第八誡：不可偷盜 (出廿15)

(1)經文要義
     
a.剝奪別人的財產
       
偷盜指的是以不正當的方法侵佔、取得別人的財產。包括暗中的偷盜，也包括明裡的侵吞(可十二40)、勒索(太廿三25)、訛詐(路十九8)、詭詐的法碼(彌六11)，霸佔(彌一2)等。偷盜一方面剝取別人勞力作工的所得，另方面則是不肯承受管家的職份，放棄工作的能力，對人不義，對上帝不虔。

b.偷盜危害社會的治安
       
偷盜不只剝取別人的財產，也危害社會的治安。如果執政掌權者勾結社會黑道一起來偷盜，更是使國家公義淪喪，動搖國本。先知彌迦就斥責當時的首領、官長「從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉」(彌三2)；進而指出因他們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶  路撒冷必成為亂堆(彌三12)。阿摩司則責備當時商人「賣出用小升斗，收銀用大戥子」(摩八5)，因此「地必因這事震動」(摩八8)。可見政商聯合黑道的偷盜必招致上帝對國家的審判。

c.注意財富分配的平均
       
「不可偷盜」這誡命也提醒人注意財富的分配和對窮人與無助者應有的慈善行為。貧窮有時確會使人偷盜(箴卅9)，中國俗語也說：「飢寒起盜心」。因此在舊約，律法規定在收割莊稼時，「不可割盡四角，也不可收取所遺落的」，要留給窮人和寄居的 (利十九9~10，廿三22；申廿四19~22)。在新約則強調財物的分享與互助 (弗四8、38；羅十二8、13；林後八1~9)。 社會上的搶劫銀行、綁票，固然是人心貪戀別人的財物，但貧富懸殊也是重要的因素。因此「不可偷盜」教導我們：第一要勤勞：親手作正經事；第二，要節儉：就 可有餘；第三，要施捨：光勤儉而不施捨，則造成貧富懸殊，窮人可能因此偷盜；懂得運用財富，與窮人分享與互助，社會才能健康。

(2)生活應用
     
與本誡命有關的今日倫理包括：
(1)經濟倫理：職業觀、金錢的取得和使用；簡樸生活；慈善事業；版權等。

(2)環境倫理：為求賺錢而排放污水、廢水、毒水、毒煙，這種污染環境的行為無異在偷盜公眾資源和後代子孫的生存空間。