三代經文的意義

1. 三代經文又稱為三代經題，經題 (Lectionary) 的原意是有計畫的閱讀。
2. 三代經文是按著三年的主日並配合著教會年曆從聖經中選取出來，不斷循環地使用。
3. 所選取的經文主要是詩篇、舊約先知書、新約書信及四福音。
4. 其設立的目如下：

A. 經文不會在短期內被重覆使用。
B. 經文不會被錯配選用 (如耶穌受苦日選讀了聖靈降臨的經文)。
C. 經文不會被講道者只憑個人喜好來選取作分享。

• 基督教的三代經文傳統是繼承猶太教發展出來的。
• 早在耶穌年代猶太人已有類似的安排，他們在敬拜上帝時把律法書(摩西五經)和先知書每年有系統地選取誦讀。
• 三代經文則是以三年時間把全本聖經的主要經文，按教會年曆來作有系統的編排，在崇拜中被誦讀及宣講。
• 早在公元四世紀經題已經在教會被使用，因此它不是一種新鮮的發明。
• 當時的教會是按當時較為簡單的教會年曆來選取經文，下一主日的經文是接續這一主日的經文連續性地進行閱讀。
• 隨後，教會新增的節期不斷增多，經課的編排越趨複雜。
• 為配合需要，教會對經題的按排便作出了調整簡化，這便是現今三代經文的雛型。
• 在一九八三年，共同經文諮詢委員會(The Consultation on Common Texts)在多個基督教教會的支持下而成立，其職責是制共同的三代經文給各教會使用。
• 現在世界各地教會所採用的三代經文，是以一九九二年出版的修訂共同經題 (Revised Common Lectionary)為依據。
• 現今的三代經文以三年一個循環來設計，按著現時的教會年曆在每主日和節期提供「舊約」和「新約」的經文供教會誦讀宣講。
• 舊約經文的主要選取詩篇、以賽亞書、耶利米書、以西結書、創世記、出埃及記、民數記、申命記、撒母耳記上下、列王紀上下等。
• 新約書信經文主要是選用羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、腓利門書、雅各書、彼得前後書、希伯來書、約翰壹書和啟示錄等。
• 新約福音經文主要是選用首三卷的福音書：馬太福音、馬可福音及路加福音；約翰福音的使用有兩個情況，一是在特別節期時選用；另一個是用來補足只有十六章的馬可福音。
• 三代經文的安排與設計是以耶穌基督為中心，有系統地將祂救贖世界的歷史呈現出來。
• 只要細心思量揣摩，使用三代經文時必有驚喜，叫誦讀宣講和聆聽者的一同得益。

耶穌受難日的經文

上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。--約翰福音3章16節

唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。--羅馬書5章8節

因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。--彼得前書3章18節

因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的憤怒。 因為我們做仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死得與上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 --羅馬書5章6-10節

他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。--彼得前書2章24節

他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。--以賽亞書53章3-5節

為什麼耶穌受難日「美好」？

發生在耶穌受難日（Good Friday，直譯為「美好的週五」）的十字架事件可怕得難以想像。那麼，為什麼我們稱這一天為「美好的週五」？對基督徒來說，耶穌受難日之所以美好，那是因為透過基督的死，上帝親自拯救了這個世界，脫離罪惡和死亡，正如聖經中所因應許的（哥林多前書15章3節）。

基督卑微的死亡極為重要，因為沒有耶穌的死，就沒有饒恕和永生的盼望。罪自從墮落以來控制著整個人類，把上帝和所有人分開，無論是現在還是永恆都是如此。

但是，當基督死在十字架上，他為我們的罪獻上了最後的完全的祭物，親身擔當了我們的罪。正如聖經說：「上帝使那無罪的替我們成為罪」（哥林多後書5章21節）。耶穌以死扼制了撒旦的命運。正是透過耶穌的死，他「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（希伯來書2章14節）。

