耶和華見証人

 

[歷史背景]

   耶和華見証人會(Jehovah Witness)的創辦人是一位美國人，名叫查理斯．羅素(Charles Tase Russell, 1852-1916)。他原本是美國長老會教友，但是年輕時就開始對基督教的信仰沒有追求，反而喜歡研究佛教、儒教及其他東方宗教思想。羅素十四歲離開學校，受教育並不多，我們相信他對聖經的原文(希伯來文及希臘文)並沒有認識。

1870年，羅素到一間安息日會(Seventh Day Adventist)的教會去聽道，對安息日會所講的「基督隱形復臨」(認為基督已經來了，是人看不見的，現在是在天上施行審判工作)的道理感興趣。後來他與其他六位信徒開始查經，三年後羅素出版了「主回來的目的和形式」(The Object and Manner of the Lord’s Return)這本小冊子。這本小冊子說基督會在1874年回來。後來在該年基督並沒有回來，就說基督只是「隱形的回來了」，並另定日子說基督將會在1914年真實的降臨。在這點上，羅素犯了一個極大的錯誤，就是僭越了上帝的權柄，因為主親自吩咐說：「父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的」(徒1:7)。

後來羅素對「預定論」和「永遠受苦」的道理不能理解，再加上亞流的思想(認為耶穌基督是被造的，是比舊約的耶和華低一等)及字句解經法(按照經文表面直接的意思解釋經文)的影響，就成立「錫安守望台」(The Zion Watchtower)。後來由羅素的繼承人，約瑟．盧特福 (Joseph F. Rutherford)改名成為「耶和華見証人會」(Jehovah Witness)。

    耶和華見証人的領袖堅持他們對聖經的解釋是由「耶和華直接而來」。他們高舉獨一神觀，不能接納聖經所啟示三位一體的奧秘，說舊約的耶和華才是真神，耶穌只是次等的神。

 

出版和活動

    耶証總部設於美國的伯特利(Bethel)。他們注重逐家宣教活動，尤其是藉著文字的宣傳活動，因此常見耶証信徒在住宅區派發小冊子式的文字書本。在1942年，統計有會友115,000人。到了1977年，會友統計有二百萬人。「守望台」(Watchtower)雙月刊雜誌在1879年每期才印 6,000本，但是在1983年卻增長到每期一千五百萬本，並且以106種語言印製。另名「醒覺」(Awake!)雙月刊雜誌卻以40種語言印製, 每月印刷一千六百萬本。解經手冊「引至永生的真理」(Knowledge That Leads to Everlasting Life)以115種語言印製，成為全世界第三多的印刷書。耶和華見証人會自譯的聖經「新世界翻譯本」(New World Translation)曾用70種語言發售。今天你可以隨時在你的住處遇到耶証的逐家佈道者，他們喜歡把以上的印刷資料送給你。一般人或是基督徒極難分辨出這些資料錯誤之處。

耶和華見証人喜歡在他們認識的人的家中開“家庭查經班”，但卻是查考「引至永生的真理」這本書。這本書中已準備好各類的問題和答案。例如，讀完一段資料之後，就問「創造者對你有何目的呢？」，然後回答「在你的生活中常常喜樂」，接著就說「神已經把這常常喜樂的鑰匙交給你了,就是引至永生的真理」。藉著這樣的方法，一般人的思想或信仰就會被導引和受控制了。參加家庭查經班的人也會被邀請到耶証的教堂(稱為「天國之禮堂」(The Kingdom Hall))去參加崇拜聚會。崇拜時間分為兩段，第一段時間有唱詩歌和一篇講道，第二段時間是問題和回答，負責人從派給各人的刊物上提出一個問題，然後要求不同的人大聲回答刊物上的答案。

耶和華見証人會只承認他們才是真正的教會，或「神的組織」(God’s Organization)。那些加入耶証六至九個月的信徒會被邀請受洗。受洗前要接受洗禮班的培訓。受洗後的信徒會接受訓練，訓練如何出去逐家的傳講耶証的“福音”和開辦查經班。

 

[耶和華見証人的教導和指正]

    耶和華見証人自認是舊約中的“先知“，所以他們要見証耶和華。也解釋說馬太福音24:45-47比喻中那「忠心又良善的僕人」就是耶和華見証人的信徒。以下列出耶和華見証人會的一些錯誤教義：

一.     否認三位一體的神，認為不合理性。主張獨一神觀，認為舊約中所指的耶和華才是唯一的真神。認為基督徒所相信的「三位一體」的神是錯誤的，因此指責基督徒敬拜基督是敬拜偶像。認為這是撒旦的理論，只有耶和華是真神，也只有耶和華創造世界。

