不應當提倡那些東西。

　　另外一些將人間的哲學思想，世間的各種宗教與基督教揉合起來，搞出宗教合一論和多種神學，提倡折衷主義而離棄獨一的神，獨一的救恩。我們務必記住歌羅西書2章8節提到不要為哲學、人的思想所擄去的警告。

　　上面提到的這些異端現象都已在聖經中受到批判，我們透過神的話語啟示就可以辨認出異端的真面目了。

　　9.提摩太前書4章1,2節「……引誘人的邪靈，和鬼魔的道理」。邪靈在屬神的真理上使人受誘、偏向、錯謬(約壹4:6)，鬼魔是附身的鬼靈，影響、 利用、操縱人的身體，利用人求健康、長壽、避禍求福或者恐肉身衰敗修練自己，而作出許多教訓、方式，叫人隨從，例如叫人哭叫人喊，叫人禁慾，叫人避靜，叫 人不能控制哭叫、笑、跳舞等，都是附體的表現，務要防備。

第三、異端錯謬的實質是什麼？

　　以弗所書4章14節說「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。

　　這裡的「異端」，在希臘文就是6章11節的「詭計」和彼得後書3章17節的「錯謬」兩個詞合成的。那就是撒旦的詭計加上惡人的錯謬。

　　撒旦從起初就謊言誘惑人背叛了神。自在伊甸園引誘亞當、夏娃以來，他又顯出狡猾詭詐。他在伊甸園試探亞當夏娃時就用了否定篡改神的話語的欺騙手段。同 時，夏娃也將神的話加以修改，添上了神沒有說的內容。結果，亞當夏娃不服神的旨意，不信神的話語，反倒聽從撒旦擺佈，受撒旦吸引，要從意志上背叛神進到實 際取代神。

　　像伊甸園的故事一樣，使徒們工作後期也有異端出現。很明顯，這些異端都是出於撒旦的詭計，出於他的狡猾，同時也有惡人謬解聖經、否定聖經、混淆正道。撒旦的詭計和惡人的錯謬相結合就出現了異端。

　　因此，異端背後必有邪靈的活動，被異端迷惑的人也有他們的所謂的經歷，也有他們跟靈界的接觸，這就是所謂的邪靈活動。我們千萬不要誤以為這是「靈界」感受，就不細察。因為邪靈乃是最大的錯誤，根本是偏離了神的道。

　　我們知道了異端的實質就再看它的危害：異端的迷惑，的確會叫人著迷了，就必被以假亂真的教義所擺弄，成為一個失迷的人，滑入錯誤的道路。我們時時提醒和反省自己是不是著迷，是否沉溺在一些似是而非的錯誤裡面。

　　異端如同面酵，如同苦根，如同茵祂那樣又毒又苦，而且它像毒瘡越爛越大。異端的作用既是混亂主的正道，抵擋主的真理，同時也是敗壞隨從異端的人。提摩 太后書2章18節說：「他們偏離真道……就敗壞了好些人的信心」這是千真萬確的。倘若人對神的信心，對真理的信心被敗壞了，就根本站立不住。

　　提摩太後書2章16節說「這等人必進到更不敬虔的地步」，彼得後書2章2節「將有許多人隨從他們邪淫的行為」。異端必定導致犯罪、不敬虔、不聖潔。

　　提多書1章11節說「將不該教導的教導人，敗壞人的全家」。本來敬虔的道是使信徒的家庭在神的愛中，在聖潔、敬虔、和睦、正派的融融之樂中蒙神賜福，而異端一進來，家庭就會受到敗壞，甚至於被傾覆。

　　雖然世上有異端，但感謝神，好些歷史上的異端早已消滅，並且無論出現什麼異端，我們都能從神的話語中發見真理，用來揭露異端的錯謬，使我們更信神，更 認識基督，更明白聖經，更努力傳祂的福音。正因主是得勝的，真理是得勝的，所以我們放膽交通，並願意國內弟兄姊妹一同靠主起來抵制異端，挽回那些受迷惑的 人。