今天，那些相信基督的人不用懼怕死亡，因為耶穌打敗了轄制我們的勢力。耶穌對那些跟隨他的人應許了永生，這可以在約翰福音11章25節中找到，「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」

受難——耶穌的死與被釘十字架

    根據福音書記載，耶穌被羅馬總督彼拉多定罪。雖然當局稱他是無辜的，但耶穌基督仍被殘酷地鞭打，然後戴上荊棘冠冕，最後死去。

    耶穌被鞭打後，被迫背著十字架走到各各他山上的刑場。

    耶穌走到各各他後，被釘在十字架上，旁邊還有兩個強盜，這種死刑通常是留給最危險的重犯。

    耶穌雖然被釘在十字架上，但他說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」（路加福音23章34節）

    他在仇敵手中忍受痛苦時說了這些話，是要應驗先知的話，他「為罪犯代求」（以賽亞書53章12節）。

    基督在十字架上的最後幾個小時，黑暗降臨全地。耶穌死前說了這樣的話，「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？」意思是說，「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」（馬太福音27章46節）

 基督死後，他的身體從十字架上取下來，安放在捐贈的墳墓裡，按照當地的風俗埋葬。

復活節 Easter Sunday（星期日）

    「基督照聖經所說為我們的罪死了；而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。並且顯給磯怯看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看……以後顯給雅各看；再顯給眾使徒看，未了也顯給我看。」

    主耶穌的復活使得這些懷疑的信徒，不再質疑；膽小的信徒，充滿勇氣。如果只有死亡，耶穌只不過如同孔子、釋迦牟尼、莫罕默德一般的偉人罷了。耶穌的復活，使我們知道祂就是「生命」的主，「死亡」不能拘禁他。

　　John Irving 說「任何人都可以對耶穌的降生很有感受，聖誕節的時候，連傻子也覺得自己好像是基督徒。但是復活節才是最重要的；如果你不相信復活，你就不是一個基督徒。」

　　有些國家的習俗，復活節當天教堂從早到晚要以短暫間隔來持續的敲鐘，提醒信友這是一年最偉大的日子。

第十二世紀時，節慶中加入雞蛋，此蛋多塗以紅色，也有繪成彩色。蛋的原始象徵意義是為「春天—新生命的開始」。基督徒則用來像徵「耶穌復活、走出石墓」。

    除了雞蛋外，還有麵包，象徵耶穌是「永生的活糧」。麵包上繪有耶穌基督的字樣、或十字架、或羔羊的圖樣。

    至於復活節兔子，相傳是來自德國。因為兔子很會繁殖，用來像徵豐富的生命力。不過復活節用兔子慶祝，離我們基督教節慶意義太遠。這有點像聖誕節有些教會佈置聖誕老公公一樣，純粹是為了小孩子好玩罷了。

　　希望你今年這一週過得與往年不同，在聖週的禮儀慶祝中，同遊耶穌之旅。重新再次深刻體驗主耶穌的一生。

受難日 Good Friday（星期五晚崇拜）

　　最後晚餐， 「他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著喫，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（聖經馬太福音 26 章 26-29 節）

　　耶穌以一個王的身份被眾人迎接入城，站在榮耀的最頂點。就在歡樂的晚宴時，猶太悄悄離去，出賣耶穌。接著就是審判、被釘十字架。門徒四散，躲得躲、逃的逃。聖經說「門徒所在的地方，因怕猶大人，門都關了。」

　　「受難日」的崇拜就是紀念耶穌的「死」。通常這天，信徒身著深色服裝、言容肅穆。教會崇拜時，會朗讀「受苦僕人」經文，來說明他本該不死，他實是為我們眾人而死。每個信徒聽到下面這段經文，莫不掉淚！

　　「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯辛偣，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活之地被翦除，是因我百姓的罪過呢﹖他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（譯：他獻本身為贖罪祭）。」（以賽亞書）