 

我們知道查理斯.羅素無法理解三位一體的奧秘，因此反對基督教的神觀而創辦耶和華見証人會。基督教堅持宇宙中有一位獨一真神，他創造並掌管萬有，這位神又顯明為三種不同的身份(或稱位格) – 聖父、聖子、聖靈，但他們不是互不相干、獨立的三位神，是一位神。這聖經的真理或奧秘超乎我們頭腦所能完全了解的，但藉著聖經的啟示，我們是可以認識的。創1:26;賽6:8耶和華神在自稱時常用「我們」(複數)是一個線索說神有多過一個位格。太3:13-17耶穌受洗說明天父從天上發出宣告，聖子正接受洗禮，聖靈如鴿子降臨。保羅所述說的祝福語也提出三個位格的名字(林後13:14)。

 

    希伯來書1章1節說：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭(啟示)列祖；就在這末世藉著他兒子曉諭我們…」根據這些經文，讓我們看到神的自我啟示大致分成三個階段，舊約這階段啟示了天父(耶和華神)的大能、慈愛、公義、聖潔等屬性。第二階段，新約著重啟示主耶穌受天父差遣(約3:16)，道成肉身到世界(約1:14)，不只把天父表明出來(約1:18)，也成為了人認識神唯一的途徑(約14:6)，基督就是神，正如聖經所說：「神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。」(西2:9)第三階段就是五旬節以後聖靈所開創的時代。聖靈是受天父和聖子耶穌差遣來到世上，做安慰、感化、幫助、引導的工作(約14:16;16:7-14)。聖靈又稱為神的靈(林前3:16)、耶穌基督的靈(徒16:6-7;羅8:9;加4:6)。可見聖經所啟示的神是三位一體的。

 

二. 基督是被造的，形似耶和華而低於耶和華。基督降生後就成為完全的人。地上的耶穌只是一個平常的人。只承認基督的復活是那看不見的靈魂復活。身體早已在十字架上釘死了。這基督的復活靈魂(為耶和華所再造)使信徒的靈性復活。信徒沒有第二次復活的盼望。

 

    耶和華見証人有這樣的思想完全是他們過份高舉獨一神觀，導致無法明白聖經中所啟示的「三位一體」神的奧秘。因此耶証解釋歌羅西書1:15「首生的」說基督是被造的。

 

    這樣的解釋是錯誤的。「首生」(原文可翻譯成首造，首生，首先存在的)按哥羅西書的上下文可以解釋為在一切受造之物之先，並沒含有被造的意思。太28:19及林後13:14一起說明聖父，聖子，聖靈是同一的。耶穌說：「我與父原為一」(約10:30)。可見耶証完全重複了初期教會亞流異端思想的錯誤。

 

    如果耶証相信死了的信徒沒有身體復活的盼望，那太可憐了：「因為死人若不復活，基督也就沒有復活了，基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪中。」(林前15:16-17)

 

三. 認為基督已第二次回來，是在1914年。(之前耶証領袖曾說是在1874年回來)。他們把啟示錄12:6的一千二百六十天加上一載二載半載(另外三年半/一千二百六十天)，共二千五百二十日，再加上以西結書4:6所說「一日頂一年」的說法(共2520年，耶証指這2520年是外邦人日子的完結)，減去公元前607年聖城被巴比倫王所滅，就等於1914年(2520-607))。更進一步說人類歷史只有六千年，而1975年起千禧年已在地上開始了。當然基督的回來是看不見的，他的國度也是看不見的。

 

這樣的講法或神學是不正確的。首先，聖經沒有一處說明2520年是外邦人日子的完結，而聖城耶路撒冷被毀的正確日子是587年而非607年。另外，聖經清楚說明，耶穌基督回來的日子是沒有人知道的：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36)，聖經也指明：「那時，若有人對你們說：“基督在這裡”，或說“基督在那裡”，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民[基督徒]也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說：“看哪，基督在曠野裡”，你們不要出去；或說“看哪，基督在內屋中”，你們不要信。」(太24:23-26)

 

四. 不承認有永生或永死。認為人的身體死後，靈魂也消滅了，就如動物的死亡一樣。說耶穌的前生是天使長米迦勒，耶穌死後，耶和華再造一位有靈魂的耶穌。不相信有審判，地獄只是聖城的垃圾池，火湖只是象徵說法，陰間只是墳墓的同義詞。

 

    這樣的教義違背了聖經整體的教導。聖經清楚指出最後的審判(白色寶座的大審判)是真實的，那時「死了的人，無論大小」都要面對這審判，「海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人…死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖是第二次的死。」(啟20:11-15)，而在火湖裡所受的苦，是永永遠遠的。(啟20:10)地獄(火湖)是真實的，不是象徵說法。 

         

五. 耶証引用啟20:1-15說天堂(與神同在的地方)只有144,000人。這144,000人是特別從耶和華見証人中揀選出來，他們是與基督一起審判世界。他們曾在千禧年之前受了審判。其餘的信徒只是住在地上永遠的國度。

耶証這樣的解釋並沒有深入分析這些經文，光是想到那144,000是耶証的特別信徒而曲解了聖經。啟20:1-3是千禧年的開始，20:4「坐在上面的」可以是啟14:3,12所說的144,000的「聖徒」。這些「聖徒」有兩個可能性的解釋：一. 144,000(12x12000)是一個完美的數字，指所有的聖徒，或，二. 指歷代教會中的聖徒。並不可能只是指耶証的特別信徒。

六. 在信徒生活方面：拒絕輸血、換器官手術、服用血小板製成藥物、服用抗生素(因為抗生素會直接進入血管)。其他生活方面的條規是禁止慶祝生日和聖誕節、拒絕當兵，不向任何國旗或偶像敬恭、禁止信徒到外參與社會及世俗性的遊樂、也禁止信徒小孩到外玩耍。認為千禧年已在1975年降臨，他們是地上的餘民，信徒必須過簡樸和節制的生活。

 

    關於拒絕輸血，耶証引用數段經文(創9:3-4「凡活著的動物，都可以作你們的食物…惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」、利17:11-12「因血裡有生命…因此我對以色列人說：你們都不可吃血…」、徒15:29「就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了…」)，並反對信徒吃血。這樣的反對信徒是不明白整本聖經的用意。神在創世記一早要以色列人認識血中含有生命，然後在利未記藉著獻祭讓以色列人明白血有贖罪的功用：「因血裡有生命，所以能贖罪」。血也是與神立約的憑據之一。這樣的含意和舊約的要求後來成為了猶太人(以色列人)的宗教習慣的一部分，目的要引導他們繼續仰望和等候有一天耶穌基督要以血來贖罪，並且以血再立新約。這不吃血的宗教習慣漸漸成為猶太人文化的一個禁忌，也是良心的一部分。使徒行傳15章所講的教會有許多猶太人和外邦人信徒一起團契，當時禁戒外邦人信徒在猶太人信徒面前不吃血，是為了體諒猶太人信徒良心的軟弱。但是，耶穌基督「一次永遠的完成贖罪」（來9:11-12;10:12,22），不只信   徒不再需要獻祭，吃血或輸血的禁戒已不再有此功用了。也奇怪耶証禁止信徒吃血，又為什麼不要求信徒獻祭呢，這兩個神學觀念是連在一起的啊。

 

    最近一些耶証信徒提出要求修改這不適時的教義，因為今天的醫藥界在對付許多疾病時必須牽涉到輸血和服用血小板製成的藥物。這些要求修改者常被耶証教會“趕出教會”(disfellowshipping)。

 

七. 耶証信徒只使用總部出版的「新世界翻譯本」聖經。這本聖經是按著耶証的神學思想來翻譯，把許多字眼修改，配合耶証的教義。耶証從來沒有交待清楚他們是如何完成翻譯這本聖經。

 

    面對「新世界翻譯本」我們必須在此交待清楚。第一，今天我們只承認由聖經公會經過多年努力及所印刷的「舊約希伯來文」及「新約希臘文」(或Nestla-Aland的「新約希臘文」)才是最標準備的原文聖經。第二，任何人或機構從這些原文聖經翻譯出來不同語言的譯本必須交待清楚。我們發現耶証多處為了配合他們的教義而故意修改或翻譯許多原文意思。

 

    簡單的說，耶和華見証人最原始及最核心的錯誤是在於過份高舉獨一神觀，因此無法接納「三位一體」的神觀，也自然地把耶穌基督貶為“次等”或“被造”的。跟著下來的耶証教義都要配合這錯誤而形成更大的錯誤。

 

[如何辨認耶和華見証人]

 

一.     他們常在各鄉各鎮走動逐家佈道。二人一隊。一人較強及老練，另一人較弱(學習者)。多數曾受訓練，擁有數套“對辯"技巧，手上拿著許多印刷資料，就算你不想與他們談話或是吩咐他們離開，離開前也會送給你一些閱讀資料，或是叫你買書本或是小冊子。他們都穿得純樸整齊。

二.     他們不會說出他們是從哪一間教會派來，有時說他們的教會就在附近。當然，口頭上堅持說他們是純正的“基督教會”，這令基督徒以為他們是正統教會派來的。

三. 遇到基督徒，必定謹慎應付。特別喜歡與基督徒一起看聖經並解釋。一般基督徒不會察覺他們曲解聖經的手法，認為他們講解得很有道理。

四. 如果遇到你是一位熟悉聖經的人，辯論不下，就會約定下次再來研究聖經。下次將帶著另有一位耶証的聖經高手起來與你解經。當你顯得有興趣，他們會按排在你家開“查經班”。

五. 他們有許多印刷資料送給你或叫你購買。

 

如何抵抗耶和華見証人

    今天，耶和華見証人是最殷勤上門傳教的人，遇到不同類型的對象就會使用不同的經文(一套一套準備好的經文)來辯論。這些技巧是在訓練中學習到的。一般的基督徒都不是他們的對手。

    耶和華見証人可算是基督教異端中最狡猾的一個。他們以“研究聖經者”的面貌出現在基督徒面前。雖以歪曲的解經法來指出你信仰的“錯誤”，你卻懵然不知。對抗耶和華見証人的最好方法有下列步驟：

一．保衛：你必須對正統的聖經真理有深入的認識，也同時對神學和信仰有一定的認識。

二．裝備：掌握聖經和正確的解釋方法。許多異端多數在於聖經解釋方面出軌。只要深入掌握正確的解經法就可以攻破其怪異的道理。今天有許多好的解經書、受過訓練的牧師傳道在這方面幫助我們認識聖經真理。

三．    攻擊：必須深入認識耶和華見証人的道理，如以上所列七點錯誤，並一一的指出其錯誤之處。這技巧不只要求你認識耶証的解經，也要熟悉基督教的解經。

四．    挽回：以基督的愛心去關懷和挽回失落的耶和華見証人。一方面關懷他們的得救，另一方面指引他們親自閱讀基督教出版/聖經公會出版的聖經。

 

以下是耶和華見証人與基督教信仰的分別之處

	耶和華見証人會	基督教
聖經	認為聖經是神所默示的。	同樣。
神觀	1.      只有耶和華是獨一的真神。 2.      一定要使用「耶和華」這名字來稱呼神。	1.      天父，或舊約的耶和華是三位一體的一位。 2.      新約沒有耶和華這名字。
耶穌	3.      耶穌是被造的。 4.      耶穌和天使長米迦勒同等。 5.      耶穌只是“一位神”，但不是全能的神。	3.      耶穌是永恆的。 4.      耶穌不是天使，比天使更超越。 5.      耶穌是全能的神。
聖靈	不是神，就如電流一樣有能力。	6.      是三位一體的一位。 7.      是有位格的。
三位一體神觀	是異教的觀念。	是聖經所啟示的。
救恩	1.      得救的人分兩種類：144,000在天上，其他在地上。 2.      救恩是努力獲得的，不是白白賜與的。	1.      凡是得救的人都同享榮耀。 2.      救恩是藉著耶穌基督白白賜與給人的。
十字架	3.      耶穌不是死在十字架上，而是死在一支木頭上。 4.      手是伸在頭上，因此只用一根釘子。	3.      耶穌像當時羅馬罪犯一樣被釘在十字架上。 4.      雙手打開，因此用兩根釘子。
靈魂	人沒有永恆的靈魂，歸回塵土。	靈魂是永恆的，得救之人的靈魂歸回神那裏。不得救的受永遠的審判。
死亡和地獄	1.      死亡是生命的終點。 2.      地獄是死人的墳墓。	1.      死亡不是生命的終點。靈魂將延續生命永遠存在。 2.      地獄是永遠的審罰。
復活	3.      復活是生命的更新狀態，與死時一樣。 4.      可能是肉體或靈性的身體。 5.      一些人將永遠消滅而沒有復活。 6.      基督的復活是一個靈性的身體。	3.      復活是身體改變成不朽壞的形狀，是一個新的受造物。 4.      所有死了的人都將要復活。一些復活得救，一些復活受審判。 5.      所有的人都有永恆，沒有消滅。 6.      耶穌有一個復活的榮耀身體。
節期	不慶祝聖誕節、復活節、生日等。	慶祝節期是個人的，也為是榮耀上帝的。
血	不可輸血。	聖經沒有禁止輸血，可按個人良心而行。